Нгајурнангалку, предачка бића испод соленог језера
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Нгајурнангалку су духови из предања Абориџина Аустралије.
Људождери чије име само по себи представља упозорење.
Нгајурнангалку су људождерска предачка бића народа Марту који живе испод соленог језера Кумпупинтил (Кумпупинтил), раније Лејк Дисапоинтмент (Lake Disappointment), у Западној Аустралији. Њихово име значи приближно „они ће ме појести“ и само представља упозорење.
У нелинеарној логици Времена снова (Dreamtime) она су и данас присутна испод језера, због чега су Марту традиционално избегавали то језеро. Језеро је и стварно опасно за живот; веровање кодира ту опасност.
Тип: Људождерска предачка бића
Порекло: предање народа Марту из Времена снова
Текстови: етнографска документација, пре свега Тонкинсон
Временски период: предање из Времена снова, живо до данас
Изглед: људоликог облика, велики очњаци, канџаста прстна
Контекст предања
Раздобље текстова
Предање припада Времену снова народа Марту и живо је до данас; етнографски га је документовао пре свега Роберт Тонкинсон (Роберт Тонкинсон).
Простор распрострањености
Западни руб пустиње Гибсон (Гибсон Desert) у региону Пилбара (Пилбара) у Западној Аустралији; традиционална земља народа Марту окружује солено језеро Кумпупинтил.
Стање извора
За пустињско чудовиште неуобичајено добро потврђено: кроз теренска истраживања Тонкинсона код народа Марту, али и кроз саме уметнике Марту.
Име и варијанте
Марту (језик Западне пустиње): ngayurnangalku, приближно „појешће ме“, изведено од глагола за једење меса. Име не описује биће, већ опасност из перспективе човека; оно само представља упозорење.
Изгед и понашање
Изглед
Нгајурнангалку су људолика предачка бића-људождери с великим очњацима и дугим, повијеним, канџастим прстима на рукама, помоћу којих хватају своје жртве, понекад ћелаве главе. Живе у своме сопственом свету испод језера.
Дејство
Појављују се да ухвате пролазнике. У Времену снова окупили су се на језеру и поделили у две групе, од којих се једна одрекла људождерства, а друга га наставила. Као предачка бића она су, по нелинеарној логици Времена снова, и данас присутна испод језера.
Кратак преглед: Нгајурнангалку
Најважнији аспекти бића соленог језера на једном месту.
Предање народа Марту из Времена снова, на западном рубу пустиње Гибсон; део комплекса људождерских бића Западне пустиње.
Пролазници: сматра се да је у опасности свако ко ступи на солено поље или се приближи језеру.
Људоликог изгледа, с великим очњацима и дугим, повијеним канџастим ноктима, понекад ћелаве главе; настањују сој сопствени свет испод језера.
Предање кодира стварну опасност соленог језера за живот; само име изриче упозорење.
Потпуно избегавање језера; ко мора у близину, брзо пролази. Путници су ублажавали звона својих животиња да не би узбунили та бића.
Пангкарлангу (Панкарлангу) и Маму (Маму) из комплекса људождерских бића Западне пустиње.
Подела у Времену снова и табу избегавања
Нгајурнангалку је реч народа Марту из језика Западне пустиње и значи приближно „појешће ме“. Предање носе Марту с западног руба пустиње Гибсон у региону Пилбара, чија традиционална земља окружује солено језеро. У Времену снова Нгајурнангалку су се окупили на језеру и поделили у две групе: једна се одрекла људождерства, а друга га наставила.
Пошто Време снова не пролази линеарно, ова бића су и данас присутна испод језера, због чега су Марту избегавали то језеро. Језеро је истовремено и стварно опасно за живот, а веровање кодира ту опасност; мит и природа овде говоре исто различитим средствима.
Од теренског истраживања до преименовања језера
Нгајурнангалку су главна тема уметника Martumili Artists, пре свега Јункура Били Аткинса, и анимираног филма Cannibal Story из 2012. године. Језеро је 11. новембра 2020. званично преименовано у Kumpupintil Lake, на захтев традиционалних власника земље народа Марту.
Религијски посматрано, Нгајурнангалку су људождерска предачка бића. Важна појашњења: Роберт Тонкинсон истраживао је баш код Марту у околини овог језера и документовао табу избегавања. За пустињско чудовиште ово биће је неуобичајено добро потврђено, и академски и кроз саме уметнике Марту. А само име представља упозорење.
Табу избегавања на Кумпупинтилу
Марту традиционално потпуно избегавају језеро, не ступају на солено поље и брзо пролазе кад морају у близину. Често навођен детаљ јесте да су путници ублажавали звона својих животиња да не би узбунили Нгајурнангалку. Однос према овим бићима не заснива се на ритуалима одбране, већ на избегавању.
Људождерска бића Западне пустиње у поређењу
Нгајурнангалку припадају комплексу људождерских бића Западне пустиње, коме припадају и Пангкарлангу народа Ворлпири (Варлпири) и духовна сила Маму народа Анангу (Анангу). Карактеристичан морални мотив јесте подела на добро и зло у изворном миту: један део бића одрекао се људождерства, а други није.
Често постављана питања о Нгајурнангалку
Шта су Нгајурнангалку?
Људождерска предачка бића народа Марту која живе испод соленог језера Кумпупинтил у Западној Аустралији.
Шта значи име?
Приближно „појешће ме“; само име представља упозорење.
Зашто су Марту избегавали језеро?
Јер су Нгајурнангалку и данас присутни тамо, по нелинеарној логици Времена снова; истовремено, језеро је и стварно опасно за живот.
Даље везе
Прочитајте и:
- Пангкарлангу – огр људождер деце народа Ворлпири
- Маму – зла духовна сила народа Анангу
- Со, амулет, кађење – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Додатна стандардна дела у попису литературе.
Као бића која једу људе и истовремено бића соланог језера Марту народ, Нгајурнангалку (Нгајурнангалку) показују колико су мит и познавање земље испреплетени у Западној пустињи: упозорење на језеро које не погодује животу већ је садржано у њиховом имену.
