Аштамангала – осам симбола среће у будизму

Аштамангала је назив за чврсту групу од осам симбола из света будизма. Реч потиче из санскрита и значи отприлике осам знакова који доносе срећу.

Осам знакова су кишобран, пар златних риба, ваза блага, лотос, увијена кућица пужа, бесконачни чвор, барјак победе и точак учења. Ових осам симбола заједно чине затворену групу.

Сваки од осам знакова носи сопствено значење, али тек заједно они чине Аштамангалу. Често се приказују у низу или као група, на пример на зидним сликама, предметима и поклонима.

Осам симбола сматра се носиоцима благослова и доброг исхода. Користе се приликом свечаних прилика, украшавају храмове и станове и прате важне животне догађаје.

У религиологији Аштамангала је добар пример уређене групе симбола среће. Овде заштитни и благословени мотив не чини један знак, него одређен број знакова заједно.

Ова страница представља осам симбола као групу. Појединачни знаци, на пример точак учења или бесконачни чвор, обрађени су детаљније на сопственим страницама.

Осам симбола Аштамангале нису сви настали у будизму. Неколико њих је старије и потиче из индијске традиције која постоји и пре будизма.

У раном индијском свету неки од ових знакова сматрани су даровима или инсигнијама које су се приликом крунисања уручивале краљу или другом угледном човеку. Били су то знаци достојанства и повољне судбине.

Будизам је преузео те знаке и дао им ново значење. Од светских знакова среће настали су симболи који су доведени у везу с будистичким путем и учењем Буде.

Скупљање баш ових осам знакова у чврсту групу развијало се дугим временом. У различитим областима и школама у почетку су постојала мало другачија набрајања.

Временом се учврстио данас познати ред од осам знакова. Нарочито у тибетанском будизму Аштамангала је добила свој трајни облик и велики значај.

Историја осам знакова тако показује распрострањен процес. Старији знаци среће су преузети од будизма, поново протумачени и повезани у уређену групу.

Кишобран је први од осам знакова. У индијском свету кишобран је био знак достојанства, будући да се носио над угледним људима да их заштити од сунца.

У будистичком смислу кишобран представља заштиту од патње и штетних утицаја. То је слика која говори да учење штити човека као кишобран што штити од јаког сунца.

Други знак је пар златних риба. Обе рибе се обично приказују једна поред друге, често с вешто изувијаним телима.

Златне рибе представљају срећу и живот без страха. Као што се риба слободно креће у води, тако би и човек требало да се без страха и неометано креће кроз постојање.

Оба знака спајају старије значење с будистичким тумачењем. Кишобран је био светски знак достојанства, а рибе знак плодности и среће.

У оквиру Аштамангале постали су слике духовног пута. Кишобран штити од патње, а рибе представљају слободу коју тај пут обећава.

Ваза блага је трећи од осам знакова. Приказује се као набубрели суд, често украшен, с крпом или биљком.

Ваза се сматра судом који се никада не празни. Она представља изобиље, дуг живот и неисцрпне дарове учења. Колико год се из ње узме, она остаје пуна.

Лотос је четврти знак. Лотосов цвет расте из муља на дну баре и развија своју чисту крошњу изнад воде.

Из тог раста произлази значење лотоса. Он представља чистоту која настаје из нечисте подлоге, а тим и пут од заплетености до спознаје.

Лотос спада у најважније слике целокупног будизма. Јавља се далеко изван Аштамангале, као престо будинских ликова и као слика духовног развоја.

Ваза блага и лотос допуњују једно друго. Ваза представља изобиље дарова, а лотос унутрашњу чистоту коју човек може стећи на путу.

Увијена шкољка је пети знак. Шкољка увијена на десну страну сматрала се посебно ријетком и вриједном и коришћена је као дувачки инструмент.

Шкољка представља звук учења који се шири далеко. Као што тон шкољке одјекује кроз земљу, тако се порука Буде шири међу људима.

Бесконачни чвор је шести знак. То је непрекидно испреплетена врпца без почетка и краја. On представља повезаност свих ствари и бесконачну мудрост. На страници о бесконачном чвору овај знак је детаљно приказан.

Застава победе је седми знак. Била је то ратна застава која је најављивала победу. У будистичком смислу она представља победу учења над патњом и над заплетеношћу.

Осми знак је Точак учења, точак са осам паоца. То је најважнији од осам симбола, јер непосредно представља учење Буде. На страници о дхармачакри он је детаљно обрађен.

Са ова четири знака, ред од осам је потпун. Шкољка, чвор, застава и точак представљају ширење, повезаност, победу и суштину учења.

Аштамангала је више од побројавања осам појединачних симбола. То је затворена група, и баш као група она развија своје значење.

Осам знакова се често приказује заједно, у низу, у кругу или у уређеном распореду. У овом заједничком приказу одмах се препознају као Аштамангала.

Број осам при томе није случајан. On упућује на осмоструки пут, који будизам подучава као пут ка спознаји. Осам паоца точка представљају исто тих осам чланова пута.

Као група, осам знакова покривају различите стране благостања и пута. Они говоре о заштити, о слободи, о обиљу, о чистоти, о ширењу учења и о победи спознаје.

Заједно, осам знакова тако чине свеобухватну слика повољног живота и духовног пута. Ниједан појединачни знак не би могао сам изразити то обиље.

Аштамангала тако показује сопствени принцип обликовања. Одређени број знакова окупља се у чврсту групу, и у тој уређеној мноштвености лежи пуно значење.

Аштамангала је дубоко уткана у религијски и свечани живот будистичког света. Осам знакова се среће на многим местима и у многим приликама.

У храмовима осам знакова украшава зидове, таванице, предмете и алтаре. Они су део опреме светих простора и стављају их под благослов, који представљају.

Приликом свечаних пригода осам знакова се посебно радо користи. На венчањима, на прославама Нове године и приликом важних животних догађаја они украшавају куће, поклоне и јела.

И у домаћинству су знакови распрострањени. Јављају се на тканинама, на посуђу, на намештају и на накиту. Свуда треба да донесу благослов и добар исход у свакодневни живот.

Приликом дочека поштованог госта или учитеља, осам знакова се понекад приказује као поздрав, на пример посипањем по поду брашном или обојеним прахом.

Ова широка употреба показује да Аштамангала није затворено учено знање. Она припада видљивој, живој свакодневици будистичког света и пратИ његове празнике.

Аштамангала се схвата као носилац среће и благослова. Time спада у симболе среће, и њен однос према заштити треба схватити на основу тог значења.

Осам знакова не одбија у ужем смислу неко зло. Они нису страшила и нису одбијајући амулети. Њихово дејство је дејство повољног, благословеног знака.

Заштита која произлази из Аштамангале је тиме заштита путем добра. Time што осам знакова призива срећу и благослов, они треба да усмере живот у повољном правцу.

Неколико од осам знакова носе и непосредно заштитни смисао. Сунцобран представља заштиту од патње, застава победе победу над штетним силама.

Али прије свега, заштита лежи у окретању ка учењу. Осам знакова упућују на будистички пут, а тај пут је онај који по будистичком схватању чува од патње.

Аштамангала је тиме знак среће и благослова са заштитном цртом. Не штити одбијањем, већ тиме што призива добро и подсећа на пут ка спознаји.

Аштамангала је у будистичком свету и данас изузетно присутна. У земљама тибетанског будизма и шире, осам знакова су познат призор.

У храмовима, манастирима и домовима осам симбола и данас украшавају зидове, предмете и поклоне. Приликом празника и важних прилика користе се непромењено.

Као накит и привесци, поједини од осам знакова носе многи људи. Посебно су бесконачни чвор и лотос веома распрострањени као украсни мотиви.

Ван будистичког света, осам знакова постали су познати и на Западу. Са интересовањем за тибетански будизам, они су као декоративни мотив стекли широку распрострањеност.

У овој широкој употреби, тачно религијско значење може остати у другом плану. Знакови се тада често опште схватају као мотиви среће или украса.

У својој суштини, Аштамангала остаје оно што је увек била, уређена група од осам знакова која представља благослов, добар исход и пут будизма ка спознаји.