Сила — демоница арабской традиции.
Оборотница, которая заводит путников в заблуждение до самой смерти.
Сила, также Си’ла, — оборачивающийся женский джинн Аравии: в высшей степени искусная мастерица превращений, которая чаще всего появляется в облике прекрасной женщины. Она заводит путников в глухих частях пустыни в заблуждение и соблазняет мужчин.
Она засвидетельствована в доисламской и исламской Аравии в лексикографии и поэзии; месопотамский вариант продолжает существовать как водяной демон в Ираке. У аль-Казвини она появляется как разновидность гуля, которая мучает свою жертву, играет с ней и вынуждает её танцевать, прежде чем поглотить.
Тип: Оборачивающийся женский джинн, отдельный класс джиннов
Происхождение: доисламская и исламская Аравия
Тексты: лексикография, поэзия, аль-Казвини
Период: доисламский и исламский, в Ираке до сегодняшнего дня
Облик: чаще всего прекрасная женщина, изменчива; в Ираке с длинными волосами, отчасти с рыбьим хвостом
Доисламская и исламская: Сила засвидетельствована в лексикографии и поэзии обеих эпох, классическое описание даёт аль-Казвини в XIII веке.
Аравия и Месопотамия: наряду с пустынным преданием полуострова, вариант в виде водяного демона продолжает существовать в Ираке.
Хорошо документировано: лексикография, космография аль-Казвини и современные исследования, прежде всего работы Эль-Зейна и Леблинга.
Арабский: si’la, множественное число sa’ali, с лексикографическим основным значением ведьма или хитрая, опасная женщина. Таким образом, уже само имя не рисует чудовище, а обозначает опасно умную женскую фигуру.
Облик
Си’лат — существо женского пола и высокоодарённая оборотница, чаще всего являющаяся в облике прекрасной женщины. Здесь налицо настоящее противоречие в предании: ранние источники называют её неизменной по форме в противоположность гулю, тогда как более поздние подчёркивают именно её выдающуюся способность к превращениям. Иракский вариант изображает женщину с длинными волосами, иногда с рыбьим хвостом.
Воздействие
Си’лат заводит путников и кочевников в безлюдных частях пустыни до смерти, соблазняет и берёт в мужья людей, рождая от них смешанных существ. У аль-Казвини она мучает свою жертву, играет с ней и заставляет её танцевать, прежде чем съесть.
Основные аспекты оборотницы в кратком обзоре.
Отдельный класс в таксономии джиннов наряду с гулем и ифритом; в ранних источниках синонимична гулю, позднее — его женский аналог.
Путники и кочевники в безлюдных частях пустыни, которых она заводит в заблуждение, и мужчины, которых она соблазняет и берёт в мужья.
Чаще всего прекрасная женщина, обладающая большой способностью к превращениям; иракский водный вариант носит длинные волосы, иногда с рыбьим хвостом.
Заведение в заблуждение до смерти, соблазнение, браки с людьми и потомство в виде смешанных существ; у аль-Казвини также смертельная игра с жертвой.
Волк охотится на Си’лат по ночам, поэтому волчьи зубы считаются амулетом; против существ, подобных гулю, произносится призыв к молитве.
Гуль как ближайший родственник, а также Умм аль-Дувайс и Аиша Кандиша как соблазнительные демонессы.
Арабское слово si’la, множественное число sa’ali, лексикографически означает ведьму или хитрую, опасную женщину. Из этого исходного значения образ развился в самостоятельный класс в таксономии джиннов: Си’лат засвидетельствована в доисламской и исламской Аравии в лексикографии и поэзии и стала отдельным классом наряду с гулем и ифритом.
Предание при этом не единообразно. Ранние источники употребляют Си’лат и гуля как синонимы и называют Си’лат неизменной по форме; более поздние сужают её до женского аналога гуля и подчёркивают именно её способность к превращениям. Легенда о Бану Си’лат в итоге делает её матерью оборотных джиннов, а месопотамский вариант продолжает существовать как водный демон в Ираке.
Месопотамский вариант Си’лат представляет собой живое народное верование; массовая культура же часто смешивает этот образ с христианским мотивом сукуба, что является искажением.
С точки зрения религиоведения Си’лат относится к таксономии джиннов. Важные уточнения: отождествление с сукубом является ошибкой; исторически она представляет собой прежде всего женское и оборотническое проявление комплекса гуля; а противоречие между неизменностью формы и способностью к превращениям отражает разницу между ранними и поздними источниками.
Предание о защите от Си’лат удивительно конкретно: по аль-Казвини волк охотится на Си’лат ночью, потому что джинн не может от него скрыться под землёй. Из этого представления возникло вполне осязаемое защитное средство: волчьи зубы, которые носили как амулет. Кроме того, против существ, подобных гулю, действенным считается произнесение призыва к молитве, акустическая защита пустынного предания.
Си’лат представляет собой отдельный класс джиннов наряду с гулем и ифритом; в ранних источниках Си’лат и гуль являются синонимами, позднее Си’лат сужается до женского аналога гуля. Легенда о Бану Си’лат делает её матерью оборотных джиннов. В роли соблазнительных демонесс рядом с ней стоят Умм аль-Дувайс и Аиша Кандиша, а с Гаддаром она делит роль опасности для путников.
Что такое Си’лат?
Оборотное женское существо-джинн Аравии, заводящее путников в заблуждение и соблазняющее мужчин.
Является ли Си’лат тем же самым, что гуль?
Изначально они синонимы; позднее Си’лат становится женским аналогом гуля.
Что защищает от неё?
По аль-Казвини — волк и волчьи зубы в качестве амулета.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как женский джинн и оборотница Си’лат объединяет два мотива, которые арабское предание в остальном разделяет: соблазнительную прекрасную чужестранку и хищное существо пустыни.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Бонбиби, богиня-покровительница леса в Сундарбане. Происхождение, защита сборщиков мёда от тигров...
Письменное предание о Самаэле уходит в прошлое на несколько столетий, причём с большой вероятност...
Изарникса: водный дух изарских лугов близ Мюнхена, известный своим смертоносным зовом. Сказание, ...
Онрё, мстительный дух Японии. Происхождение, Ойва из Ёцуя Кайдан, белый погребальный саван и клас...
Лилу и Лилиту образуют в месопотамской демонологии группу трудноуловимых ночных существ. Они опре...
Исида, египетская богиня магии и воскресения. Корона-трон, соколиные крылья, магия хека – мифолог...
