سِعلات (Si’lat) عربی روایت کی بدروح ہے۔
روپ بدلنے والی جو مسافروں کو موت تک بھٹکاتی ہے۔ صحرائی جِنوں میں سِعلات کو روایت کے مطابق سب سے زیادہ روپ بدلنے کی صلاحیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔
سِعلات، جسے سِعلہ بھی کہا جاتا ہے، عرب کی روپ بدلنے والی مادہ جِن ہے: ایک انتہائی ماہر شکل بدلنے والی، جو اکثر خوبصورت عورت کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔ وہ ویرانے صحرائی علاقوں میں مسافروں کو بھٹکاتی اور مردوں کو ورغلاتی ہے۔
اسے ماقبلِ اسلام اور اسلامی عرب میں لغت اور شاعری میں بیان کیا گیا ہے؛ ایک میسوپوٹامیائی متبادل عراق میں پانی کے شیطان کے طور پر آج بھی موجود ہے۔ القزوینی کے ہاں وہ غول کی ایک قسم کے طور پر ملتی ہے جو اپنے شکار کو اذیت دیتی، اس سے کھیلتی اور اسے رقص پر مجبور کرتی ہے، پھر اسے کھا جاتی ہے۔
نوع: روپ بدلنے والی مادہ جِن، جِنوں کی مستقل ذیلی قسم
ماخذ: ماقبلِ اسلام اور اسلامی عرب
متون: لغت، شاعری، القزوینی
زمانی دور: ماقبلِ اسلام اور اسلامی، عراق میں آج تک
ظہور: اکثر خوبصورت عورت، متغیر؛ عراقی روایت میں لمبے بالوں والی، کبھی کبھی مچھلی کی دُم کے ساتھ
ماقبلِ اسلام اور اسلامی: سِعلات دونوں ادوار کی لغت اور شاعری میں مستند ہے؛ کلاسیکی تفصیل تیرہویں صدی میں القزوینی نے فراہم کی ہے۔
عرب اور میسوپوٹامیا: جزیرۂ نما کی صحرائی روایت کے علاوہ ایک متبادل عراق میں پانی کے شیطان کے طور پر آج بھی زندہ ہے۔
بخوبی مستند: لغت، القزوینی کی کونیاتیات اور جدید تحقیق، بالخصوص الزین اور لیبلنگ۔
عربی: سِعلہ، جمع سَعالی، لغوی بنیادی معنی جادوگرنی یا چالاک اور خطرناک عورت۔ یوں نام ہی کسی عفریت کا نہیں بلکہ ایک خطرناک ذہین مادہ ہستی کا نقشہ کھینچتا ہے۔
ظہور
سِعلات مادہ ہے اور ایک انتہائی ماہر روپ بدلنے والی، اکثر خوبصورت عورت کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہاں روایت میں ایک حقیقی تضاد موجود ہے: ابتدائی مآخذ اسے غول کے برعکس ثابت شکل قرار دیتے ہیں، جبکہ بعد کے مآخذ خاص طور پر اس کی بے مثال تبدیلی کی صلاحیت پر زور دیتے ہیں۔ عراقی روایت میں وہ ایک لمبے بالوں والی عورت کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، کبھی کبھی مچھلی کی دُم کے ساتھ۔
اثر
سِعلات مسافروں اور خانہ بدوشوں کو ویرانے صحرائی علاقوں میں موت تک بھٹکاتی ہے، مردوں کو ورغلاتی اور ان سے شادی کرتی ہے اور مخلوط نسل کو جنم دیتی ہے۔ القزوینی کے ہاں وہ اپنے شکار کو اذیت دیتی، اس سے کھیلتی اور اسے رقص پر مجبور کرتی ہے، پھر اسے کھا جاتی ہے۔
روپ بدلنے والی کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
جِنوں کی درجہ بندی میں غول اور عفریت کے ساتھ مستقل قسم؛ ابتدائی مآخذ میں غول کا مترادف، بعد میں اس کا مادہ ہم منصب۔
ویرانے صحرائی علاقوں میں مسافر اور خانہ بدوش جنہیں وہ بھٹکاتی ہے، اور وہ مرد جنہیں وہ ورغلاتی اور ان سے شادی کرتی ہے۔
اکثر ایک خوبصورت انتہائی متغیر عورت؛ عراقی پانی والی روایت میں لمبے بال اور کبھی کبھی مچھلی کی دُم۔
موت تک بھٹکانا، ورغلانا، انسانوں سے ازدواج اور مخلوط نسل کی اولاد؛ القزوینی کے ہاں شکار کے ساتھ مہلک کھیل بھی۔
بھیڑیا رات کو سِعلات کا شکار کرتا ہے، اس لیے بھیڑیے کے دانت تعویذ کے طور پر پہنے جاتے ہیں؛ غول جیسے وجودات کے خلاف اذان کا ورد کیا جاتا ہے۔
قریب ترین رشتہ دار غول، اس کے علاوہ اُمّ الدُّوَیس اور عائشہ قنديشة بطور فریبی بدروحیں۔
عربی لفظ سِعلہ، جمع سَعالی، لغوی معنوں میں جادوگرنی یا چالاک اور خطرناک عورت ہے۔ اسی بنیادی معنی سے یہ شخصیت جِنوں کی درجہ بندی میں داخل ہوئی: سِعلات ماقبلِ اسلام اور اسلامی عرب کی لغت اور شاعری میں مستند ہے اور غول و عفریت کے ساتھ ایک مستقل قسم بن گئی۔
روایت یکساں نہیں ہے۔ ابتدائی مآخذ سِعلات اور غول کو مترادف کے طور پر استعمال کرتے اور سِعلات کو ثابت شکل قرار دیتے ہیں؛ بعد کے مآخذ اسے غول کے مادہ ہم منصب تک محدود کرتے اور خاص طور پر اس کی تبدیلی کی صلاحیت پر زور دیتے ہیں۔ بنو سِعلات کا قصہ اسے آخرکار روپ بدلنے والے جِنوں کی ماں بنا دیتا ہے، اور ایک میسوپوٹامیائی متبادل عراق میں پانی کے شیطان کے طور پر آج بھی زندہ ہے۔
سِعلات کا میسوپوٹامیائی متبادل زندہ لوک عقیدہ ہے؛ مقبول ثقافت اس شخصیت کو اکثر عیسائی سوکیوبس کے موضوع سے خلط ملط کرتی ہے، جو ایک تحریف ہے۔
مذہبی علمی لحاظ سے سِعلات جِنوں کی درجہ بندی سے تعلق رکھتی ہے۔ اہم وضاحتیں: سوکیوبس سے مماثلت ایک غلطی ہے؛ تاریخی طور پر وہ بنیادی طور پر غول کی مادہ اور روپ بدلنے والی شکل ہے؛ اور ثابت شکل بمقابلہ متغیر کا تضاد ابتدائی اور متاخر مآخذ کے درمیان فرق کو ظاہر کرتا ہے۔
سِعلات کے خلاف روایتی تحفظ قابلِ ذکر حد تک ٹھوس ہے: القزوینی کے مطابق بھیڑیا رات کو سِعلات کا شکار کرتا ہے کیونکہ جِن اس کے سامنے زمین میں نہیں اتر سکتے۔ اسی تصور سے ایک ملموس حفاظتی ذریعہ پیدا ہوا، بھیڑیے کے دانت، جو تعویذ کے طور پر پہنے جاتے تھے۔ اس کے علاوہ غول جیسے وجودات کے خلاف اذان کا ورد صحرائی روایت کا آوازی دفعی طریقہ سمجھا جاتا ہے۔
سِعلات غول اور عفریت کے ساتھ جِنوں کی ایک مستقل ذیلی قسم ہے؛ ابتدائی مآخذ میں سِعلات اور غول مترادف ہیں، بعد میں سِعلات کو غول کے مادہ ہم منصب تک محدود کر دیا گیا۔ بنو سِعلات کا قصہ اسے روپ بدلنے والے جِنوں کی ماں بناتا ہے۔ فریبی بدروحوں کے طور پر اُمّ الدُّوَیس اور عائشہ قنديشة اس کے ساتھ کھڑی ہیں، اور غدّار کے ساتھ وہ مسافروں کے لیے خطرے کا کردار بانٹتی ہے۔
سِعلات کیا ہے؟
عرب کی ایک روپ بدلنے والی مادہ جِن جو مسافروں کو بھٹکاتی اور مردوں کو ورغلاتی ہے۔
کیا سِعلات اور غول ایک ہی ہیں؟
ابتدائی دور میں یہ مترادف ہیں؛ بعد میں سِعلات غول کا مادہ ہم منصب ہے۔
اس سے حفاظت کیا ہے؟
القزوینی کے مطابق بھیڑیا اور بھیڑیے کے دانت بطور تعویذ۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
مادہ جِن اور روپ بدلنے والی کے طور پر سِعلات دو ایسے موضوعات کو یکجا کرتی ہے جنہیں عربی روایت عموماً الگ رکھتی ہے: فریبی خوبصورت اجنبی عورت اور بیابان کا درندہ۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
گلاؤکوس، یونانی دیومالا کا وہ ماہی گیر جو بحری دیوتا بن گیا۔ جادوئی بوٹی سے تبدیلی، غیب دانی اور ...
دیواتا، فلپائن کی فیاض فطرت اور جنگل کی دیویاں۔ سنسکرت دیوتا سے ماخذ، بالیتے درخت اور مجموعی درجہ...
گومینیک، مشرقی سلاوی کھلیان اور گاہنے کی جگہ کا روح۔ ماخذ، اووینیک سے تعلق اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
Lob Lie-by-the-Fire، انگریزی لوک روایت کا سست چولھا روح۔ ملٹن میں ماخذ، وجود اور مذہبی علمی درجہ ...
برگ مونخ، جسے مائسٹر ہیمرلنگ بھی کہا جاتا ہے، کان کنوں کا پہاڑی روح ہے۔ اس کی اصل، دوگانہ فطرت او...
گرنڈیلو: یارکشائر اور لنکاشائر کا آبی شیطان اور بچوں کو ڈرانے والا۔ ماخذ، لمبے بازو، قریبی ہم جنس...
