Si'lat, az alakváltók a dzsinnék között
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
A Si’lat az arab hagyomány démonnője.
Az alakváltó, aki halálig vezeti tévútra az utazókat. A sivatag dzsinnjei között a Si’lat az átörökített elbeszélések szerint a legkiválóbb alakváltó. A sivatag alakváltója, a Si’lat kerül sorra, a hozzá fűződő elképzelések tárgyszerű, áttekintő rendszerezésével együtt.
A Si’lat, más alakban Si’la, Arábia alakváltó női dzsinnje: rendkívül tehetséges alakváltó, aki legtöbbször szép nő képében jelenik meg. Puszta sivatagi vidékeken tévútra vezeti az utazókat, és férfiakat csábít el.
A voiszlám és az iszlám kori Arábiában lexikográfiai és költészeti forrásokban adatolt; egy mezopotámiai változata vízdémonként él tovább Irakban. Al-Qazwininél ghul-változatként jelenik meg, amely kínozza áldozatát, játszik vele és táncra kényszeríti, mielőtt felfalja.
Típus: Alakváltó női dzsinn, önálló dzsinn-osztály
Eredet: Voiszlám és iszlám kori Arábia
Szövegek: Lexikográfia, költészet, al-Qazwini
Időszak: voiszlám és iszlám kori, Irakban máig
Megjelenés: többnyire szép nő, változékony; az iraki változat hosszú hajú, részben halfarokkal
Történeti elhelyezés
A szövegek korszaka
Voiszlám és iszlám kor: A Si’lat mindkét korszak lexikográfiai és költészeti forrásaiban adatolt; a klasszikus leírást al-Qazwini adja a 13. században.
Elterjedési terület
Arábia és Mezopotámia: A félsziget sivatagi hagyománya mellett egy változat vízdémonként él tovább Irakban.
Forráshelyzet
Jól dokumentált: a lexikográfia, al-Qazwini kozmográfiája és a modern kutatás, mindenekelőtt El-Zein és Lebling munkái.
Név és változatok
Arabul: si’la, többes szám sa’ali, lexikográfiai alapjelentése: boszorkány vagy ravasz, veszélyes nő. Már a név tehát nem szörnyeteget, hanem veszélyesen okos női alakot idéz.
Alak és hatáskör
Megjelenés
A Si’lat nőnemű és rendkívül tehetséges alakváltó, többnyire szép nő képében. A hagyományban valódi ellentmondás figyelhető meg: a korai források alakállandónak mondják, a késeiek éppen kiemelkedő változékonyságát hangsúlyozzák. Az iraki változat hosszú hajú nőként jelenik meg, részben halfarokkal.
Hatáskör
A Si’lat puszta sivatagi vidékeken halálig vezeti tévútra az utazókat és a nomádokat, férfiakat csábít el és vesz feleségül, és vegyes lényeket szül. Al-Qazwininél kínozza áldozatát, játszik vele és táncra kényszeríti, mielőtt felfalja.
Adatlap: Si'lat
Az alakváltó legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A dzsinn-taxonómia önálló osztálya a ghul és az ifrit mellett; a korai forrásokban a ghullal szinonim, később annak nőnemű megfelelője.
Puszta sivatagi vidékeken az utazók és nomádok, akiket tévútra vezet, valamint a férfiak, akiket elcsábít és feleségül vesz.
Többnyire nagy változékonyságú szép nő; az iraki vízi változat hosszú hajat visel, részben halfarokkal.
Halálos tévútra vezetés, elcsábítás, emberekkel kötött házasságok és vegyes lény-utódok; al-Qazwininél az áldozattal való halálos játék is.
A farkas éjszaka üldözi a Si’latot, ezért a farkasfogakat amulettként viselik; a ghul-szerű lények ellen az imahívást recitálják.
A Ghul mint legközelebbi rokon, valamint Umm al-Duwais és Aisha Qandisha mint csábító démonnők.
A boszorkánytól a dzsinn-osztályig
Az arab si’la szó, többes szám sa’ali, lexikográfiai jelentése: boszorkány vagy ravasz, veszélyes nő. Ebből az alapjelentésből nőtt be az alak a dzsinn-taxonómiába: a Si’lat a voiszlám és az iszlám kori Arábia lexikográfiai és költészeti forrásaiban adatolt, és önálló osztállyá vált a ghul és az ifrit mellett.
A hagyomány ugyanakkor nem egységes. A korai források a Si’latot és a ghult szinonimaként használják, és a Si’latot alakállandónak mondják; a késeiek a ghul nőnemű megfelelőjére szűkítik, és éppen változékonyságát hangsúlyozzák. A Banu-Si’lat-legenda végül az alakváltó dzsinnék anyjává teszi, és egy mezopotámiai változata vízdémonként él tovább Irakban.
Néphit, populáris kultúra és besorolás
A Si’lat mezopotámiai változata élő néphit; a populáris kultúra ezzel szemben gyakran keveri az alakot a keresztény szukkubusz-motívummal, ami torzítás.
Vallástudományos szempontból a Si’lat a dzsinn-taxonómiához tartozik. Fontos tisztázandók: a szukkubusszal való azonosítás téves; történetileg elsősorban a ghul-komplexus nőnemű és alakváltó megnyilvánulása; a „alakállandó” és „változékony” közötti ellentmondás a korai, illetve a kései forrásokat tükrözi.
A farkas mint a Si'lat ellensége
A Si’lat ellen az átörökített védekezés figyelemre méltóan konkrét: al-Qazwini szerint a farkas éjszaka üldözi a Si’latot, mert a dzsinnék előle nem tudnak a földbe menekülni. Ebből a képzetből kézzelfogható védőeszköz nőtt ki: a farkasfogakat amulettként viselték. Emellett a ghul-szerű lények ellen az imahívás recitálása érvényes, a sivatagi hagyomány hangos elhárítása.
Ghul, ifrit és a Si'lat leányai
A Si’lat a Ghul és az Ifrit mellett önálló dzsinn-osztályként áll; a korai forrásokban a Si’lat és a Ghul szinonimák, később a Si’lat a Ghul nőnemű megfelelőjére szűkül. A Banu-Si’lat-legenda az alakváltó dzsinnék anyjává teszi. Csábító démonnőként Umm al-Duwais és Aisha Qandisha állnak mellette, a Ghaddarral pedig az utazókra leselkedő veszély szerepét osztja meg.
Gyakori kérdések a Si'latról
Mi a Si’lat?
Arábia alakváltó női dzsinnje, amely tévútra vezeti az utazókat és elcsábítja a férfiakat.
Ugyanaz a Si’lat, mint a ghul?
A korai forrásokban szinonimák; később a Si’lat a ghul nőnemű megfelelője.
Mi véd ellene?
Al-Qazwini szerint a farkas és a farkasfogak amulettként viselve.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Iszlám – az iszlám hitvilág összes lénye
- Ghul – a sivatagi démon, amelynek nőnemű megfelelője
- Umm al-Duwais, Aisha Qandisha – rokon csábítók
- Vas, Amulett, Szenteltvíz – hagyományos védőeszközök
- Védelem-iránytű – védőeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Női dzsinnként és alakváltóként a Si’lat két olyan motívumot kapcsol össze, amelyeket az arab hagyomány egyébként különválaszt: a csábító szép idegent és a puszta ragadozó lényét.
