A Si’lat é demónia da tradição árabe.
A metamorfa que conduz viajantes ao erro até à morte.
A Si’lat, também Si’la, é uma djinn feminina metamorfa da Arábia: uma mestra da transformação altamente dotada, que surge geralmente sob a forma de uma bela mulher. Conduz viajantes ao erro em partes desertas e ermas, e seduz homens.
Está atestada na Arábia pré-islâmica e islâmica, na lexicografia e na poesia; uma variante mesopotâmica perdura como demónio das águas no Iraque. Em al-Qazwini surge como variante do Ghul, que tortura a sua vítima, brinca com ela e a obriga a dançar antes de a devorar.
Tipo: Djinn feminina metamorfa, classe djinn própria
Origem: Arábia pré-islâmica e islâmica
Textos: Lexicografia, poesia, al-Qazwini
Período: pré-islâmico e islâmico, no Iraque até hoje
Aparência: geralmente mulher bela, mutável; no Iraque com cabelo longo, por vezes cauda de peixe
Pré-islâmica e islâmica: a Si’lat está atestada na lexicografia e na poesia de ambas as épocas; a descrição clássica é fornecida por al-Qazwini, no século XIII.
Arábia e Mesopotâmia: além da tradição do deserto da península, uma variante perdura como demónio das águas no Iraque.
Bem documentada: a lexicografia, a cosmografia de al-Qazwini e a investigação moderna, sobretudo El-Zein e Lebling.
Árabe: si’la, plural sa’ali, com o significado lexicográfico de base bruxa ou mulher astuta e perigosa. Já o nome não traça, portanto, um monstro, mas uma figura feminina perigosamente astuta.
Aparência
A Si’lat é do sexo feminino e uma metamorfa altamente dotada, geralmente sob a forma de uma bela mulher. Aqui existe uma verdadeira contradição na tradição: as fontes antigas descrevem-na como de forma constante, ao contrário do Ghul, enquanto as fontes mais recentes destacam precisamente a sua extraordinária capacidade de transformação. A variante iraquiana mostra uma mulher de cabelo longo, por vezes com cauda de peixe.
Efeito
A Si’lat conduz viajantes e nómadas por zonas desérticas ermas até à morte, seduz e casa com homens e gera seres híbridos. Em al-Qazwini, tortura a sua vítima, brinca com ela e obriga-a a dançar antes de a devorar.
Os aspetos mais importantes da metamorfa, resumidos.
Classe própria da taxonomia dos djinn, ao lado do Ghul e do Ifrit; nas fontes antigas era sinónimo do Ghul, mais tarde tornou-se a sua contraparte feminina.
Viajantes e nómadas em zonas desérticas ermas, que ela desorienta, e homens que seduz e desposa.
Geralmente uma mulher bela e extremamente versátil; a variante aquática iraquiana tem cabelo longo, por vezes com cauda de peixe.
Desorientação até à morte, sedução, casamentos com humanos e descendência de seres híbridos; em al-Qazwini, também o jogo mortal com a vítima.
O lobo persegue a Si’lat durante a noite, por isso os dentes de lobo são considerados amuletos; contra seres semelhantes ao Ghul, recita-se o chamamento à oração.
O Ghul como parente mais próximo, além de Umm al-Duwais e Aisha Qandisha como demónias sedutoras.
A palavra árabe si’la, plural sa’ali, significa lexicograficamente bruxa ou mulher astuta e perigosa. A partir deste significado básico, a figura cresceu para se integrar na taxonomia dos djinn: a Si’lat está documentada na lexicografia e na poesia da Arábia pré-islâmica e islâmica, e tornou-se uma classe própria ao lado do Ghul e do Ifrit.
A tradição não é uniforme. As fontes antigas usam Si’lat e Ghul como sinónimos e descrevem a Si’lat como de forma constante; as fontes mais recentes limitam-na à contraparte feminina do Ghul e destacam precisamente a sua capacidade de transformação. A legenda dos Banu Si’lat torna-a, por fim, na mãe de djinn metamorfos, e uma variante mesopotâmica sobrevive como demónio aquático no Iraque.
A variante mesopotâmica da Si’lat é uma crença popular viva; a cultura popular, por outro lado, mistura frequentemente a figura com o motivo cristão do sucubo, o que constitui uma distorção.
Em termos de estudos religiosos, a Si’lat pertence à taxonomia dos djinn. Esclarecimentos importantes: a equiparação a um sucubo é um erro; historicamente, é principalmente a manifestação feminina e metamorfa do complexo do Ghul; e a contradição entre forma constante e forma variável reflete fontes antigas em contraste com fontes mais recentes.
A proteção transmitida pela tradição contra a Si’lat é notavelmente concreta: segundo al-Qazwini, o lobo persegue a Si’lat durante a noite, porque os djinn não conseguem fugir dele para o subsolo. Desta crença surgiu um meio de proteção tangível, os dentes de lobo, usados como amuleto. Além disso, contra seres semelhantes ao Ghul vale a recitação do chamamento à oração, a defesa acústica da tradição do deserto.
A Si’lat situa-se ao lado do Ghul e do Ifrit como uma classe própria de djinn; nas fontes antigas, Si’lat e Ghul são sinónimos, mais tarde a Si’lat é limitada à contraparte feminina do Ghul. A legenda dos Banu Si’lat torna-a mãe de djinn metamorfos. Como demónias sedutoras, acompanham-na Umm al-Duwais e Aisha Qandisha, e com o Ghaddar partilha o papel de perigo para os viajantes.
O que é uma Si’lat?
Uma djinn feminina e metamorfa da Arábia, que desorienta viajantes e seduz homens.
A Si’lat é o mesmo que o Ghul?
Nas fontes antigas são sinónimos; mais tarde, a Si’lat é a contraparte feminina do Ghul.
O que protege contra ela?
Segundo al-Qazwini, o lobo e os dentes de lobo como amuleto.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como djinn feminina e metamorfa, a Si’lat une dois motivos que a tradição árabe geralmente separa: a bela estranha sedutora e o ser feroz das terras ermas.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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