Troll, duch tradycji germańskiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Troll jest duchem tradycji germańskiej.
Olbrzymie istoty górskie, pomiędzy Thurs-em z Eddy a ogrem z ludowych baśni. Wpis bywa opatrzony podtytułem „Duch tradycji germańskiej”, choć w opisie funkcjonuje po prostu jako duch gór między thursem z Eddy a ogrem baśni.
Troll jest jedną z najbardziej wielowarstwowych postaci tradycji nordyckiej. Pierwotnie bardzo szeroki (staronordyckie troll może oznaczać 'istotę magiczną’ w ogóle), pojęcie zawęża się w ludowych baśniach i literaturze do olbrzymiego mieszkańca gór i lasów: głupiego lub przebiegłego, zazwyczaj niebezpiecznego, niekiedy komicznego.
Zamieszkuje jaskinie, góry, odległe lasy, porywa ludzi, kradnie narzeczone, strzeże skarbów i roztrzaskuje się w kamień pod wpływem światła słonecznego.
Tłem są Jötnar i Thursar z Eddy – mityczni olbrzymi stojący naprzeciw bogów. W skandynawskiej tradycji ludowej przenikają się oni z regionalnymi duchami gór i lasów, tworząc trolla znany z baśni ludowych, utrwalonych w norweskich zbiorach podań Asbjørnsena i Moe, w islandzkiej folklorystyce, w fińskich baśniach. Współczesna literatura fantasy (Tolkien, Rowling, Pratchett) rozsławiła wizerunek trolla na całym świecie.
Dzieci trolli i górskie trolle w Eddzie i sagach
Snorri Sturluson wymienia trolle w Eddzie Prozaicznej (ok. 1220), zwłaszcza w Skáldskaparmál (Języku poetyckim), przede wszystkim w listach heiti.
Skáldskaparmál traktuje trolle także jako metaforę poetycką, co wskazuje na uczone podejście, a nie tylko na czystą tradycję ludową.
W islandzkich sagach (Heimskringla, Egils saga, Grettis saga) trolle ukazują się jako chaotyczna siła wchodząca w konflikt z ludźmi i bogami, lecz rzadko stanowiąca oś głównego wątku. Ich obecność pełni funkcję ucieleśnienia dzikości lub Zaświatów – jest raczej znacznikiem w świecie narracji niż w pełni rozwiniętym typem postaci.
Przegląd: Troll
Typ: Olbrzymia istota górska/leśna
Pochodzenie: Jötnar i Thursar z Eddy, regionalne duchy gór
Teksty: Edda, sagi islandzkie, Asbjørnsen & Moe, Grimm, współczesna fantasy
Okres: od epoki wikingów do współczesności
Odstraszanie: światło słoneczne, dzwony kościelne, stal, sól
Klasyfikacja
Zakorzeniony mitycznie w Jötnar z Eddy. Literacko rozkwitający w sagach islandzkich (Grettis saga, Bárðar saga). Postać z ludowych baśni w tradycji skandynawskiej od średniowiecza, bogato zbierana w XIX w. (Asbjørnsen & Moe). Figura popkulturowa od czasów Tolkiena.
Skandynawia, Norwegia, Szwecja, Islandia jako rdzenny obszar. Warianty fińskie i saamijskie. Niemcy znają 'trolle’ głównie za pośrednictwem skandynawskich przekładów; własne górskie i leśne olbrzymy noszą inne nazwy.
Edda (Völuspá, Grímnismál), sagi islandzkie, Norske Folkeeventyr Asbjørnsena i Moe, skandynawska i fińska folklorystyka, współczesna literatura fantasy.
Nazwa
Staronordyckie: troll, szeroko rozumiane jako 'czar, potwór, istota magiczna’.
Pojęcia z Eddy: jötunn (l.mn. jötnar), 'olbrzym’; thurs, 'potwór, szkodnik’.
Nazwy współczesne: Berg-Troll, Wald-Troll, Troldkone (kobieta-troll), Trollkunig (islandzkie).
Tolkien: Trolle jako odrębny gatunek stworzony przez Morgotha, zamieniające się w kamień w świetle dziennym.
Zawężenie znaczenia od ogólnej istoty magicznej do konkretnego olbrzyma górskiego dokonuje się w późnym średniowieczu i wczesnej nowożytności. W niektórych tekstach islandzkich pojęcie pozostaje szerokie – troll może tam oznaczać także czarownicę.
Charakterystyka
Wygląd
Olbrzymi, często kilkumetrowej wysokości. Brzydki, z grubym nosem, brodawkami, splątanymi włosami. W niektórych tradycjach o kilku głowach. Skóra zazwyczaj szara lub pokryta mchem, przypominająca skałę. W norweskich baśniach często z ogonem.
Zachowanie
Mieszka w jaskiniach i górach. Niebezpieczny dla wędrowców, porywa narzeczone, uprowadza dzieci, strzeże skarbów. Głupszy od ludzi; w baśniach ludowych daje się często pokonać podstępem. Niektóre trolle nocą zakradają się do wiosek, a zaskoczone przez wschód słońca zamieniają się w skały.
Obszar działania
Tereny górskie, rozległe lasy, samotne jaskinie i skalne szczeliny. Niektóre ikoniczne formacje skalne w Norwegii są do dziś interpretowane jako skamieniałe trolle (Trolltunga, Trollveggen).
Klasyfikacja mitologiczna
W mitologii Eddy Jötnar należą do pierwotnych mocy sprzed bogów. Thor jest ich głównym przeciwnikiem. W tradycji ludowej ten kosmiczny wymiar traci na znaczeniu; troll staje się codzienną istotą gór i lasów.
Zbiór Asbjørnsena i Moe oraz nordyczna nowoczesność
Norwescy folkloryści Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe publikowali od 1841 roku swoje Norske Folkeeventyr (Norweskie baśnie ludowe). Ich zbiór zawierał liczne opowieści o trollach: trollach strzegących mostów, zwodzących ludzi lub spierających się z bogami.
Asbjørnsen i Moe doprecyzowali opisy trolli i uczynili je bardziej przystępnymi narracyjnie. Udokumentowali też regionalne zróżnicowanie (trolle fiordowe, górskie, jeziorne), co wspierało specjalizację tradycji trolliczej.
Ten zbiór, wielokrotnie wznawiany i przetłumaczony na kilka języków, stał się dla europejskiego romantyzmu dziełem kanonicznym i wyznaczył standard rozumienia nordyckich trolli we współczesnej literaturze i folklorystyce.
Profil: Troll
Najważniejsze aspekty trolla w skrócie.
Jötnar i Thursar z Eddy jako mityczne źródło. W tradycji ludowej zlani z regionalnymi duchami gór i lasów.
Wędrowcy, pasterze, dzieci. Narzeczone w baśniach ludowych. Bohaterowie szukający skarbu.
Olbrzymi, brzydki, gruby nos, splątane włosy, niekiedy kilka głów. Skóra szara lub pokryta mchem. Niekiedy z ogonem.
Porywa, uprowadza, strzeże skarbów, miażdży. W baśniach ludowych daje się pokonać podstępem. O wschodzie słońca traci życie i zamienia się w kamień.
Światło dzienne (główny środek ochrony), dzwony kościelne, stal. Spryt i cierpliwość – baśnie ludowe pokazują bohaterów, którzy zwlekają z trollem aż do poranka.
Olbrzymy z greckiej mitologii, ogry (baśnie francuskie), Cyklop, germańskie olbrzymy górskie, ogr we współczesnej fantasy.
Spotkanie i obrona
Reguła światła dziennego
Najważniejsza obrona jest prosta: powstrzymać trolla do wschodu słońca. W licznych norweskich baśniach ludowych bohater posługuje się czasem, zagadkami, podstępem lub długimi rozmowami, by zatrzymać trolla aż do pierwszego promienia słońca – wtedy roztrzaskuje się w kamień.
Dzwony, stal, sól
Dzwony kościelne odganiają trolle – stąd zwyczaj odlewania dzwonów przy nowych wiejskich kościołach. Stal (nóż, siekiera, podkowa) parzy trolle żywym ogniem. Sól rzuca się w ogień, gdy w pobliżu podejrzewa się obecność trolli.
Negocjacje
Nie wszystkie trolle są wyłącznie wrogami. W niektórych opowieściach można z nimi negocjować, wymieniać się, wynajmować się do pracy, otrzymywać nauki. Ryzyko pozostaje wysokie; nagrody (skarby, tajemnice) także.
Paralele i recepcja
Germańskie i inne paralele: olbrzymy, ogry, cyklopy – wszędzie motyw nadmiernie wielkiej, tępawej, a zarazem niebezpiecznej istoty stawiającej czoło bohaterom. Jötnar z Eddy mają wymiar mityczny, trolle z baśni ludowych są bliższe codzienności.
Tolkien i fantasy
Tolkien (1937, The Hobbit) przenosi norweską regułę światła dziennego do współczesnej fantasy. Stąd troll staje się standardowym przeciwnikiem w grach fabularnych, powieściach fantasy i grach wideo.
Skandynawska nowoczesność
W Norwegii troll pozostaje figurą obecną w kulturze – w turystyce (pamiątki z trollem, Trollveggen), filmie (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022), literaturze. Mieszane odczucie 'niesamowity i ujmujący zarazem’ kształtuje skandynawską tożsamość.
Rola społeczna i kosmologiczna w nordyckim światopoglądzie
W wyobrażeniach kultur nordyckich trolle były nie tylko potworami, lecz integralnym elementem kosmologicznego porządku. Zamieszkiwały obszary poza ludzką cywilizacją i stanowiły siłę, której nie należało oswajać, lecz szanować lub się jej bać.
Granica między ludzką przestrzenią (Midgardem) a przestrzenią demoniczną (Jötunheimem) była często wyznaczana przez trolle. Ta funkcjonalizacja odróżniała trolle od zwykłych demonów, które mogły istnieć bez kosmologicznego zakorzenienia.
Tradycja trolliczna pozostała żywa w Skandynawii, podczas gdy w innych częściach Europy blakła. Wyjaśnia to po części, dlaczego współczesna fantasy i nordyckie odrodzenia kulturowe tak wyraźnie eksponują postać trolla – nie jest ona wynalazkiem XIX wieku, lecz historycznie poświadczoną kontynuacją tradycji trwającej przez stulecia.
Troll w staronordyckim przekazie
Staronordyckie słowo troll jest dobrze poświadczone w średniowiecznej literaturze Islandii i Skandynawii, lecz jego znaczenie jest tam szersze i mniej precyzyjne niż we współczesnym użyciu językowym.
W sagach i w poezji eddycznej troll nie oznacza wyraźnie zarysowanego rodzaju istoty, lecz całe spectrum niebezpiecznych, nadnaturalnych bytów. Może odnosić się do olbrzyma, potwora, powracającego z zaświatów umarłego lub ogólnie do złośliwej istoty magicznej. Pokrewne słowo trolldómr oznacza po prostu czary.
W Íslendingasögur, sagach islandzkich, istoty podobne do trolli pojawiają się najczęściej jako zagrożenie na obrzeżach zaludnionego świata – w górach, w niedostępnych dolinach, na wybrzeżu.
Osobną grupę stanowią tröllkonur, kobiety-trolle, które pojawiają się w kilku sagach i w wersach skaldycznych. Grettis saga zawiera słynny epizod, w którym wyjęty spod prawa bohater Grettir walczy z taką kobietą-trollem i inną złowrogą istotą.
Badania nad literaturą staronordycką podkreślają, że średniowieczne teksty nie oferują systematycznej mitologii trolli. Troll jest raczej zbiorczym określeniem dla tego, co inne, niesamowite, stojące poza ludzkim i boskim porządkiem.
Zamknięty, wyrazisty obraz trolla z późniejszych opowieści ludowych, a tym bardziej ze współczesnej literatury dziecięcej, jest wytworem późniejszego rozwoju. Kto chce uchwycić trolla w kategoriach historii religii, musi pogodzić się z tą niejasnością najstarszych źródeł i nie może odczytywać nowoczesnego obrazu wstecz w sagi.
Trolle w skandynawskiej tradycji podaniowej
Wyrazisty obraz trolla, który znamy dziś, ukształtował się głównie w pośredniowiecznej ludowej tradycji podaniowej i został zapisany w XIX wieku przez zbieraczy. W Norwegii Peter Christen Asbjørnsen i Jørgen Moe wykonali ważną pracę dokumentacyjną swoimi Norske Folkeeventyr, w Szwecji różni folkloryści zgromadzili odpowiedni materiał. W tym późniejszym przekazie troll zyskuje wyraźniejsze kontury.
Jest teraz zazwyczaj wyobrażany jako istota zamieszkująca góry, skały lub wzgórza – niezgrabna, silna, często głupia i dająca się przechytrzyć przez ludzi. Powracające motywy to jego niechęć do hałasu, zwłaszcza do dzwonów kościelnych, mieszkanie pod mostami, bogactwo w bydle i skarbach, a w niektórych tradycjach przekonanie, że światło słoneczne zamienia go w kamień.
Ten ostatni motyw ma dawny punkt odniesienia: już w poezji eddycznej karzeł Alvíss zamienia się w kamień, bo daje się zaskoczyć przez wschodzące słońce.
Z folklorystycznego punktu widzenia podania o trollach pełniły kilka funkcji. Wyjaśniały charakterystyczne formy krajobrazu – osobliwie ukształtowane skały interpretowane jako skamieniałe trolle. Wyznaczały granicę między ziemią uprawianą a dziką oraz ostrzegały przed niebezpieczeństwami pustkowia. A w formie narracyjnej przepracowywały spotkanie z obcym.
Powszechnym typem narracji jest opowieść o ludziach zabranych przez trolle do góry – motyw blisko spokrewniony z wyobrażeniami o podziemiu i istotach przyrody. Religioznawstwo widzi w tym materiale narracyjnym mniej system wierzeń, a bardziej elastyczny repertuar, za pomocą którego wiejskie wspólnoty interpretowały swoje otoczenie i swoje lęki.
Od postaci grozy do bohatera książek dla dzieci
Historia recepcji trolla w XIX i XX wieku jest pouczającym przykładem zmiany znaczenia istoty duchowej. Punktem wyjścia było romantyczno-narodowe dowartościowanie tradycji ludowej w Skandynawii. Troll przekształcił się z czystej postaci grozy w element tożsamości narodowej i artystycznej inspiracji.
Szwedzki malarz John Bauer ukształtował swoimi ilustracjami do antologii Bland tomtar och troll we wczesnym XX wieku wpływowy wizerunek masywnego, sękato-krzepkiego trolla zamieszkującego las.
W dalszym przebiegu XX wieku obraz przesuwał się jeszcze wyraźniej ku czemuś przyjaznemu i odpowiedniemu dla dzieci. Fińskoszwedzka autorka Tove Jansson stworzyła Muminy – okrągłe, dobroduszne istoty trollowe, które mają już niewiele wspólnego z groźnym trollem z podań.
W branży zabawkarskiej i rozrywkowej troll stał się niegroźną, często uroczą figurą. Równolegle w literaturze fantasy, pod wpływem dzieł J. R. R. Tolkiena, żył dalej obraz dużego, głupiego i niebezpiecznego trolla.
Dla naukowej obserwacji ta przemiana jest pouczająca, ponieważ pokazuje, jak istota może utracić swoją funkcję i uzyskać nowe. Troll z podań był związany z konkretnymi lękami i z określonym krajobrazem.
Nowoczesny troll jest wyzwolony z tego zakorzenienia i może w zależności od potrzeby uosabiać to, co urocze, komiczne lub monstrualne. Szwedzkie słowo troll odzyskało przy tym swą dawną rozległość znaczeniową w nowy sposób: oznacza dziś niemal wszystko, czego dana narracja od niego wymaga.
Źródła i literatura
Dalsze standardowe opracowania w bibliografii.
Opisana tu praktyka ochronna stanowi naukową klasyfikację historycznych tradycji. iWell Guard nawiązuje do tej kulturowo-historycznej linii przenośnych przedmiotów ochronnych i jest jej współczesną formą.Więcej o iWell Guard →
Często zadawane pytania dotyczące trolla
Czym jest troll w mitologii?
Troll jest istotą nordyckiej i germańskiej mitologii, zamieszkującą góry, lasy i przestrzeń pod mostami. Trolle uchodzą za wielkie, nieokrzesane, często głupie, lecz niebezpiecznie silne. W tradycji staronordyckiej (Edda, sagi) trolle opisywane są jako rasa olbrzymów, krewni Jötunów. Współczesna tradycja fantasy znacznie zmieniła ten obraz.
Jakie rodzaje trolli istnieją?
Późniejsze skandynawskie podania ludowe znają kilka typów trolli: trolle górskie (mieszkańcy skał), trolle wodne (w rzekach i jeziorach), trolle wzgórzowe oraz mniejsze Hus-Tomten z szwedzkiej folklorystyki. Trolle zamieniają się w kamień pod wpływem słońca – motyw, który powraca w wielu norweskich podaniach o formacjach skalnych.
