ਯਾਮਾਊਬਾ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਯਾਮਾਊਬਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੈਂਤਣੀ ਹੈ।
ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਅਤੇ ਕਿੰਤਾਰੋ ਦੀ ਪਾਲਣਹਾਰ ਮਾਂ। ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਉਸਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਬਰਕਤ, ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਅਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਯਾਮਾਊਬਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਯਾਮਾਮਬਾ ਜਾਂ ਯਾਮਾਨਬਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਡੈਣ ਜਾਂ ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ ਹੈ, ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ। ਉਹ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਹੈ: ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਯਾਤਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਾਲਣਹਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਆਸ਼ੀਗਾਰਾ ਪਹਾੜ ਦੀ ਕਿੰਤਾਰੋ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਿੰਤਾਰੋ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾ ਸਾਕਾਤਾ ਨੋ ਕਿੰਤੋਕੀ ਬਣਿਆ, ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੋ-ਨਾਟਕ ਯਾਮਾਮਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭ੍ਰਮਣਸ਼ੀਲ ਪਹਾੜੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਪਹਾੜੀ ਡੈਣ, ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਪਹਾੜੀ ਦੈਂਤਣੀ
ਮੂਲ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾ, ਨੋ ਅਤੇ ਕਾਬੂਕੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਲਿਖਤਾਂ: ਨੋ-ਨਾਟਕ ਯਾਮਾਮਬਾ, ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ, ਕਾਬੂਕੀ, ਉਕਿਓ-ਏ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ: ਜੰਗਲੀ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਜੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਯਾਮਾਊਬਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ, ਨੋ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਉਕਿਓ-ਏ ਤੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਕੋਜਿਕੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੇ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਜਾਪਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ; ਕਿੰਤਾਰੋ ਕਥਾ ਆਸ਼ੀਗਾਰਾ ਪਹਾੜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਨੋ-ਨਾਟਕ ਯਾਮਾਮਬਾ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੇਆਮੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਉਕਿਓ-ਏ ਅਤੇ ਰੀਡਰ ਤੋਂ ਕੋਪਲੈਂਡ ਅਤੇ ਏਰਲਿਖ ਤੱਕ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਜਾਪਾਨੀ: ਯਾਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਪਹਾੜ ਹੈ, ਉਬਾ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜਾਂ ਦਾਈ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ ਜਾਂ ਪਹਾੜੀ ਔਰਤ; ਯਾਮਾਮਬਾ ਅਤੇ ਯਾਮਾਨਬਾ ਸਮਾਯੋਜਿਤ ਰੂਪ ਹਨ। ਨਾਮ ਠੀਕ ਉਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਥਾਵਾਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਦੀ ਹੈ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਯਾਮਾਊਬਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜੰਗਲੀ, ਲੰਬੇ, ਅਕਸਰ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਫਟੇ ਕਿਮੋਨੋ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਹਿਸ਼ਤੀ ਲੱਛਣ ਵਾਲਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸਿਰ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਲੁਕਿਆ ਦੂਜਾ ਮੂੰਹ ਹੈ। ਕਥਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਉਹ ਕਦੇ ਭਿਆਨਕ-ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਗੌਰਵਮਈ-ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ।
ਅਸਰ
ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਵਜੋਂ ਯਾਮਾਊਬਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਧਾਰਕ ਹੈ: ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਤਾਕਤਵਰ ਬੱਚੇ ਕਿੰਤਾਰੋ ਨੂੰ ਪਾਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਉਸਦਾ ਦੌਰਾ ਧਨ ਜਾਂ ਵਧੀਆ ਫਸਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵੇਰਵਾ: ਯਾਮਾਊਬਾ
ਪਹਾੜੀ ਡੈਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਜਾਪਾਨੀ ਕਥਾ ਅਤੇ ਰੰਗਮੰਚ ਪਰੰਪਰਾ: ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ, ਨੋ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਉਕਿਓ-ਏ; ਕੋਜਿਕੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ।
ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਯਾਤਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਵਜੋਂ ਧਮਕਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਪਿੰਡ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਦੌਰਾ ਧਨ ਜਾਂ ਵਧੀਆ ਫਸਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲੀ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਫਟੇ ਕਿਮੋਨੋ ਵਾਲੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ; ਦਹਿਸ਼ਤੀ ਲੱਛਣ ਵਜੋਂ ਸਿਰ ਦੀ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਲੁਕਿਆ ਦੂਜਾ ਮੂੰਹ।
ਪਹਾੜੀ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਕਿਰਿਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ; ਕਿੰਤਾਰੋ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਾਲਣਹਾਰ ਮਾਂ।
ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਭੇਟ-ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ; ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਮਾਊਬਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ, ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਗਾਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਤਾਰੋ ਦੀ ਪੂਜਾ।
ਓਨੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੈਂਤਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ; ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੱਖੋਂ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ ਅਤੇ ਫਰਾਊ ਹੋਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਪਰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਰੰਗਤ ਵਾਲੀ।
ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ ਤੋਂ ਨੋ-ਨਾਟਕ ਯਾਮਾਮਬਾ ਤੱਕ
ਨਾਮ ਯਾਮਾ, ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਉਬਾ, ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜਾਂ ਦਾਈ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ ਜਾਂ ਪਹਾੜੀ ਔਰਤ; ਯਾਮਾਮਬਾ ਅਤੇ ਯਾਮਾਨਬਾ ਸਮਾਯੋਜਿਤ ਰੂਪ ਹਨ। ਇਹ ਹੋਂਦ ਮੱਧਯੁਗੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕਥਾ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ, ਨੋ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਉਕਿਓ-ਏ ਤੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਕੋਜਿਕੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੇ।
ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੋ-ਨਾਟਕ ਯਾਮਾਮਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੇਆਮੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭ੍ਰਮਣਸ਼ੀਲ ਪਹਾੜੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਆਸ਼ੀਗਾਰਾ ਪਹਾੜ ਦੀ ਕਿੰਤਾਰੋ ਕਥਾ ਹੈ: ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਮਾਊਬਾ ਨੂੰ ਕਿੰਤਾਰੋ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੋਧਾ ਸਾਕਾਤਾ ਨੋ ਕਿੰਤੋਕੀ ਬਣਿਆ, ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਤਾਕਤਵਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਾਲਦੀ ਹੈ।
ਦਹਿਸ਼ਤੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਪਰਦੇ ਤੱਕ
ਯਾਮਾਊਬਾ ਨੋ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਕਿਓ-ਏ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਕਿੰਤਾਰੋ ਨਾਲ। ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਹਿਸ਼ਤੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸਤਰੀਤਵ ਅਤੇ ਦੁਵਿਧਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ; ਯਾਮਾਨਬਾ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਵੀ ਲਿਆ ਗਿਆ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਯਾਮਾਊਬਾ ਨਰਭਖਸ਼ਣੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਣ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਵਿਧਾ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਨੋ-ਨਾਟਕ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੌਰਵਮਈ ਪਹਾੜੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵ ਵਜੋਂ। ਅਤੇ ਕਿੰਤਾਰੋ ਦੀ ਮਾਂ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਸਥਾਨ, ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਿੰਤਾਰੋ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਯਾਮਾਊਬਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ, ਰਸਮੀ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਸ਼ੀਗਾਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਤਾਰੋ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਉਹ ਇਕਸਾਰ ਭੇਟ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਕਥਾ ਅਤੇ ਰੰਗਮੰਚ ਦਾ ਪਾਤਰ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਨਹੀਂ।
ਪਹਾੜੀ ਡੈਣਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯਾਮਾਊਬਾ ਓਨੀ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਦੈਂਤਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੱਖੋਂ ਉਹ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਦੁਵਿਧਾਪੂਰਨ ਡੈਣਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ ਜਾਂ ਫਰਾਊ ਹੋਲੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਦਾਤਾ ਰੂਪ ਹਨ।
ਯਾਮਾਊਬਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਯਾਮਾਊਬਾ (Yamauba) ਕੌਣ ਹੈ?
ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਜਾਂ ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ, ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਦਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਹਰਾ ਹੈ।
ਕੀ ਉਹ ਬੁਰੀ ਹੈ?
ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਮੂਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖ-ਭਕਸ਼ੀ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਕ ਉਪਜਾਊਪਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਦੋਹਰਾਪਣ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਕਿਨਤਾਰੋ (Kintarō) ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ?
ਪਹਾੜ ਆਸ਼ੀਗਾਰਾ (Ashigara) ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਨਤਾਰੋ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਲਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਾਪਾਨ – ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਓਨੀ (Oni) – ਭੂਤ-ਵਜੂਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਯਾਮਾਊਬਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ
- ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ (Yama-no-Kami), ਸੋਜੋਬੋ (Sōjōbō) – ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ
- ਲੂਣ, ਤਵੀਤ, ਲੋਹਾ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਖਵਾਲੇ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੂ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਰਖਵਾਲੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇਜ਼ਾ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਜਾਪਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਯਾਮਾਊਬਾ (Yamauba) ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਦੋਹਰੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਹੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ, ਜੋ ਪਹਾੜੀ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੋਸ਼ਕ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਛੋਟੇ ਕਿਨਤਾਰੋ (Kintarō) ਨੂੰ ਪਾਲਦੀ ਹੈ।
