Рюбецаль, Шнеекоппе (Śnieżka) уулын зантаа өөрчилдөг эзэн

Рюбецаль бол Ризенгебиргийн домог зүйн сүнс юм.

Инээж шоолсныг шийтгэж, ядуусыг шагнадаг, зантаа өөрчилдөг цаг агаарын эзэн.

Рюбецаль

Рюбецаль бол Ризенгебиргийн уул, ойн сүнс бөгөөд Дундад Европын хамгийн сайн баримтжуулагдсан домог зүйн дүрсүүдийн нэг юм. Чех хэлээр түүнийг Краконошь, польш хэлээр Дух Гур эсвэл Лицыжепа гэж нэрлэдэг; энэ дүр герман, чех, польшуудын хамтын домог зүйн өв юм.

Түүний зан чанар нь тааламждамч байдал: тэрээр их зантай, шоолохыг цаг агаар, төөрсэн зам ашиглан шийтгэдэг, харин ядуус, шударга хүмүүсийг шагнадаг. 1561 оноос түүний дүр Мартин Хелвигийн Шлезиэгийн газрын зураг дээр гарч ирсэн үеэс баримтжуулагдсан.

Нэг харцаар: Рюбецаль

Төрөл: Уул, ойн сүнс, зантаа өөрчилдөг цаг агаарын эзэн, эрдэнэсийн хамгаалагч
Гарал үүсэл: Ризенгебиргий (Шлезиэ, Богеми, одоо польш-чех хилийн уулс)
Бичвэрүүд: Анхны дурдагдал 1561, домгийн цуглуулгууд 1662 оноос, уран сайхны боловсруулалт 1783 оноос
Хугацаа: Эрт орчин үеэс өнөөг хүртэл
Дүрслэл: Хэлбэрээ өөрчилдөг, лам, уурхайчин, анчин, аварга биетэн, амьтан хэлбэрээр илэрдэг

Түүхэн үндэс

Зохиогдсон хугацаа

Анхны дурдагдал 1561 оноос буй болсон, анхны том цуглуулга 1662-1665 онд гарсан, уран сайхны боловсруулалт 1783 онд Музеусаас эхэлсэн; үүний ард илүү эртний аман өв бий.

Тархалтын бүс нутаг

Шлезиэ, Богеми дэх Ризенгебиргий, одоо польш-чех хилийн уулс; Рюбецалийн эзэмшил нь өндөрлөгүүд, сарьдагууд, ялангуяа цаг агаар гэнэт эргэх газрууд юм.

Эх сурвалжийн байдал

Маш сайн: эрт орчин үеийн хэвлэлүүд, олон тооны домгийн эх сурвалж, Хелвигийн газрын зургаас Преториус хүртэл, 19-20-р зууны цуглуулгууд хүртэл.

Нэр ба хувилбарууд

Герман: Рюбецаль, хамгийн эртний хэлбэр нь Рубенцал. Хэл шинжлэлийн үүднээс нэрийн гарал үүсэл тодорхойгүй; “репе” (манжин) болон “загел” (сүүл) гэсэн тайлбарууд дэвшүүлэгдсэн байдаг. Домог өөрөө нэрийг Эмма гүнжийн тухай өгүүллэгээс гаралтай шоолол “манжин тоологч” гэж тайлбарладаг. Сүнсийг хүндэтгэхийг хүсэгчид түүнийг “Уулын эзэн” эсвэл “Ноён Иохан” гэж нэрлэдэг; чех хэлээр Краконошь, польш хэлээр Дух Гур эсвэл Лицыжепа гэж нэрлэгддэг.

Дүр төрх ба үйл ажиллагаа

Дүрслэл

Рюбецаль тогтвортой дүрсгүй; өөрчлөлт нь түүний онцлог шинж юм. Домгуудад тэрээр саарал лам, уурхайчны гэрэлтэй, анчин, эрхэм ноён, бас модны хожуул, хэрээ буюу илжиг хэлбэрээр гардаг; аварга биетэй байх үедээ таягтай, урсдаг нөмрөгтэй байдаг. 19-р зуунаас эхэлсэн дүрслэлийн уламжлал, тухайлбал Мориц фон Швинд, сахалтай уулын аваргыг зангилаатай таягтайгаар дүрсэлдэг.

Нөлөө

Рюбецалийн үйл нь зантаа өөрчилсэн сорилт юм. Түүнийг шоолж, чанга дуугаар нэрийг нь дуудсан жуулчид шуурга, мөндөр, төгсгөлгүй төөрсэн замтай тулгардаг; их зантайд, харамч, худал наймаачдыг мэхэлдэг. Ядуу ургамалч эмэгтэйчүүд, төөрсэн хүүхдүүд, шударга гар урчуудад тэрээр тусалдаг: замыг нь заадаг, өөрийн цэцэрлэгийн ургамлаар эмчилдэг, харагдахуйц бэлхэн навч эсвэл манжин бэлэглэдэг бөгөөд эдгээр нь гэртээ ирэхэд алт болж хувирдаг. Учир шалтгаангүй муугаар үйлддэг тухай сонгодог өвлөгдөж ирсэн уламжлалд байдаггүй.

Тодорхойлолт: Рюбецаль

Уулын сүнсийн гол шинж чанарууд нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Герман-чех-польш хамтын өв, Ризенгебиргийн хамтын өмч: Краконошь болон Дух Гур нэрээр хилийн хоёр талд өгүүлэгддэг бөгөөд 1945 оноос хойш хамтын дурсамжийн дүр болсон.

Хамааралтай

Жуулчид, ургамал түүгчид, уурхайчид, ядуус: сарьдагт хөл тавьсан хүн сорилтод ордог; танихгүй хүнтэй хэрхэн харьцахаас шан харш эсвэл шийтгэл шалтгаалдаг.

Дүрслэл

Тогтвортой дүрсгүй, хэлбэрээ өөрчилдөг: саарал лам, уурхайчин, анчин, эрхэм ноён, модны хожуул эсвэл амьтан; дүрслэлийн уламжлалд сахалтай, зангилаатай таягтай уулын аварга.

Нөлөөллийн хүрээ

Өндөр уулын цаг агаар, зам: шуурга, мөндөр, манан, төөрсэн зам шийтгэл болж, замын заалт, ургамлын эмчилгээ, алтан бэлэг шан харш болж ирдэг.

Хандах арга

Нэрийн хоригийг сахих, сарьдагаар чимээгүй, хүндэтгэлтэй явах. Энэ хамгаалалтын дадал залбирал, хамгаалагч тэнгэр, хамгаалагч чулуу, ид шидийн тэмдэг, давс, хамгаалагч ургамал, хамгаалалтын тойрог, талисманыг нөхдөг.

Адилтгах зүйлс

Славян Лешы, япон Тэнгу, хойд Европын Тролл нар уулын эрх мэдэл, төөрөгдөл үүсгэх, аварга биетэй байх шинжийг хуваалцдаг.

Хелвигийн газрын зургаас Музеус хүртэл: домгийн замнал

Хамгийн эртний баримт нь газрын зурагт байдаг: 1561 оны Мартин Хелвигийн Шлезиэгийн газрын зураг дээр уулсад Рубенцал хэмээх сүүлтэй чөтгөрийн дүр бичигдсэн байдаг. Үүний ард илүү эртний аман өв байдаг бөгөөд судлаачид түүнийг уулын уурхай, ургамал түүх ажилтай холбодог: сүнс эрдэнэс, цаг агаарыг хамгаалдаг, олон бүс нутгийн уурхайчид ийнхүү өгүүлдэг байсан. Анхны том цуглуулгыг эрдэмтэн Иоганнес Преториус Daemonologia Rubinzalii Silesii (гурван хэсэг, 1662-1665) нэртэйгээр бичсэн бөгөөд тэр үеийн өгүүллэгийн санд хамаарах 241 өгүүллэг агуулдаг.

Энэ материалыг уран зохиолын түвшинд гаргасан хүн бол 1783 оноос эхлэн Volksmärchen der Deutschen номдоо таван Рюбецалийн домгийг урлагийн өндөр түвшинд боловсруулсан Иоганн Карл Аугуст Музеус юм, түүний дунд Эмма гүнжийн тухай өгүүллэг бий: сүнс түүнийг хулгайлж, тэрээр талбайн манжинг тоолохыг түүнээс шаардаж, тоолж байх зуур зугтдаг. Энэ шооллоос домог нэрийг “манжин тоологч” гэж тайлбарладаг бөгөөд сүнс үүнийг доромжлол гэж хүлээж авдаг. 19-20-р зуунд энэ дүр домгийн номууд, уран сайхны үлгэрүүд, сургуулийн номуудаар дамжин 1945 оноос хойш герман, чех, польшуудын хамтын дурсамжийн дүр болсон.

Хүлээн авалт ба тайлбар

Германы бараг ямар ч домгийн материал ийм олон удаа боловсруулагдаагүй байх: Музеусын дараа Карл Хауптман (Rübezahlbuch, 1915), Отфрид Пройслер (Mein Rübezahlbuch, 1993) зэрэг зохиолчид авч үзсэн. Чехийн хувьд Krkonošské pohádky хэмээх зурагт хэлбэрийн цуврал 1970-аад онд түүнийг эелдэг Краконошь болгон түгээмэл болгосон, Польшад тэрээр Дух Гур нэрээр сүлд, аялал жуулчлалын дүр болсон. Шлезиэгийн шилжин суурьшсан хүмүүсийн хувьд 1945 оноос хойш тэрээр алдагдсан эх орны дурсамжийн дүр болсон; өнөөдөр энэ дүрийг улам бүр хил дамжсан, эвлэрлийн сэдэвтэй байдлаар өгүүлж байна.

Шашны түүхийн үүднээс Рюбецаль бол өндөр уулын genius loci буюу газрын сүнс бөгөөд цаг агаарын чөтгөр, эрдэнэсийн хамгаалагч, аялагчийг сорьдог хүний шинжийг нэгтгэсэн дүр юм. Эрт орчин үеийн демонологи түүнийг чөтгөрийн сүнсэнд оруулдаг байсан бол Гэгээрлийн үе түүнийг уран сайхны үлгэрийн баатар болгож, Романтизм үзэл түүнийг үндэсний дүр болгосон; түүн дээр ард түмний итгэл үнэмшлийг уран зохиол болгон хувиргах үйл явцыг давхарга давхаргаар харж болно. Нэрийн хориг нь эрх мэдлийн нэрсийн өмнө шашны айдас, хүндэтгэлийн сонгодог сэдвүүдийн нэг бөгөөд нэг дүр зэрэг шийтгэж, ерөөдөг явдал нь агуу байгалийн сүнснүүдийн хос шинжтэй үндэс төрлийг илэрхийлдэг.

Нэрийн хориг, сарьдагийн ёс зүй

Хамгаалалтын мэдлэгийн хамгийн чухал уламжлал бол нэрийн хориг юм: уулархаг нутагт Рюбецаль хочит нэрийг чанга дуудаж болохгүй байсан бөгөөд харин боломжтой бол Уулын Эзэн буюу Ноён Иоганнес хэмээн нэрлэдэг байсан. Праэториус хэдийнээ гутгаар үг хэлэх нь шуурга авчирдаг гэж бичсэн байдаг. Хөтөч, нутгийн хүмүүс аяллын хүмүүсийг уулын оройд чимээгүй, хүндэтгэлтэй байх ёстой гэж сургадаг байв. Түүнчлэн домгуудад дараах зан үйлийн дүрмүүд байдаг: уулархаг нутагт танихгүй хүнтэй эелдэг харьцах хэрэгтэй, учир нь тэр нь тухайн сүнс байж болно; тусламж хүсэхэд татгалзаж болохгүй; хүлээн авсан бэлгийг өхөөрдөж хаяж болохгүй, учир нь түүний үнэ цэнэ ихэвчлэн гэртээ ирсний дараа л илэрдэг. Рюбецалиас хамгаалах гэсэн бөс уяа, амулет буюу сүмийн ид шидийн зан үйл нь үндсэн уламжлалд хамаарахгүй; хамгаалал нь зан авиртаа оршдог.

Уулын оройгоор явах хүнд хамгаалалтын дадал зан нэмж залбирал уншиж, хамгаалагч сахиусыг дуудахыг, хамгаалалтын чулуу болон ид шидийн хамгаалалтын тэмдэг, давс, хамгаалалтын ургамал, амрах үедээ зурсан хамгаалалтын тойрог, түүнчлэн биендээ авч явдаг талисман-ыг зөвлөдөг.

Хачирхалтай уулын эзэдийн харьцуулалт

Хачирхалтай зантай уулын эзэн гэсэн дүр дэлхий даяар олон соёлд байдаг. Славян Лешийг ойн явган зорчигчдыг төөрөгдүүлдэг бол, Рюбецаль уулын оройгоор явагчдыг адилхан төөрөгдүүлдэг. Япон Тэнгу нь уулын эрх мэдэл, цаг агаар, өндөр зандан дур зоргийн шийтгэлийг холбодог, харин хойд европын Тролль нь хад чулуу, аварга биетэй байдал, хүнээс зайдуу оршихыг Аварга Уулын Эзэнтэй хуваалцдаг. Мөн Андын нурууны Апу Аусангатэ уулын эзэн, Төвдийн Ньен сахиусууд ч уул хайрхан, хээрийн газрыг хамгаалж, аяльчдын өргөл хүлээн авдаг хүчнүүд гэж тооцогддог.

Рюбецальтай холбоотой түгээмэл асуултууд

Рюбецалийг яагаад нэрээр нь дуудаж болохгүй вэ?

Домогт өгүүлснээр энэ нэр бол Эмма гүнжийн заль мэхийг сануулах шоолонгийн нэр бөгөөд тэр гүнж түүнийг манжингийн тоо тоолуулж мэхэлсэн байдаг. Түүнийг нэрээр дуудсан хүн сүнсийг гомдоож, шуурга, төөрөгдөлд ороход хүрдэг. Уулын Эзэн зэрэг хүндэтгэлтэй нэрлэлт нь аюулгүй тооцогддог байв.

Рюбецаль сайн уу, муу юм уу?

Аль нь ч биш: тэр хачирхалтай зантай бөгөөд өөрийн замаараа шударга. Домгуудад тэр хүмүүсийг ихэвчлэн дүр өөрчилсэн байдалтайгаар шалгадаг; өндөр зан, залилан мэхлэлтийг шийтгэдэг бол зовлон бэрхшээл, шударга байдлыг шагнадаг. Тэр зөвхөн бузар зандан, хайр найргүй биеэ авч явдаг хүмүүст л аюултай болдог.

Рюбецаль хаана амьдардаг вэ?

Одоогийн Польш-Чех улсын хилийн Аварга Уул (Ризенгебирге) нутагт, ялангуяа Шнеекоппе орой болон уулын оройн бүсэд амьдардаг гэж үздэг. Мөсөн голын хотгорт орших Рюбецалийн ургамлын цэцэрлэг зэрэг домогт газрууд түүний нэрийг өнөөг хүртэл авч явдаг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Германик – германик уламжлалын бүх төрлийн зүйлс
Леший, Тэнгу, Тролль – ойролцоо уул, ойн эзэд
Талисман, Амулет, Хонх, Арц – уулархаг бүс нутгийн хамгаалалтын хэрэглэл ба заншил
Хамгаалалтын луужин – хамгаалалтын хэрэглэлийн тойм

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Өнөөг хүртэл уулын сүнс Аварга Уул (Ризенгебирге), Шнеекоппе орой, уулын оройн замуудыг нэгтгэн герман, чех, польш ард түмний хамтдаа өгүүлдэг домгийн орон зайг бүрдүүлдэг бөгөөд ийнхүү Рюбецалийн тухай домог үеийн үед, эртний хэвлэлээс эхлээд хүүхдийн номд хүртэл шилжин үлдэж байна.