Бунжил, шаантаг сүүлт бүргэд Викториа мужийн Кулин овгуудын бүтээгчийн хувьд

Бунжил бол Викториа мужийн Кулин овгуудын холбоонд хамгийн чухал шашны дүр юм. Кулин нь Вурундьери (Ярра хөндийд), Бун Вурунг (Порт Филлип буланд), Таунгуронг (Гулбурн хөндийд), Уатауронг (Джилонг мужид) болон Джаджа Вурунг зэрэг хэд хэдэн холбоотой хэлний бүлгүүдийг агуулдаг бөгөөд эд бүхэн Бунжилыг Дээд бурхан хэмээн хамтдаа тооцдог.

Бунжил нь Австралийн хамгийн том махчин шувуу шаантаг сүүлт бүргэдтэй (англи: wedge-tailed eagle) адилтгагддаг. Энэ амьтны хэлбэртэй байдлаараа тэрээр илүү антропоморф дүрд буусан Байамигаас ялгаатай. Гэсэн хэдий ч шашны феноменологийн үүднээс тэрээр Альфред Хоуитт 1884 онд системтэйгээр тодорхойлсон «Бүх-Эцэг» төрөлд хамаарна.

Аборигенчуудын уламжлалын хүрээнд Бунжилыг онцгой сонирхолтой болгож буй зүйл нь тэрээр хос системтэй холбоотой байдаг явдал юм: Кулин хоёр «фратри» (талд) хуваагддаг, тухайлбал Бунжил-Итрэлт бүргэд ба Ваа-Хэрээ. Энэ хосын хуваарь Кулин нийгмийн бүхэл гэрлэлт болон нийгмийн зохион байгуулалтыг тодорхойлдог.

Бунжил (мөн Бунджил, Пунжел) нэр нь Вурундьери болон бусад Кулин хэлүүдэд өвлагдсан хувийн нэр хэлбэрээр тогтсон байдаг. Үгийн гарал нь өмнөд-зүүн Австралийн олон хэлэнд байдаг «ахмад эр, мэргэн эзэн» гэсэн утгатай bunj- үгийн язгуартай холбоотой байх магадлалтай.

Роберт Броу Смайт 1878 онд бичсэн The Aborigines of Victoria номондоо Pun-jel гэсэн бичлэгийг ашигласан. Энэ бичлэг өнөөдөр хэрэглэгддэггүй; одоо Бунжил нь стандарт хэлбэр болсон.

Бүргэдтэй (wedge-tailed eagle, орон нутгийн нэрээр willarwill буюу maliyan) холбоо нь зөвхөн нэрлэлтийн хувьд бус, дүрслэлийн хувьд ч илэрдэг. Стауэлл хотын ойролцоох (Вурундьери нутагт) Бунжилын агуйн хадны зурагт бүргэд-хүний том дүрс хадгалагдсан байдаг бөгөөд түүнийг Бунжил хэмээн тодорхойлдог.

Бунжилыг хоёр эхнэр, хоёр хүүтэй, өндөр биетэй, мэргэн эр хэмээн дүрсэлдэг бөгөөд тэрээр адилхан хүчирхэг бүргэдийн дүрд шилждэг чадвартай. Энэ хос мөн чанараараа тэрээр зөвхөн антропоморф дүр бүхий бусад Аборигенчуудын Дээд бурхадаас ялгаатай.

Бунжилын хамгийн алдартай дүрслэл нь баруун Викторид, Стауэлл хотын ойролцоох Бунжилын агуйн (Bunjil Shelter) хадны зураг юм. Энэ зурагт сунгасан гартай, өд шиг чимэглэлтэй, ойролцоогоор 1.2 метр өндөр дүрс бөгөөд түүний хажууд хоёр нохой шиг дагалдагч амьтан (магадгүй түүний хоёр хүү амьтны дүрд) харагддаг. Энэ дурсгалт газар 1980-аад оноос хойш Аборигенчуудын хамгаалалтан дор байдаг.

Викториа мужийн орчин үеийн Аборигенчуудын урлагт Бунжилыг ихэвчлэн бүргэдийн бэлгэдлээр илэрхийлдэг. Вурундьерийн хэд хэдэн зураачид орчин үеийн Бунжилын дүрслэлийг бүтээсэн байна; уран барималч Брюс Армстронгийн алдартай хөшөө одоо Мельбурн хотод (Доклэндс) байдаг.

Бунжилын гол түүх Кулин ертөнцийн бүтээлийг өгүүлдэг: Бунжил болон түүний дүү Ваа-Хэрээ Мөрөөдлийн үед (Dreaming) газар дээр бууж ирсэн. Бунжил газарзүйн байгаль, амьтдыг бүтээсэн; хоёр модны хэлтэрхийгээс анхны хоёр эрчүүдийг, голын ёроолын шаварнаас анхны хоёр эмэгтэйчүүдийг бүтээсэн байна.

Дараа нь тэрээр хүмүүст овгийн хуулиудыг өгч, тэнгэрт буцаж явсан бөгөөд өнөөдөр Кулин уламжлалт ёсоор Альтаир од (одон орон) хэлбэрээр харагддаг.

Хоёр дахь түүх Бунжил болон Ваа-Хэрээ хоёрын хооронд хэн ямар фратрид хүмүүсийг хуваарилах ёстой вэ гэсэн маргааныг өгүүлдэг. Энэ түүх Кулин нийгмийн Бунжил ба Ваа хоёр талын хооронд гэрлэлт хийхийг заасан хос фратрийн зохион байгуулалтыг эрх бүхий болгодог.

А. В. Хоуитт 1904 онд бичсэн The Native Tribes of South-East Australia номондоо Кулин хэлний бүлгүүдээс цугласан хэд хэдэн Бунжилын түүхийг баримтжуулсан. Энэ цуглуулга өнөөдөр гадаад үзэл бодлын шүүмжлэлтэй хандлагад өртдөг ч гол анхдагч эх сурвалж хэвээр байна.

Бунжилын шүтлэг түүхэн Кулин нутгийн залуу эрчүүдийн эрхэлгээтэй нягт холбоотой байсан. Хоуитт хэд хэдэн эрхэлгээний дараалалыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрт Бунжилын дуулал сурч, Бунжилын бөмбүр (bullroarer) харуулж, сансрын зохион байгуулалтыг дамжуулсан байна. Эрхэлгээ шат дараалалтай бөгөөд хэд хэдэн жил үргэлжилдэг байв.

1834 оноос хойш эхэлсэн Викториа мужийн Европчуудын колончлолын хамт Кулин шашин ихээхэн гэмтэлд орсон. 1880 он гэхэд уламжлалт Бунжилын зан үйл ихэнхдээ тасалдсан байв. 1863 онд байгуулагдсан Коррандеррк хотын Вурундьери нийгэмлэг зарим элементийг зохистой хэлбэрээр хадгалж үлдээсэн; Дайан Барвикийн Rebellion at Coranderrk (1998) энэ түүхийг баримтжуулдаг.

1980-аад оноос хойш Бунжилын уламжлал сэргэлт үзэж байна. Вурундьерийн ахмадуудын зөвлөл Бунжилыг соёлын гол таних дүр болгон ашигладаг; албан ёсны «Welcome to Country» ёслолуудад Бунжилыг тогтмол дуудаг.

Шашны шинжлэлийн үүднээс тайлбарлавал: Бунжилын цогцолборт байсан аваас хамгаалах зан үйлүүд гэмт хэргээс хамгаалахад бус, харин Бунжилын өгсөн овгийн зохион байгуулалтыг сахихад чиглэгддэг байв. Хориглосон зүйлс нь: адилхан фратри дотор гэрлэх; шаантаг сүүлт бүргэдийг (Бунжил өөрөө) алах; Бунжилын агуй мэт ариун газрыг бузарлах; эрчүүдийн нууцыг задруулах явдал байв.

Уламжлалын хүрээнд эдгээр дүрмийг зөрчих нь өвчин, нийгмийн зовлонг үүсгэдэг гэж үздэг байв. Бүргэд алахыг хориглох тагнай нь онцгой хатуу байсан; үхсэн бүргэдийг овгийн гишүүн шиг оршуулах ёстой байв.

Орчин үеийн Вурундьерийн зан үйлд шаантаг сүүлт бүргэдийг хамгаалах нь амьд оршиж буй байгаль хамгааллын хэм хэмжээ болжээ. Вурундьерийн хэд хэдэн санаачилга Ярра хөндийн бүсэд бүргэдийг дахин нутагшуулах ажлыг хийж байна.

Бунжилтай бүтцийн хувьд харьцуулж болохуйц дүрүүд: Виради/Камилараи угсаатны Байаме (https://iwell-guard.com/mn/baiame-sky-father/) (антропоморф хэлбэртэй), зарим Шинэ Өмнөд Уэльсийн бүлгүүдийн Дарамулун, Курнай угсаатны Мунган-Нгана (эдгээр бүгд Ховитт (1884) тодорхойлсон “Бүх Эцэг” (All-Father) төрлийнх). Хойд Америкийн Тал нутагт Сиу угсаатны бүргэд-бүтээгч уламжлал (Вакинян) байдаг бол Сибирьт хэд хэдэн бөө мөргөлийн уламжлалын бүргэд-бүтээгч амьтны дүр бий.

Шашны феноменологийн үүднээс авч үзвэл Бунжил сонирхолтой холимог төрөл юм: хагас антропоморф, хагас тотемист. Энэ хос мөн чанар нь түүнийг цэвэр антропоморф дээд бурхдаас ялгаж, шашны судлалын ангиллын хувьд сонирхолтой судалгааны жишээ болгодог.

Тони Свэйн A Place for Strangers (1993) хэмээх бүтээлдээ Бунжилыг Европын бурхны ангилалд багтаахад бэрхшээлтэй, зөвхөн Зүүн өмнөд Австралид байдаг шашны онцгой хэлбэрийн жишээ болгон толилуулсан.

Хамгийн чухал эртний бүтээлүүд бол Роберт Броу Смит (Robert Brough Smyth): The Aborigines of Victoria (1878) болон А.В. Хоуитт (A. W. Howitt): The Native Tribes of South-East Australia (1904) юм. Хоёулаа колоничлолын үзэл бодлын нөлөөнд автсан хэдий ч, орлуулж боломгуй чухал анхдагч эх сурвалж хэвээр байна.

Дайан Барвикийн (Diane Barwick) Rebellion at Coranderrk (1998, түүнийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн) нь 19-р зууны Вурундьери нийгэмлэгийн тухай хамгийн чухал түүхийн судалгаа юм. Энэ нь уламжлалт шашин шүтлэг нь заслан хамгааллын үед хэрхэн амьд үлдэж, өөрчлөгдсөнийг харуулдаг.

Орчин үеийн Австралийн уугуул судлалд Вурундьери болон Кулин овгийн уугуул хүмүүсийн дуу хоолой улам чухал үүрэг гүйцэтгэж байна. Брюс Паско (Bruce Pascoe), Марсиа Лангтон (Marcia Langton) болон бусад нар Бунжилыг уугуул иргэдийн өвөрмөц байдал болон газрын эрхийн тухай орчин үеийн хэлэлцүүлэгт оруулсан.

Хэд хэдэн судалгааны маргаан Бунжилын тухай эргэлдэж байна. Нэгдүгээрт, түүний Байаме (Baiame) болон Дарамулунтай ямар харилцаа холбоотой байдаг вэ? Хоуитт тэднийг нэг нийтлэг “Бүхий л эцэг” (All-Father) төрлийн бүс нутгийн хувилбарууд гэж үзсэн; харин сүүлийн үеийн судалгаа (Свейн) тэднийг өөрсдийн бие даасан бүс нутгийн дүрүүд гэж уншихад тэмүүлж байна.

Хоёрдугаарт, өнөөгийн Вурундьерийн өвөрмөц байдалд Моети (moietie) системийн (Бунжил/Ваа) ямар үүрэг байна вэ? 19-р зуунд уламжлалт гэрлэлтийн журам тасалдсаны улмаас Моетийн хуваагдал нь эхний нийгмийн үүргээ алдсан; өнөөдөр энэ нь соёлын шинж чанарыг илэрхийлэх дүр болон амьд үлдсэн байна.

Гуравдугаарт, Бунжилын уламжлал орчин үеийн Австралийн уугуул иргэдийн сэргэн мандалттай хэрхэн өөрчлөгдөж байна вэ? Иан Д. Кларк (Ian D. Clark) Aboriginal Languages and Clans of Victoria (1990) хэмээх номдоо системтэй тооллого хийсэн; Вурундьери нийгэмлэгийн дотоод сүүлийн үеийн дуу хоолой нь энэ дүр зургийг нэмж баяжуулж байна.

Кулин овгийн Моети (moietie) систем нарийвчлан судлах ёстой сэдэв юм. Кулин нийгэм нь хоёр “хагас” (Moieties)-д хуваагддаг байсан: Бунжил-Бүргэд ба Ваа-Хэрээ. Хүн бүр эдгээр хоёр хагасын нэгэнд харьяалагддаг байсан бөгөөд гэрлэлт нь зөвхөн Моетийн хил дамжуулан хийгддэг байсан. Энэ хос бүтэц нь удам судар, түүнчлэн зан үйлийн үүрэг, газрын эрх, шашны сансар судлалын харьцааг зохицуулж байв.

Хоуитт энэ системийг The Native Tribes of South-East Australia (1904) хэмээх номдоо системтэй тайлбарласан; түүний тэмдэглэлүүд хос бүтэцтэй нийгмийн зохион байгуулалтыг судлахад шашны антропологийн чухал эх сурвалж болдог.

Шашны феноменологийн үүднээс Моети систем нь домог зүй (Бунжил/Ваа ах эгчийн хэрүүл) ба нийгмийн зохион байгуулалт хоёрын нягт холбоог харуулах хамгийн сайн жишээнүүдийн нэг юм. Энд шашин нь тусдаа хүрээ бус, харин нийгмийн амьдралын салшгүй хэсэг байна.

1980-аад оноос хойш Мельбурн хотын Вурундьери нийгэмлэг соёлын сэргэн мандалтыг туулж байна. Бунжил үүнд төв дүр болж хувирсан. Вурундьери ахмадуудын зөвлөл (Wurundjeri Council of Elders) түүнийг албан ёсны мэдэгдэлдээ ашигладаг; Стауэлл орчмын Бунжилын агуй мөргөлчдийн газар болсон.

Мельбурн хотод жил бүр зохиогддог “Welcome to Country” ёслолын үеэр Бунжилыг тогтмол дуудаж уриалдаг; хот өөрөө 2002 оноос хойш Докландс (Docklands) хэсэгт Брюс Армстронгийн (Bruce Armstrong) бүтээсэн том Бунжилын хөшөөтэй бөгөөд энэ нь зочдод бэлгэдлийн угтах цэг болдог.

Шашны нийгэм судлалын үүднээс энэ сэргэн мандалт орчин үеийн Австралийн уугуул иргэдийн өвөрмөц байдлын улс төрийн жишээ юм: шашны уламжлалууд орчин үеийн соёлын дүрслэл болон улс төрийн үзэл баримтлалын үндэс болж байна.

Бунжилын судалгаанд хэд хэдэн арга зүйн асуудал гарч ирдэг. Нэгдүгээрт, хамгийн чухал анхдагч эх сурвалжууд (Броу Смит, Хоуитт) 19-р зуунаас гаралтай бөгөөд колоничлолын үзэл бодлын нөлөөнд автсан байдаг. Орчин үеийн судалгаа тэдгээрт шүүмжлэлтэй хандаж ажилладаг.

Хоёрдугаарт, 1924 онд Кораундерк тарж, дараагийн заслан хамгааллын бодлогын улмаас Бунжилтай холбоотой мэдлэгийн ихэнх хэсэг гэмтэлд орсон. Тиймээс өнөөдөр бидний мэддэг зүйл нь уламжлалт гүн ухааны зөвхөн хэсэг нь юм.

Гуравдугаарт, Вурундьерийн орчин үеийн өөрийгөө илэрхийлэх нь эх сурвалжийн өөр нэг түвшин юм. Брюс Паско (Dark Emu, 2014) болон бусад уугуул судлаачид шинэ үзэл баримтлал оруулж байна.

Бунжилын цогцолборыг өргөн хүрээнд судлахыг хүсэгчид Австралийн уугуул уламжлал хэмээх тойм хуудсаас Байаме (Baiame) болон Ии (Yhi) зэрэг холбогдох дүрүүдийн хамгийн чухал хамаарлыг олж болно.

Кораундеркийн өв нь онцгой түүхийн нарийвчилсан судалгааг шаарддаг. Кораундерк нь Виктория мужид байсан уугуул иргэдийн нөөц газар (1863, 1924) байсан бөгөөд 19-р зууны хамгийн чухал Вурундьери нийгэмлэг болж хувирсан. Энэ нь харьцангуй бие даасан уугуул иргэдийн засаглалын загвар байв.

Дайан Барвикийн Rebellion at Coranderrk (1998, түүнийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн) нь энэ нөөц газрын тухай хамгийн чухал түүхийн судалгаа юм. Энэ нь Вурундьери хүмүүс Кораундеркийн нөхцөлд уламжлалт шашнаа өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хэрхэн амьд үлдээснийг харуулдаг; Бунжил төв дүр байсаар байсан.

1924 онд Кораундеркийг хаасан явдал Вурундьерийн түүхэн дэх сэтгэл гутрал төрүүлсэн тасалдал байв. 1980-аад оноос хойш л Вурундьери нийгэмлэг өөрийн соёлын тасралтгүй уламжлалыг дахин илэн далангүй нэхэмжлэх болсон; энд Бунжилын уламжлал төв үүрэг гүйцэтгэдэг.

Мельбурн хот Вурундьжери (Wurundjeri) уугуул иргэдийн нутаг дэвсгэр дээр баригдсан. Энэ баримтыг 1990-ээд оноос хойш хотын өвөрмөц соёлын бодлогод улам бүр хүлээн зөвшөөрч байна; Бунжил эндхийн уугуул өв соёлын бэлгэдэлт илэрхийлэл болжээ.

Мельбурн Докландсын (Docklands) орчимд байрлах Брюс Армстронгийн (Bruce Armstrong) Бунжил хөшөө (2002) үзэсгэлэнтэй жишээ юм: 25 метр өндөр бүргэдийн хөшөө нь зочдод зориулсан бэлгэдэлт «Welcome to Country» (нутаг дэвсгэрт морилно уу) үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол Австралийн уугуул иргэдийн сэдэвтэй хамгийн том хөшөө юм.

Шашны нийгэм судлалын үүднээс энэ хөшөө орчин үеийн уугуул иргэдийн дүрслэлийг хотын орон зайд илэрхийлэх сурган хүмүүжлийн жишээ болдог. Энэ нь шашны уламжлалыг гол төлөв уугуул бус нийтийн харцанд харагдуулж байдаг.

Кулин уламжлалд Бунжилыг Алтаир (баруунд бол Бүргэд гэдэг оддын орд) одтой зэрэгцүүлдэг. Энэ одон орны холбоо санамсаргүй биш юм: Алтаир нь баруунд «Бүргэд» гэдэг оддын ордны хамгийн гэрэлтэй од бөгөөд энэ нь Бунжилыг сохор сүүлт бүргэд хэлбэрээр дүрсэлдэгтэй нийцдэг.

Кулин бүлгүүдийн уугуул иргэдийн одон судлал нь оддын тухай баялаг өгүүллэгийн уламжлалыг агуулдаг. Жон Мориесон (John Morieson) номынхоо The Night Sky of the Boorong (1996) хэмээх бүтээлдээ Вергайа (Wergaia) бүлгийн одон орны уламжлалыг сэргээн бүтээсэн; энэ нь гайхалтай гүн ажиглалтыг харуулдаг.

Шашны феноменологийн үүднээс энэ одон орны холбоо чухал ач холбогдолтой: Бунжил зөвхөн домогт дүр биш, харин орчлон судлалын тогтвортой цэг юм. Тэрээр жилийн эргэлттэй хамт «хөдөлдөг» бөгөөд энэ нь уугуул иргэдийн хуанлийн практикийг тодорхойлж байсан. Шашин болон одон орны энэ нягт холбоо нь уугуул иргэдийн шинжлэх ухааны хамгийн баялаг өв болдог.

Мельбурн Докландс дахь Брюс Армстронгийн (Bruce Armstrong) 25 метр өндөр Бунжил хөшөө (2002) нь Австралийн уугуул иргэдийн сэдэвтэй хамгийн том хөшөөнүүдийн нэг юм. Энэ хөшөө орчин үеийн Вурундьжери (Wurundjeri) хамт олны бие даасан байдлыг илэрхийлж, хотод ирсэн зочдод зориулсан «Welcome to Country» үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шашны хүн судлалын үүднээс энэ хөшөө сонирхолтой юм, учир нь уламжлалт зан үйлийн дүрийг хотын орон зайд шилжүүлдэг. Бунжил энд бага цөөнх уугуул иргэдийн хамт олны танин мэдэхүйн дүр бөгөөд мөн зэрэгцээд бараг таван сая хүн ам суурьшсан хотын нийтийн бэлгэдэл юм.

Энэ хос үүрэг (уугуул иргэдийн шашин ба хотын дүрслэл) нь шашны нийгэм судлалын хувьд сурган хүмүүжлийн сайн жишээ болдог. Энэ нь асуулт тавьдаг: Уугуул иргэдийн дүрийг олон нийтийн орон зайд хэр хэмжээгээр шилжүүлж болох вэ? Үүнийг хэн шийддэг вэ? Эдгээр асуултыг орчин үеийн уугуул иргэдийн хэлэлцүүлэгт эрч хүчтэй ярилцаж байна.

Түүхийн ойрын үеийн ач холбогдол дахин авч үзвэл, Бунжилын үүрэг орчин үеийн уугуул иргэдийн эрүүл мэндийн хэлэлцүүлэгт тодорхой харагдана. Виктория мужийн уугуул иргэдийн эрүүл мэндийн байдал уугуул бус хүн амынхаас мэдэгдэхүйц дор байдаг; «Closing the Gap» санаачилга нь энэ зөрүүг арилгахыг зорьдог.

Энэ хэлэлцүүлэгт Бунжилыг «соёлын мэдлэгт тулгуурласан» эрүүл мэндийн үйлчилгээний ишлэл дүр болгон улам бүр ашиглаж байна. VAHS (Victorian Aboriginal Health Service) зэрэг уугуул иргэдийн эрүүл мэндийн байгууллагууд уламжлалт шашны итгэл үнэмшлийг орчин үеийн эмнэлгийн практикт нэгтгэдэг.

Шашны нийгэм судлалын үүднээс энэ нэгтгэл сонирхолтой судалгааны жишээ юм. Шашныг эрдэм шинжлэлийн анагаах ухааны нэмэлт хэсэг гэж үзэж, түүнийг орлох зүйл гэж үздэггүй; Бунжил бүхэлдхэн эрүүл мэндийн үзэл баримтлалын нэг хэсэг болж ордог бөгөөд тэрээр албан анагаах ухааны «өрсөлдөгч» биш юм.

Эцсийн тэмдэглэл болгон, Бунжилыг орчин үеийн уугуул иргэдийн хэлэлцүүлэгт авч үзье. Вурундьжери Ахмадуудын Зөвлөл (Wurundjeri Council of Elders) болон бусад Кулин байгууллагууд Бунжилыг соёлын өөрийгөө таниулах гол ишлэл дүр болгон ашигладаг.

Стэн Грант (Stan Grant), нэрт уугуул иргэдийн сурвалжлагч бөгөөд зохиолч, олон бүтээлдээ Бунжилын орчин үеийн уугуул иргэдийн бие даасан байдалд буй ач холбогдлыг тодруулсан байдаг. Энэ хэлэлцүүлгийн практик Бунжилыг өнөө үеийн уугуул иргэдийн хамгийн амьд дээд дүрүүдийн нэг болгож байна.