Упыр, славян уламжлалын чөтгөр

Упыр нь славян уламжлалын чөтгөр юм.

Славян амьд булэгч, орчин үеийн вампирын дүрийн эх суурь.

Упыр

Упыр бол славян ардын аман зохиолын төв амьд булэгч дүр бөгөөд орчин үеийн вампирын дүрийн шууд түүхэн өвөг юм. Тухайн үхэгсэд булшнаасаа босож, амьд хүмүүсийн цусыг соргож, эхлээд өөрийн гэр бүлийг, дараа нь тосгоныг устгадаг бөгөөд зөвхөн тусгай ёслолоор эцэслэн оршуулж болно.

Хойд өвлийн Драугртай харьцуулбал, Упыр илүү хөдөлгөөнтэй, шөнөөр дайрдаг бөгөөд оршуулгын газраас гадна чөлөөтэй хөдөлж чаддаг.

Славян упырын уламжлал европ вампирын түүхэнд төв байр эзэлдэг. 18-р зууны Балканы аяллын тайланг дамжуулан (Йохан Флюкингер 1732, Австрийн Арнод-Паолегийн хэрэг) энэ үзэгдэл Баруун Европт алдартай болсон.

Үүнээс Полидори, Ле Фану, Брэм Стокерийн үеэс орчин үеийн вампирын уран зохиол хөгжсөн. Бүс нутгийн хувилбарууд: зүүн славян Упыр, польш Упиор, румын Стригой, өмнөд славян Вукодлак, Влкодлак.

Товч тойм: Упыр

Төрөл: Славян амьд булэгч, вампирын өвөг
Гарал: Тахилгаагүй, амиа хорлож үхсэн, зүхэгдсэн, сүмээс хөөгдсөн үхэгсэд
Эх сурвалж: славян сүмийн бичиг баримт (11-р зуунаас), Балканы тайлан 18-р зуун, Караджич
Хугацаа: дундад зуунаас өнөө хүртэл
Хамгаалалт: улиас модны гөрөө, толгой цавчих, шатаах

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

11-р зууны славян сүмийн баримт бичигт анхны хэвлэсэн мэдээ бий. 18-р зуунд элбэг тайлан гарсан (Флюкингер 1732, Арнод Паолегийн тухай; Хабсбургийн бусад судалгаа). Уран зохиолын хэрэглэлт: Полидори 1819, Ле Фану 1872, Стокер 1897. Орчин үеийн судалгаа: Пол Барбер, Агнес Мургочи.

Тархалтын бүс нутаг

Оросоос Балкан хүртэлх славян соёлын орон зай, ялангуяа Серби, Болгар, Румын (Стригой), Польшид нягт уламжлал байдаг. Хабсбургийн колоничлол болон уран зохиолын хэрэглэлтээр Баруун Европ болон дэлхий даяар дэлгэрсэн.

Эх сурвалжийн байдал

Славян сүмийн бичиг баримт, Хабсбургийн шинэ хатан булш ухах протокол (18-р зуун), Вук Караджичийн Srpski rječnik (1818), Агнес Мургочийн „The Vampire in Roumania” (1926), Пол Барберийн Vampires, Burial, and Death (1988), орчин үеийн Балкан ба славян ардын аман зохиолын судалгаа.

Нэр ба хувилбарууд

Орос: Упырь (Упырь).
Польш: Упиор, Вампеж.
Чех/Словак: Упир.
Румын: Стригой (латин strix-ээс, славян биш, гэвч ижил утгын хүрээнд).
Өмнөд славян: Вукодлак, Влкодлак; серби хэлэнд бас Вампир, олон улсад алдартай нэр томьёоны эх үг.
Украин: Упыр.

Сербийн Вампир хэлбэр нь 18-р зууны Хабсбургийн протоколуудад тохиолддог бөгөөд тэндээс Австри, Германы хэвлэлээр дамжуулан дэлхий даяар түгсэн. Францын Трево толь бичигт (1721) гарсан „Vampyr” өгүүлэл нь олон улсад хэрэглэгддэг болсон энэ үгийн эрт бичмэл нотолгоо юм.

Тодорхойлолт

Дүр төрх

Шинэ хатан булш ухсаны дараа гайхмаар шинэлэг харагдана: улаан царай, зүрхэнд хатаагаагүй цус, ургасан хумс болон үс, цусаар будагдсан ам. Ардын судлалын үүднээс байгалийн муудрах үзэгдлээр тайлбарлагддаг; тухайн үеийн хүмүүсийн хувьд вампирын үйл ажиллагааны нотолгоо байсан. Шөнийн үйл ажиллагаанд: харанхуй дүр, заримдаа амьтан (чоно, нохой), заримдаа манан хэлбэртэй.

Зан байдал

Шөнөөр булшнаасаа гарч, эхлээд гэр бүлийнхэнд дайрдаг (иймээс „эхлээд өөрийн гэр бүл”), дараа нь тосгонд. Цус соргож, ядрал, өвчин, үхэл авчирдаг. Упырын хазуулгаас үхэгсэд өөрсдөө упыр болно. Упыр дайрсан тосгонууд жинхэнэ үхлийн эгзэгтэй мөчлөгт ордог.

Нөлөөллийн хүрээ

Өөрийн тосгон болон ойр орчмын газрууд. Нутаг хоосрох тохиолдолд заримдаа илүү холдож хөдөлж чадна. Заагийн өдрүүд (Юрьевден, Христийн мэндэлсний баяр, Гэгээрлийн баяр) ялангуяа хөдөлгөөнтэй байдаг.

Домог зүйн тайлбар

Ардын шашны уламжлалын дагуу тахилгаагүй, амиа хорлож, сүмээс хөөгдсөн, зүхэгдсэн эсвэл шидтэн гэж үхсэн хүн упыр болно. „Хоёр зүрх” эсвэл „хоёр сүнс”-тэй төрсэн хүмүүс ч эрсдэлтэй гэж тооцогддог. Славян амьд булэгч эрхтнээс орчин үеийн вампир болтол хөгжих явц олон зууны туршид явагдана.

Товч мэдээ: Упыр

Упырын хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Тахилгаагүй, амиа хорлож үхсэн, зүхэгдсэн, сүмээс хөөгдсөн эсвэл шидтэн болж үхсэн хүмүүс. Буруу оршуулга эсвэл амьдралын үед ёс суртахууны доройтолоос үүсдэг.

Хамааралтай

Эхлээд өөрийн гэр бүл, дараа нь тосгон. Упырын хазуулгаас үхсэн хэн бүхэн өөрөө упыр болдог бөгөөд тахлын адил тархдаг.

Хэлбэр

Шинэ хатан булш ухсаны дараа: улаан, хавагнасан, хатаагаагүй цустай, ургасан хумстай. Шөнөөр: харанхуй дүр, амьтан (чоно, нохой) эсвэл манан хэлбэртэй.

Функц

Амьд хүмүүсийн цусыг соргож, ядрал, өвчин, үхэл авчирдаг. Тосгон бүрээр үхлийн эгзэгтэй мөчлөг. Хазуулгаар дамжин тархдаг.

Упырын хамгаалалт

Шинэ хатан булш ухаж, улиас модны гөрөөгөөр цөмлөх, толгойг таслах, шатаах, нүүрээ доош харуулан дахин оршуулах. Сармис, хунс утлага, загалмай; хамгаалалтын оршуулгын арга.

Холбоотой оршихуйнууд

Эдимму, Стрига, Драугр (герман), орчин үеийн вампирын дүр (Стокер), румын Стригой, грек Врюколакас.

Хамгаалалт ба вампир устгал

Урьдчилан хамгаалах оршуулга

Упыр болох эрсдэлтэй гэж тооцогддог хүн (амиа хорлосон, баптисм хийгээгүй, сүмээс хөөгдсөн) онцгой болгоомжтойгоор оршуулагдана: нүүрээ доош харуулж, эрхий хөлний хуруунуудыг нь холбож, амыг чулуугаар дүүргэж, булшийг нь хадуураар бүрхэнэ (эргэн ирэгч босохыг хүсвэл өөрийгөө толгойгоор нь тайрах ёстой).

Сэжиг үүсэхэд

Тосгонд гарсан үхлийн давалгаа вампир агнуур өдөөдэг. Тосгоны хамт олон сэжигтэй булшнуудыг малтдаг. Вампирийн үйл ажиллагааны шинж тэмдэг: цог хадгалсан цогцос, улаан ам, хөлдөөгүй цус, урссан хумс. Дараа нь: улиас модны цулбуураар цоолох, толгойг тасдах, задгай гал дээр шатаах, үнсийг гол мөрөнд хийх. Зарим бүс нутагт зүрхийг тусад нь шатаадаг байсан.

Амулет ба гэрийн хамгаалалт

Цонх, хаалганд сармис. Гэрийн орчинд утлага. Ортой ойрхон мөнгөн загалмай. Хүүхдийн бугалганд улаан утас уяж хамгаалдаг. Онцгой эрсдэлтэй үед (тосгонд үхлийн давалгаа болсны дараа): гэр бүлийн гишүүд хамтдаа унтдаг, хамгаалах амулеттай.

Упыраас вампир хүртэл

18-р зууны Хабсбургийн тэмдэглэлүүд

1732 онд Йохан Флюккингер Австрийн армийн нэрийн өмнөөс Сербид Арнод Паолегийн хэргийг судалж, Visum et Repertum нэртэй тайлан бичдэг. Энэ баримт бичиг вампирын үзэгдлийг Вена, Парис, Лондонд алдаршуулдаг. Гэгээрлийн үеийн эрдэмтдийн ертөнцийг вампирын маргаан донсолгодог.

Уран сайхны төрөлт

Жон Полидорийн The Vampyre (1819) энэ дүрсийг салоны уран зохиолд авчирдаг. Шеридан Ле Фаногийн Carmilla (1872) эмэгтэй вампирыг тогтоодог. Брэм Стокерын Dracula (1897) орчин үеийн вампир зохиолын төв дүр болдог бөгөөд явцуухан романы гэсэн, слав хил дэх Румыны бүс нутагт тодорхой байршилтай.

Орчин үеийн үргэлжлэл

Упырын сэдэв Румын, Польш, славян уран зохиолд хэвээр амьд байна (Ольга Токарчук, Иаковын номууд). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows болон бусад олон дасан зохицуулга нь славян анхны дүр дээр шууд буюу шууд бусаар суурилдаг бөгөөд ихэвчлэн энэ гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Хамгийн эртний бичгийн эх сурвалж дахь Упыр

упыр гэдэг үг нь славян вампирын итгэл үнэмшлийн хамгийн эрт бичигдсэн үгсийн нэг юм. Түгээмэл дурдагдах нэг эх сурвалж бол хуучин Оросын гар бичмэлд байдаг бөгөөд түүнд бичээч хүн Упир Лихый хэмээх хоч буюу цолтой байсан нь “хорон Упир” гэсэн утга агуулна.

Энэ эх сурвалжийг 11-р зуунтай холбож огноолох нь судалгаанд маргаантай байдаг ч энэ үг зүүн славян бүс нутагт эрт үеэс хэрэглэгдэж байсны нэг хамгийн эртний нотолгоо гэж тооцогддог.

Өөр нэг чухал эх сурвалж бол харь шашны дадал зуршлыг буруутгасан хуучин сүм-славян номлол бичвэр юм, энэ нь упыри болон берегини-д зориулсан тахилыг зэмлэдэг. Энэ бичвэр Упырыг энгийн ард түмний тахил өргөдэг бусад сүнс амьтадтай нэг эгнээнд байрлуулдаг.

Үүнээс дүгнэхэд Упыр анх удаа зөвхөн хожмын уламжлалын цус сорогч эргэн ирэгч биш байсан, харин хүн ард шашны хүндэтгэл өргөдэг сүнс амьтадын өргөн хүрээний нэг хэсэг байсан гэж хэлж болно.

Эдгээр эртний эх сурвалжууд хэл шинжлэлийн хувьд их зүйл өгүүлдэг ч агуулгын хувьд маш товч байдаг. Тэдгээр нь үгийг нэрлэдэг ч энэ амьтныг тодорхойлж ялгаж хэлэлцдэггүй. Упыр шөнөөр булшнаасаа гарч ирдэг эргэн ирэгч гэсэн дэлгэрэнгүй дүр төрх нь илүү залуу эх сурвалжаас, ялангуяа шинэ эрин үеийн эхэн ба 19-р зууны угсаатны зүйн бичлэгүүдээс гаралтай.

Тиймээс судлаачид болгоомжтой байхыг сануулдаг: хожмын, төгс хөгжсөн вампирын дүр төрхийг дундад зууны эх сурвалж руу шалгалтгүйгээр буулгаж болохгүй. Найдвартай мэдэгддэг зүйл бол энэ үг эртний бөгөөд эхнээсээ айдас төрүүлдэг, үхэгсдийн шашны зан үйлтэй холбоотой амьтныг илэрхийлдэг байсан явдал юм.

Маргаантай үгийн гарал үүсэл

упыр гэдэг үгийн гарал үүсэл нь славян хэл шинжлэлийн шийдэгдээгүй асуудлуудын нэг юм. Хэд хэдэн тайлбар зэрэгцэн байдаг бөгөөд аль нь эцсийн байдлаар давамгайлж чадсан нь одоог хүртэл байхгүй.

Түгээмэл нэг санал бол энэ үгийг үгүйсгэх буюу эрчимжүүлэх угтвар болон нисэх юмуу өдтэй холбоотой үгсийн язгуур гэж хуваадаг бөгөөд энэ нь Упырыг нисэх чадвартай эсвэл сарвайсан амьтан гэж тайлбарлах боломжтой болгодог.

Өөр нэг санал бол язгуурыг хавагнах эсвэл шимэгдэх гэсэн үгтэй холбодог бөгөөд энэ нь угсаатны зүйд сайн баримтжуулсан, ялзарч гэмтдэггүй, дүрстэй дүүрэн вампир цогцосны дүр төрхтэй нийцдэг.

Тодруулгыг улам хэцүү болгодог зүйл бол энэ үг бараг бүх славян хэлэнд байдаг бөгөөд тус бүрд нь авиан хувиргалттай хэлбэрээр байдаг явдал юм.

Өмнөд славян хэлбэр болох vampir нь 18-р зуунд Герман, Франц хэлийг дамжин баруун Европын хэлнүүдэд орж, тэнд бүх амьтны ангийн олон улсын нэр томьёо болсон хэлбэр юм. Польш хэлний upiór, украин хэлний upyr, орос хэлний upyr болон бусад хэлбэрүүд нэг үг язгуурт хамаардаг.

Хэл шинжлэлийн судалгаа энэ өргөн тархалтыг үг болон түүгээр илэрхийлэгдэх ойлголт нь эх-славян эрин үеэс өмнө хэдийн байсны нэг нотолгоо гэж үзэж байна. Санал болгож буй гарал үүслийн онолуудын аль нь зөв болох нь нээлттэй хэвээр байна, зарим судлаачид энэ үгийг оросгуй славян хэлнээс зээлсэн гэж үздэг бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг.

Шашин судлалын хувьд чухал зүйл нь нэр өөрөө маш эртний, тайлж хэцүү өв бөгөөд орчин үеийн аман зохиолын шинэ бүтээл биш гэдгийг ойлгох явдал юм.

Упыр ба 18-р зууны Европын вампирын маргаан

Славян вампирын итгэл үнэмшил 18-р зуунд Баруун Европын эрдэм шинжилгээний хүрээнд анзаарагдаж эхэлсэн бөгөөд Упыр ба түүний өмнөд славян хамаатан төрөл нь энэ анзаарлын гол төв байв. Үүний шалтгаан нь Балканы Хабсбургийн хилийн бүсээс гарсан хэд хэдэн шуугиан тарьсан тохиолдол байлаа.

Ялангуяа 1720-1730-аад оны үед болсон Арнольд Пауле, Петар Благоевичийн хэргүүд алдартай болсон. Тэдгээрийн хувьд Австрийн засаг захиргаа болон цэргийн эмч нар нөгөө хорвоогоос эргэн ирсэн гэгддэг вампирын тухай албан ёсны шинжилгээний тайлан бичсэн байна.

Эдгээр тайлангууд Европт хэвлэгдэж, өргөн хүрээтэй эрдэмтдийн маргаан үүсгэсэн. Эмч, теологичид, философичид вампир бодитоор оршин байдаг эсэх, мэдээлэгдсэн үзэгдлүүдийг хэрхэн тайлбарлах ёстой, сүм хийд болон улс төр ямар байр суурь эзэлбэл зохих тухай хэлэлцсэн.

Бенедикт лам Августин Кальме 1746 онд өргөн уншигдсан бүтээл хэвлүүлж, тэрхүү материалыг цуглуулан шүүмжлэлтэй авч үзсэн бөгөөд тодорхой дүгнэлтэд хүрч чадаагүй байна. Гэгээрлийн үзэл баримтлалын философичид илүү хурцаар хариу үзүүлж, вампирын итгэл үнэмшлийг мухар сүсэг болон сүм хийдийн хэт итгэмтгий байдлын жишээ болгон ашигласан.

Шашин судлалын үүднээс энэ үе шат хоёр талаараа чухал ач холбогдолтой. Нэгдүгээрт, энэ нь славян вампирын үзэл баримтлалын хамгийн дэлгэрэнгүй, хамгийн эртний тайлбаруудын заримыг өгсөн бөгөөд булш ухаж чөлөөлөх, гол дүрэлдэх зэрэг зан үйлийг агуулсан.

Хоёрдугаарт, энэ нь бүс нутгийн ардын итгэл үнэмшил нийт Европын хэлэлцүүлгийн сэдэв болж, улмаар уран зохиол, эцэст нь орчин үеийн масс соёл руу шилжсэн мөчийг харуулж байна. Жон Полидорийн зохиолоос Брам Стокерын Дракула хүртэл 19-р зууны уран зохиолын вампир 18-р зууны энэ маргаангүйгээр төлөвшихгүй байсан.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Славян
Баба Яга, Русалка, Лешы, Кикимора
Эдимму, Стрига (өмнөх төрх)
Драугр (герман амьд үхэгсэн)
Орчин үе: Брам Стокер, вампирын уран зохиол

Судалгааны ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Упыр, славян уламжлалын чөтгөр

Агуулга

Упыр

Товч тойм: Упыр

Агуулга

Нэр ба хувилбарууд

Тодорхойлолт

Товч мэдээ: Упыр

Хамгаалалт ба вампир устгал

Упыраас вампир хүртэл

Хамгийн эртний бичгийн эх сурвалж дахь Упыр

Маргаантай үгийн гарал үүсэл

Упыр ба 18-р зууны Европын вампирын маргаан

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт