Voltumna - Etruskiar ligaren jainko federala eta hamabi hirien jainkotasuna

Voltumnak toki berezia hartzen du etruriar panteoian: ez da Tinia bezalako ‘kosmiko’ goi-jainko bat, baizik eta politikoki eta erlijiosoki definitutako konfederazio-jainko bat. Bere kultua Hamabi Hirien Liga (Dodekapolis) izeneko erakundearekin lotuta zegoen. Volsinii hiria zen bere ligako santutegiaren zaindaria.

Massimo Pallottinok, Mauro Cristofanik eta Simonetta Stopponik hainbat lanetan zehaztu dute Voltumnaren inguruko ikerketa. Stopponik Orvieto ondoko Campo della Fieran egindako indusketek Fanum Voltumnaeren kokapen probablea zehazteko aukera eman dute.

Voltumna konfederazio-jainkoa erlijio bati dagokio, eta erlijio hori oso adierazgarria da erlijio-zientziarentzat, tradizio greko-mediterraneoaren eta italiar-erromatarraren artean bitartekari lana egiten duelako. Massimo Pallottinok, Jacques Heurgonek, Sybille Haynesek, Mauro Cristofanik eta Giovanni Colonnak ekarpen garrantzitsuak egin dituzte haren ikerketan, eta beren lanek tradizio erlijioso propio baten irudia argitu dute.

Etruriar teologiak antolamendu argia zuen panteoian, mailaka egituratua eta eskumenak banatuak, eta horren barruan Voltumnak toki propio bat zuen, politikoki eta erlijiosoki definitua. Ikerketa zaharrek sistema hori nahasgarritzat edo arrotz gisa aurkezten bazuten ere, gaur egun erlijio mediterraneoaren aldaera propiotzat hartzen da.

Italiako erlijio-historian, etruriarrek bitartekari lana egin zuten eragin grekoen eta eratzen ari zen erroma erlijioaren artean. Voltumna etruriar jainkotasunak Vertumnus erromatarraren bidez iraun izana bitartekaritza-funtzio horren adibide bat da, eta erlijio-zientziaren aldetik interes berezia sortzen du.

Azken hamarkadetako etnologiaren ikuspegitik, etruriar erlijioa bere baitan itxita dagoen sistema fenomenologikoki propio gisa ulertzen da. Aurreko joera, hura greziar erlijioaren eratorpen huts gisa irakurtzekoa, ikuspegi askoz bereiziago batek ordezkatu du, eta horrek Voltumnaren ulermenari ere on egiten dio.

Veltha edo Velthune etruriar izena latinez Voltumna edo Vertumnus gisa ematen da. Etimologia ez da ziurra; proposamenen artean ‘hazten dena’ (vertere, ‘itzuli’ hitzari lotua) edo ‘aldatzen dena’ aurkitzen dira. Landaretzaren urtaroko aldaketarekiko lotura eztabaidagai da ikerketan.

Vertumnus erromatarra aldaketaren eta landaretzaren jainko gisa dokumentatuta dago Erroman; Voltumnarekin identikoa den ala jainkotasun erromatar propioa den eztabaidatzen da. Iturri etruriarrak erromatarrak baino emankorragoak dira honetan.

Etruriera hizkuntzalaritzaren aldetik bere kabuz dago; isolatutzat hartzen da edo hipotetikoki familia tirseniar bati egozten zaio, non lemnoera eta reto-hizkuntza ere sar litezkeen. Testuen deszifratzea XIX. mendetik lantzen ari da, eta ez dago amaituta, eta horrek Veltha edo Velthune bezalako izenen interpretazioari ere eragiten dio.

Corpus etruriarraren bilduma epigrafiko nagusia Helmut Rix-en Editio Minor da. Gaur egun Thesaurus Linguae Etruscae eta ETP (Etruscan Texts Project) datu-base onlineak osatzen dute, eta horietan Voltumnari buruzko materiala ere aurki daiteke.

Jada antzinatetik eztabaidatu zen etruriarren jatorriaz: Herodotok Lidiatik zetozela zioen, Halikarnasoko Dionisiok, aldiz, herri italiar bertakotzat zituen. Erlijio-historiaren ikuspegitik galdera hori garrantzitsua da, harengandik baitago etruriar erlijioak Asia Txikiko kultuekin loturarik duen zehazteko.

Hizkuntzalaritza eta epigrafia elkarlanean ari dira gaur egun. Testu etruriarren edizio digitalak, Etruscan Texts Project (ETP), asko errazten ditu azterketa konparatiboak, esaterako Veltha bezalako teonimoei buruzkoak. Marie-Laurence Haack eta Vincent Jolivet-ek ekarpen erabakigarriak egin dituzte horretan.

Voltumnaren ikonografiazko transmisioa nahiko urria da. Etruriar txanpon batzuetan Voltumnarekin identifikatzen den gizonezko irudi bat agertzen da. Batzuetan landare-sinboloak eramaten ditu, hala nola galburu, lore edo mahats-adarrak, eta horrek landare-funtzioa indartuko luke.

Erroman, Vertumnus Vicus Tuscus-ean zegoen estatua ospetsu batez ezagutzen dugu, landare-jainkotasun ibiltari gisa erakusten duena. Estatua hori Propertziok eta beste erromatar autore batzuek aipatzen dute.

Fenomenologia erlijiosoaren ikuspegitik, etruriar irudigintza oso aberatsa da eta gainera gure jakintzaren funtsezko iturria da. Ispiluek, ontziek, hilobi-margolanek eta brontzeek material gehiena osatzen dute, Voltumnari buruzko transmisioa berariaz urria den bitartean. Larissa Bonfantek bere azterlanetan azpimarratu du irudi-hizkuntza hori tradizio autonomoa dela, ez soilik eratorria.

Etruriarren erlijioari eta eskatologiari buruzko lehen mailako iturri bat hilobi-margolanetan aurkitzen da, batez ere Tarquinia, Cerveteri eta Vulci hirietan gordeta. Irudiek jaiak, kontakizun mitologikoak, dantza eta musika erakusten dituzte, eta bizitza lurtarraren jarraipen gisa pentsatutako heriotz ondoko bizitza bat marrazten dute.

Etruriar ikonografiak hobesten ditu figura ugariko konposizioak, aipamen narratiboak eta esanahiz beteriko irudi-adierazpenak. Irudi-hizkuntza hori ulertzea etruriar erlijio-ikonografiaren zeregina da.

Etruriar irudigintzaren ezaugarri nagusia narrazio-geruza dentsoa da: ispilu edo ontzi bakar batek hainbat erreferentzia mitologiko izan ditzake aldi berean. Metaketa horrek ikertzaileei irudi-testuinguru bakoitzaren azterketa zehatza eskatzen die.

Etruriar hamabi hiriburuak, Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia eta Roselle, batasun erlijioso-politiko bat osatzen zuten (Dodekapolis), urtero Fanum Voltumnae-n biltzen zena. Bilera horrek helburu erlijiosoak eta politikoak zituen: opariak, batasunari buruzko erabakiak, jai bateratuak.

Liviok (4.23, 5.17) bilera horiek zehatz-mehatz kontatzen ditu. Ondorengo erromatar Concilium-aren eredu izan ziren, eta Italiako erakunde politikoen garapenean eragin handia izan zuten. Zientifikoki, Voltumna ‘jainko politiko’ baten adibide da, zeinaren gurtzak antolakuntza estatal baten euskarria duen.

Etruriar mitologiak ez du grekoen eta erromatarren transmisioak ezagutzen duen bezalako narrazio-literatura garatua. Voltumnari buruz dakigun guztia, irudi-adierazpenetatik, inskripzioetatik eta greziar eta erromatar autoreen berrietatik atera behar da. Iturri zeharkako horrek zuhurtzia metodologiko berezia eskatzen du.

Etruriar eta greziar mitologien arteko harremana konplexua da. Etruriarrak greziar hainbat gai bereganatu zituzten, esaterako Akiles, Odiseo eta Edipori buruzkoak, baina askotan berrinterpretatu eta beren azentu bereziak eman zizkieten. Jabetze-prozesu hori nola gauzatu zen ikerketak zehatz aztertzen du.

Etruriar teologiaren ezaugarri bat jainko-kontseilua da, consensus deorum. Tinia jainko nagusia berak ere ez du bakarrik jarduten, beste jainkoekin kontsultatzen baitu, eta horien artean Voltumna, hiri-konfederazioaren batasun-jainkoa, ere aurkitzen da. Fenomenologia erlijiosoaren ikuspegitik, gorputz hori berezitasun bat da.

Etruriar mitologiak ez du narrazio-tradizio itxi bat utzi; irudi-eszenetatik, inskripzioetatik eta bigarren mailako iturrietatik atera behar da, eta horrek interpretazio zehatza eskatzen du. Voltumna bezalako gutxi transmititutako figura baten kasuan, etruriar idazkuntza, greziar irudi-eredua eta testuinguru-irakurketa uztartzea metodo garrantzitsua da.

Fanum Voltumnae etrusko liga-santutegirik garrantzitsuena da. Denbora luzez eztabaidatua izan da haren kokapen zehatza. Simonetta Stopponik 2000. urtetik aurrera Orvieto inguruko Campo della Fieran garrantzi handiko tenplu multzo bat induskatu du, gaur egun oso litekeena baita Fanum Voltumnae izatea.

Multzoak hainbat tenplu, aldare, putzu eta biltze-eremu barne hartzen ditu. Aurkikuntzek K.a. VII. mendetik erromatar garaira arte iraun dute. Santutegia jarraian erabili zen ia 1000 urtez, erlijio- eta politika-zentro gisa.

Disciplina Etrusca, etruskoen jaieran antolatutako iragarpen-sistema, hiru zatitan banatzen da: erraiak aztertzea (haruspicina), tximistak interpretatzea (fulguratio) eta hegazti-jokabidea aztertzea (auspicia). Etruskoek erromatarrei transmititu zieten, eta K.o. IV. menderaino praktika bizirik iraun zuen. Cicerok eta Senecak eman zizkiguten deskribapen zabalenak.

Disciplina Etrusca horretarako sortutako apaiz-eskoletan irakasten zen. Haren idazki garrantzitsuenen artean zeuden Libri Rituales, Libri Haruspicini eta Libri Fulgurales. Testu horiek ez dira gorde, baina Cicero, Festus eta Macrobius bezalako erromatar autoreen aipuei esker, zati batean berreraiki daitezke.

Etruskoen kultua hiri bakoitzari lotuta zegoen. Zentro garrantzitsu bakoitzak, hala nola Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia eta Roselle, bere kultu nagusiak eta erlijio-berezitasunak zituen. Volsiniik funtzio berezia zuen, Voltumnaren liga-santutegia zaintzen baitzuen.

Sistema erlijioso-jainkotiar itxi gisa, Disciplina Etrusca antzinako munduko iragarpen-praktika garatuenen artean dago. Erromatarrek modu antolatuan bereganatu zuten, eta Antzinate berantiarrera arte iraun zuen. Jarraitasun hori aipagarria da erlijio-historiaren ikuspegitik.

Fanum Voltumnaeko kultu-praktikak opariak (zezenak, ardiak, txerriak), otoitzak, prozesioak eta jaialdiak biltzen zituen. Urteroko batzarrak erlijio- eta politika-gertaera garrantzitsuak ziren etruskoen mundu osoarentzat.

Volsinii erromatarrek konkistatu ondoren (K.a. 264), Voltumnaren santutegia ez zen abandonatu; forma aldatuan iraun zuen eta neurri batean erromatar kultuan integratu zen. Jarraitasun horrek Voltumnaren erlijio-garrantzia frogatzen du, Etruriaren erorketa politikoaz haratago ere.

Etruskoen tenpluek arkitektura-ezaugarri bereziak dituzte. Estilo tuskaniarra da ezaugarri nagusia, zutabe-ordena berezi bat, Vitruviok bere De Architectura lanean deskribatua. Oinplanoek cella eta aurrealdeko areto zabal bat nabarmentzen dituzte, eta horretan nabarmen ezberdintzen dira greziar ereduetatik.

Etruskoen tenplu asko monumentalak ziren. Erromako Kapitolioan zegoen Iuppiter-tenplua, esaterako, etruskoen arkitektoek eta artistek eraiki zuten, batez ere Vejiko Vulcak, eta Erroma goiztiarreko etruskoen erlijiotasunaren arkitektura-lekukotza gisa hartzen da.

Urtero, hamabi etruskoen hirien ligaren kideak Fanum Voltumnaen biltzen ziren, Volsinii ondoan, non erlijio- eta politika-gaiak batera erabakitzen ziren. Voltumna estatu-liga horren jainko-babeslea zen, eta hiri bakoitzeko kultuen gainetik zeukan garrantzia.

Voltumna etruskoen ligaren jainko babeslea zen, oro har. Liga bilatzen zuenak Voltumna bilatzen zuen. Fusio politiko-erlijioso hori zientifikoki interesgarria da: fedearen antolakuntza indibiduala ez ezik, estatuen arteko harremanak ere antolatzen zituen erlijio bat erakusten du.

Voltumna apotropaikoki deitzen zen hiri-fundazioetan, aliantzen sorreran eta ituna politikoetan. Praktika hori neurri batean erromatar hiri-fundazio errituetan jarraitu zen.

Etruskoen babes-ohiturei dagokienez, zeinu babesle sorta bat aipatu behar da: falo-anfetak, Gorgoneion irudiak, begi-sinboloak, bullae eta formula jakin batzuk. Sinbolo apotropaiko horien irudi-hizkuntza Larissa Bonfantek argitu zuen, 1980. urtetik aurrera argitaratutako Etruscan Mirrors bere lanean.

Zeinu babesleak zabalduak ziren etruskoen kulturan, besteak beste Tiniaren begia, falo-anfetak eta Gorgoneiak. Tenpluak eta hilobiak apaintzen zituzten, etxeko santutegiak eta jabetza pertsonalak bezala. Praktika hori erromatar eta mediterraneoko herri-sinesmenean iraun zuen.

Testuinguru etruskoan, babes-jarduera Disciplina Etruscarekin estu lotuta zegoen. Garrantzitsua zen egitasmo bakoitzaren aurretik, hiri-fundazioa, gudaldia edo etxe-eraikuntza izan, jainkoen nahia ezagutzen zuten iragarpenaren bidez, eta hori bereziki baliagarria zen Voltumnaren inguruko ligaren erabaki politikoetarako.

Voltumna beste konfederazio-jainko batzuekin alderatu daiteke: Zeus Hellanios (panheleniar Zeus), Diespiter Latiaris (latindar Iupiter) edo Yahwe, israeldar konfederazio-jainko gisa duen funtzioan. Konfederazio politikoa eta kultu erlijiosoa lotzea fenomeno hedatua da antzinateko erlijio-historian.

Bereziki adierazgarria da geroagoko Latinen Ligako Iuppiter Latiaris-ekiko paralelismoa. Bi konfederazio-kultuek urtero elkartzen ziren toki zentral batean, biek funtzio politikoak zituzten eta biek aldaketa politikoei aurre egin zieten.

Interpretatio Romana bidez, etruriar jainkotasunek izen erromatarrak hartu zituzten: Tinia Iupiter bihurtu zen, Uni Iuno, Menrva Minerva, eta Voltumnak Vertumnus erromatarraren bidez iraun zuen. Baliokidetza horiek gehienetan ez ziren erabatekoak, alderdi jakin batzuk baizik ez zituzten nabarmentzen. Azken berrogeita hamar urteotako ikerketak zehazten ari da zein ezaugarri etruriar iraun zuten horretan.

Etruriar erlijioak antzinako Anatoliako, feniziar eta ekialde hurbileko tradizioekin ukipen-puntu ugari ditu. Fenizarrekiko elkartrukea Pyrgi-ko taulek bereziki egiaztatzen dute. Sare mediterraneoko lotura hori ikerketa-eremu garrantzitsua da azken hamarkadetan.

Ikuspegi erlijio-konparatibotik, etruriar kultua familia erlijioso mediterraneo zabalagoaren parte da, eta Greziarekin, Feniziarekin, Egiptorekin, Anatoliarekin eta Latiumekin harremanetan dago. Lotura hori ikerketa-eremu garrantzitsua da.

Voltumnari buruzko ikerketak gorakada handia izan du 2000ko hamarkadatik aurrera, Campo della Fiera-ko indusketei esker (Simonetta Stopponi, Perugiako Unibersitatea). Urteroko indusketa-txostenek eta hainbat monografiak aurkikuntzak dokumentatzen dituzte.

Etruskoen estatu-antolamenduari buruzko diziplinarteko azterlanek (Mauro Cristofani, Adriano Maggiani) ere Voltumna sistematikoki aztertzen dute. Bere kultua giltzarria da federalismo etruskoa ulertzeko.

Gaur egun, erlijio etruskoa nazioarteko sarean lotutako ikerketa-eremua da. Toki garrantzitsuen artean Florentzia, Erromako Sapienza, Pisa, Tübingen eta Princeton unibersitateak daude. Urtero, nazioarteko hainbat biltzarrek gai honen alderdi jakin batzuk aztertzen dituzte.

Erlijio etruskoari buruzko nazioarteko proiektuek gaur egun metodo digitalak erabiltzen dituzte: tenplu eta hilobien hiru dimentsioko eskaneatzeak, inskripzio eta iturri ikonografikoen datu-baseak, eta bizitegi-egituren GIS azterketak. Metodo horiek ikuspegi berriak eskaintzen dituzte, esaterako Fanum Voltumnae bezalako gurtza-lekuak kokatzeko orduan.

Gaur egungo ikerketa etruskoa jendarte zabalagora erakusketen bidez hedatzen da, besteak beste Vatikanoko Museoan, Villa Giuliako Museo Nazionale Etruscon eta Boston Museum of Fine Arts-en, eta era berean argitalpen ugarien bidez.

Voltumnari buruzko ikerketaren iturri garrantzitsuenak dira Campo della Fiera-ko aurkikuntza arkeologikoak, inskripzio etruskoak, Livioren aipamenak, Vertumnusi buruzko erromatar iturriak eta hiri etruskoetako aurkikuntza epigrafikoak.

Erlijio etruskoaren historia osoan sakonago kokatzeak erakusten du nola ulertu behar den Voltumna, Tinia, Uni, Menrva eta beste Atuekiko harreman-sarean, ezaugarri berezi batekin: batez ere politikoki-erlijiotasunez definitua dagoela.

Erlijio etruskoari buruzko iturriak nahiko desberdinak dira: lekukotasun epigrafikoak, Helmut Rix-en Editio Minor-ean bilduak, aurkikuntza arkeologikoak, iturri ikonografikoak eta bibliografia. Aniztasun horrek diziplinarteko ikuspegia eskatzen du, eta azken urteotako ikerketak filologia, arkeologia, erlijio-zientzia eta antropologia modu sistematikoan lotzen ditu.

Iturrien kritika egoki batek eskatzen du bai jatorrizko lekukotasun etruskoak, bai greziar-erromatar tradizio bigarrenkariak ezagutzea. Bereziki Voltumnaren kasuan, zeinaren erromatar baliokide Vertumnusek aztarna aberatsagoak utzi baitizkigu zenbait iturri etruskok baino, begirada bikoitz hori ezinbestekoa da.

Voltumna erlijio-historiaren ikuspegitik sakon kokatu nahi duenak iturri epigrafikoak, arkeologikoak eta literarioak menderatu behar ditu, bai eta erlijio-zientzia modernoaren metodoak ere. Ikerketan, azterketa anitzeko hurbilketa hori estandartzat jotzen da.