Voltumna - Bandalagsguð etrúska bandalagsins og guð tólf borganna

Voltumna hefur sérstaka stöðu innan etrúska goðheimsins: Hann er ekki fyrst og fremst ‘kosmískur’ höfuðguð á borð við Tinia, heldur guð sem er skilgreindur á pólitískum og trúarlegum forsendum sem bandalagsguð. Dýrkun hans var bundin stofnun tólf borga bandalagsins (dodekapolis). Borgin Volsinii varðveitti bandalagshelgistað hans.

Massimo Pallottino, Mauro Cristofani og Simonetta Stopponi hafa mótað Voltumna-rannsóknir í fjölmörgum verkum. Uppgreftir Stopponi á Campo della Fiera nærri Orvieto hafa gert líklega staðsetningu Fanum Voltumnae mögulega.

Bandalagsguðinn Voltumna heyrir til trúarbragða sem eru sérlega áhugaverð fyrir trúarbragðafræði, því þau miðla milli hins grísk-miðjarðarhafslega og hins ítalsk-rómverska frásagnarheims. Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani og Giovanni Colonna hafa lagt fram mikilvæg framlög til rannsókna á þeim, en verk þeirra hafa skerpt myndina af sjálfstæðri trúarhefð.

Etrúsk guðfræði þekkti skýrt uppbyggðan goðheim með stigskiptri röðun og skiptu valdsviði, þar sem Voltumna hafði sína eigin, pólitískt og trúarlega ákveðnu stöðu. Þar sem eldri rannsóknir lýstu þessu kerfi sem ráðgátukenndu eða framandi, er nú litið á það sem sjálfstætt afbrigði miðjarðarhafstrúarbragða.

Í trúarbragðasögu Ítalíu voru Etrúrar milliliðir milli grískra áhrifa og hinnar rómversku trúar sem var að myndast. Að etrúsk guðleg vera á borð við Voltumna lifði áfram í rómverska Vertumnus er dæmi um þetta milligönguhlutverk, sem vekur sérstakan áhuga innan trúarbragðafræða.

Trúarbragðaþjóðfræðilegar rannsóknir síðustu áratuga líta á etrúsk trúarbrögð sem lokað og fyrirbærafræðilega sjálfstætt kerfi. Eldri tilhneiging til að líta á þau sem einfalda afleiðu grískra trúarbragða hefur vikið fyrir talsvert fjölbreyttari sýn, sem skilningur á Voltumna nýtur einnig góðs af.

Etrúska nafnið Veltha eða Velthune er á latínu ritað Voltumna eða Vertumnus. Orðsifjar eru óvissar; tillögur ná frá ‘hinum vaxandi’ (tengt vertere, ‘að snúa’) til ‘hins breytilega’. Tengsl við árstíðabundnar breytingar gróðurs eru til umræðu í rannsóknum.

Rómverski Vertumnus er staðfestur í Róm sem guð breytinga og gróðurs; hvort hann er sami og Voltumna eða sjálfstæð rómversk guðleg vera, er umdeilt. Etrúskar heimildir eru hér gagnlegri en rómverskar.

Etrúska er sérstætt tungumál; það er talið einangrað eða er tilgátulega talið heyra til tyrsenskrar tungumálafjölskyldu, sem lemníska og rætíska tungumálið gætu einnig heyrt til. Unnið hefur verið að ráðningu textanna frá 19. öld, en henni er ekki lokið, sem gildir einnig um túlkun nafna eins og Veltha eða Velthune.

Helsta safn áletrana á etrúsku máli er Editio Minor Helmuts Rix. Það er nú stutt af Thesaurus Linguae Etruscae og gagnagrunninum ETP, Etruscan Texts Project, þar sem einnig má finna efni um Voltumna.

Þegar í fornöld var deilt um uppruna Etrúra: Heródótos taldi þá koma frá Lýdíu, en Díónýsíos frá Halikarnassos hélt að þeir væru innfæddur ítalskur þjóðflokkur. Trúarsögulega er þessi spurning mikilvæg, því af henni ræðst hvort etrúsk trúarbrögð hafi tengsl við smáasíska dýrkun.

Málfræði og áletrunarfræði starfa nú náið saman. Stafræn útgáfa etrúskra texta, Etruscan Texts Project (ETP), einfaldar samanburðarrannsóknir talsvert, meðal annars á guðanöfnum á borð við Veltha. Marie-Laurence Haack og Vincent Jolivet hafa lagt fram brautryðjandi framlög á því sviði.

Myndfræðileg arfleifð Voltumna er tiltölulega rýr. Á nokkrum etrúskum myntum er sýnd karlkyns fígúra sem er samsömuð Voltumna. Hún ber stundum jurtatengd tákn – kornöx, blóm, vínviðargreinar – sem myndi styðja gróðurhlutverkið.

Í Róm er Vertumnus staðfestur með frægri styttu í Vicus Tuscus, sem sýnir hann sem gangandi gróðurguð. Þessa styttu nefna Properz og aðrir rómverskir höfundar.

Trúarbragðafræðilega er etrúsk myndlist mikil að gæðum og auðlegð og er á sama tíma helsta uppspretta þekkingar okkar. Speglar, vasar, grafmálverk og bronsmunir bera meginhluta efnisins, en arfleifðin um Voltumna sjálfan er tiltölulega rýr. Larissa Bonfante hefur í rannsóknum sínum lagt áherslu á að þetta myndmál sé sjálfstæð hefð og ekki einungis afleidd.

Fyrsta flokks uppspretta um trúarbrögð og eftirlífshugmyndir Etrúra er grafmálverkið, varðveitt sérstaklega í Tarquinia, Cerveteri og Vulci. Myndir þeirra sýna veislur, goðsögulega atburði, dans og tónlist og draga upp mynd af framhaldslífi sem hugsað er sem áframhald jarðneska lífsins.

Etrúsk myndhefð (íkonógrafía) hallast að fjölpersónulegum samsetningum, frásagnarlegum tilvísunum og táknþéttum myndyrðingum. Að ráða þetta myndmál er verkefni etrúskrar trúarlegrar myndfræði.

Einkennandi fyrir etrúska myndlist er þétt frásagnarlegt lagskipting: Jafnvel einn spegill eða einn vasi getur borið margar goðsögulegar tilvísanir samtímis. Þessi þéttleiki krefst þess að rannsakendur greini nákvæmlega hvert myndsamhengi.

Tólf helstu borgir Etrúra – Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia og Roselle – mynduðu trúarlegt-pólitískt bandalag (Dodekapolis) sem kom saman árlega við Fanum Voltumnae. Þessi samkoma þjónaði bæði trúarlegum og pólitískum tilgangi: fórnir, ákvarðanir bandalagsins, sameiginlegar hátíðir.

Livíus (4.23, 5.17) greinir ítarlega frá þessum bandalagsfundum. Þeir voru fyrirmynd fyrir hið síðara rómverska Concilium og höfðu afgerandi áhrif á þróun stjórnmálastofnana á Ítalíu. Fræðilega er Voltumna þannig dæmi um „pólitískan guð“, en dýrkun hans er borin uppi af ríkisstofnun.

Fullbúna frásagnarbókmennt, líkt og þá sem gríska og rómverska arfleifðin þekkir, er ekki til fyrir etrúska goðafræði. Það sem við vitum, einnig um Voltumna, verður að ráða út frá myndlýsingum, áletrunum og frásögnum grískra og rómverskra höfunda. Þessi óbeina uppsprettustaða krefst sérstakrar aðgátar í aðferðafræði.

Sambandið milli etrúskrar og grískrar goðafræði er margþætt. Etrúrar tóku upp fjölmörg grísk efni, meðal annars um Akkilles, Ódysseif og Ödipus, en umtúlkuðu þau oft og lögðu eigin áherslur. Hvernig þetta ferli ættleiðslu fór fram er rannsakað ítarlega í fræðunum.

Til etrúskrar guðfræði heyrir einkennandi guðaráðið, consensus deorum. Jafnvel æðsti guðinn Tinia bregst ekki einn heldur ráðgast við hina guðina, þar á meðal Voltumna, bandalagsguð ríkjasambandsins. Trúarbragðafræðilega er þetta ráð sérstakt fyrirbæri.

Etrúsk goðafræði hefur ekki leift af sér heildstæða frásagnarhefð; hana verður að ráða út frá myndsenum, áletrunum og aukauppsprettum, sem krefst nákvæmrar túlkunar. Sérstaklega hjá fyrirbæri sem er svo rýrt í arfleifð eins og Voltumna er samtenging etrúskrar áletrunar, grískrar myndfyrirmyndar og samhengisbundinnar lestrar mikilvæg aðferð.

Fanum Voltumnae er mikilvægasta bandalagshelgidómur Etrúra. Lengi vel var nákvæm staðsetning þess umdeild. Simonetta Stopponi hefur frá árinu 2000 grafið upp umfangsmikla hofbyggingu við Campo della Fiera nálægt Orvieto, sem í dag er talin með mikilli vissu vera Fanum Voltumnae.

Svæðið samanstendur af nokkrum hofum, altörum, brunnum og samkomusvæðum. Fundirnir spanna tímabilið frá 7. öld f.Kr. fram á rómverska tíma. Helgidómurinn þjónaði samfellt í um 1000 ár sem trúarlega og pólitíska miðstöð.

Disciplina Etrusca, hið skipulega spádómskerfi Etrúra, skiptist í innyflaspá (haruspicina), eldingaspá (fulguratio) og fuglaspá (auspicia). Etrúrar arfleiddu Rómverja að þessu kerfi, og það hélst lifandi framkvæmd fram á 4. öld e.Kr. Ítarlegar frásagnir um þetta má þakka Cicero og Seneca.

Disciplina Etrusca var kennt í sérstökum prestaskólum. Meðal mikilvægra rita hennar voru Libri Rituales, Libri Haruspicini og Libri Fulgurales. Þessir textar eru ekki varðveittir, en má að hluta til endurgera út frá tilvitnunum rómverskra höfunda á borð við Cicero, Festus og Macrobius.

Etrúrsk tilbeiðsla var sterklega bundin viðkomandi borg. Hver af hinum mikilvægu miðstöðvum, Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia og Roselle, hafði sína eigin höfuðdýrkun og trúarlega sérkenni. Volsinii hafði sérstakt hlutverk, þar sem hún varðveitti bandalagshelgidóm Voltumnu.

Sem heildstætt trúarlega-spádómslegt kerfi telst Disciplina Etrusca meðal fullkomnustu spádómsaðferða fornaldarheimsins. Rómverjar tóku það kerfisbundið upp, og það var stundað fram á síðustu tíma fornaldar. Þessi samfella er merkileg frá trúarsögulegu sjónarhorni.

Tilbeiðsluathafnir við Fanum Voltumnae fólu í sér fórnir (naut, sauðfé, svín), bænir, skrúðgöngur og hátíðarleiki. Árlegar samkomur voru mikilvægir trúarlegir og pólitískir atburðir fyrir allan etrúrska heiminn.

Eftir rómverska hertöku Volsinii (264 f.Kr.) var Voltumna-helgidómurinn ekki lagður niður; hann hélst áfram í breyttu formi og var að hluta til felldur inn í rómverska tilbeiðslu. Þessi samfella sýnir trúarlegt mikilvægi Voltumnu langt umfram pólitískt hnignun Etrúríu.

Etrúrsk hof hafa sérstök byggingareinkenni. Einkennandi er Tuscanus-stíllinn, eigin súlnaskipan sem Vitrúvíus lýsir í De Architectura. Grunnmyndir leggja áherslu á cella-hólfið og breiðan fremri sal og skera sig þannig greinilega frá grískum fyrirmyndum.

Mörg etrúrsk hof voru byggð í stórum stíl. Júpíters-hofið á rómverska Capitolium var til dæmis reist af etrúrskum arkitektum og listamönnum, fyrst og fremst Vulca frá Veji, og er talið byggingarlegur vitnisburður um etrúrska trúrækni í frumrómi.

Á hverju ári komu bandalag hinna tólf etrúrsku borga saman við Fanum Voltumnae nálægt Volsinii, þar sem trúarleg og pólitísk málefni voru afgreidd samtímis. Voltumna var bandalagsguð þessa ríkjabandalags og hafði vægi sem náði út fyrir hina einstöku borgardýrkun.

Voltumna var verndarguð etrúrska bandalagsins í heild. Hver sem leitaði til bandalagsins, leitaði til Voltumnu. Þessi samruni pólitíkur og trúar er vísindalega áhugaverður: hann sýnir trú sem skipulagði ekki aðeins einstaklingsbundna guðrækni, heldur einnig samskipti milli ríkja.

Verndandi var Voltumna ákölluð við borgarstofnun, bandalagsmyndun og pólitíska samninga. Þessi venja hélst að hluta til áfram í rómverskum borgarstofnunarathöfnum.

Til etrúrskrar verndarvenju heyrir fjöldi verndartákna: fallosamúlettur, gorgóna-myndir, augnatákn, bullae og ákveðnar formúlur. Myndmál þessara verndartákna hefur Larissa Bonfante rakið í verki sínu Etruscan Mirrors, sem kom út frá 1980.

Verndartákn voru víða útbreidd í etrúrskri menningu, meðal annars auga Tinia, fallosamúlettur og gorgóna. Þau prýddu hof og grafhýsi, sömuleiðis heimilishelgidóma og einkaeigur. Þessi venja lifði áfram í rómverskri og víðar í miðjarðarhafstrú alþýðunnar.

Í etrúrsku samhengi var verndarathöfn nátengd Disciplina Etrusca. Fyrir hvert mikilvægt verk, hvort sem það var borgarstofnun, hernaðarleiðangur eða húsbygging, var vilji guðanna leitaður með spádómslestri, sem gilti einnig um pólitískar ákvarðanir bandalagsins um Voltumnu.

Voltumna má bera saman við aðra bandalagsguði: Zeus Hellanios (hinn allgríska Seif), Diespiter Latiaris (hinn latínska Júpíter) eða Jahve í hlutverki sínu sem bandalagsguð Ísraelsmanna. Tengsl stjórnmálalegs bandalags og trúarlegs helgisiðar eru algengt fyrirbæri í trúarbragðasögu fornaldar.

Sérstaklega er hliðstæðan við hinn síðari Iuppiter Latiaris latínubandalagsins fræðilega upplýsandi. Bæði bandalagsdýrkunin hittust árlega á miðlægum stað, báðar höfðu stjórnmálalegt hlutverk, báðar lifðu af stjórnmálabreytingar.

Með interpretatio Romana fengu etrúrsk guðir rómversk nöfn: Tinia varð að Júpíter, Uni að Júnó, Menrva að Mínervu, og Voltumna lifði áfram í hinum rómverska Vertumnus. Slíkar samsvaranir voru yfirleitt ekki tæmandi heldur drógu aðeins fram ákveðna þætti. Rannsóknir síðustu fimmtíu ára hafa greint hvaða etrúrskir sérkenni varðveittust í því samhengi.

Etrúrsk trú sýnir margvíslega snertifleti við anatólískar, fönikískar og forasíu-arfsagnir. Fönikíska samskiptin eru sérstaklega staðfest með Pyrgi-töflunum. Þessi tengsl yfir Miðjarðarhafssvæðið hafa verið mikilvægt rannsóknasvið undanfarna áratugi.

Í samanburðartrúfræðilegu ljósi tilheyrir etrúrski helgisiðurinn hinni víðari miðjarðarhafslegu trúarfjölskyldu og tengist Grikklandi, Fönikíu, Egyptalandi, Anatólíu og Latíum. Þessi samtenging er mikilvægt rannsóknasvið.

Rannsóknir á Voltumna hafa tekið mikinn kipp frá 2000, vegna uppgraftra á Campo della Fiera (Simonetta Stopponi, Háskólinn í Perugia). Árlegar uppgraftarskýrslur og fjölmargar einritsritgerðir skjalfesta fundina.

Þverfaglegar rannsóknir á etrúrsku ríkisvaldi (Mauro Cristofani, Adriano Maggiani) taka Voltumna kerfisbundið með í reikninginn. Dýrkun hans er lykill að skilningi á etrúrskum sambandsríkisskap.

Alþjóðlega samhæfðar rannsóknir fjalla nú um etrúrska trú. Meðal mikilvægra rannsóknarstöðva eru háskólarnir í Flórens, Róm Sapienza, Písa, Tübingen og Princeton. Árlega eru haldnar nokkrar alþjóðlegar ráðstefnur um einstaka þætti þessa efnis.

Alþjóðleg verkefni um etrúrska trú nýta í dag stafrænar aðferðir: þrívíddarskönnun á hofum og gröfum, gagnasöfn fyrir áletranir og myndheimildir, auk GIS-greininga á byggðamynstri. Slíkar aðferðir opna nýja innsýn, meðal annars við staðsetningu helgistaða á borð við Fanum Voltumnae.

Almenningur fær í dag aðgang að núverandi etrúrskum rannsóknum í gegnum sýningar, meðal annars í Vatíkansafninu, í Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia og í Boston Museum of Fine Arts, auk fjölmargra ritverka.

Mikilvægustu heimildir um rannsóknir á Voltumna eru fornleifafundir á Campo della Fiera, etrúrskar áletranir, umfjöllun Livíusar, rómverskar heimildir um Vertumnus og áletranafundir úr etrúrskum borgum.

Djúp greining á etrúrskri trúarbragðasögu í heild sýnir hvernig skilja má Voltumna í tengslaneti Tinia, Uni, Menrva og hinna Atua – með þeim sérkennum að hann er fyrst og fremst skilgreindur á stjórnmálalega-trúarlegan hátt.

Heimildir um etrúrska trú eru ósamstæðar: áletranir, sem safnað er saman í Editio Minor Helmuts Rix, fornleifafundir, myndheimildir og fræðirit. Þessi fjölbreytni krefst þverfaglegrar nálgunar, og nýrri rannsóknir tengja saman textafræði, fornleifafræði, trúarbragðafræði og manneðlisfræði á kerfisbundinn hátt.

Rétt heimildagagnrýni krefst þekkingar á bæði upprunalegum etrúrskum heimildum og grísk-rómverskri síðari arfsögn. Sérstaklega hjá Voltumna, þar sem rómverska hliðstæðan Vertumnus hefur skilið eftir sig meiri spor en margar etrúrskar heimildir, er þetta tvöfalda sjónarhorn ómissandi.

Sá sem vill skilgreina Voltumna vandlega út frá trúarbragðasögulegu sjónarhorni þarf að hafa yfirsýn yfir áletranir, fornleifafundir og ritaðar heimildir, jafnt sem aðferðir nútíma trúarbragðafræði. Þessi margþætta umfjöllun telst staðall í rannsóknum.