Волтумна – божество на етруската лига и покровител на дванадесетте градове

Волтумна заема особено положение в етруския пантеон: той не е предимно ‘космическо’ върховно божество като Тиния, а политически и религиозно определено божество на съюза. Неговият култ бил свързан с институцията на съюза на дванадесетте градове (Додекаполис). Град Волсинии бил пазител на неговото общо светилище.

Масимо Палотино, Мауро Кристофани и Симонета Стопони са оформили с редица трудове изследванията върху Волтумна. Разкопките на Стопони при Кампо дела Фиера близо до Орвието направили възможна вероятната локализация на Fanum Voltumnae.

Божеството на съюза Волтумна принадлежи към религия, която е особено информативна за религиознознанието, защото тя посредничи между гръцко-средиземноморския и италийско-римския свят на предание. Съществен принос към нейното изследване имат Масимо Палотино, Жак Хьорго, Сибил Хейнс, Мауро Кристофани и Джовани Колона, чиито трудове изостриха представата за самостоятелна религиозна традиция.

Етруската теология притежавала ясно структуриран пантеон със степенувани рангове и разпределени функции, в рамките на който Волтумна заемал собствено, политически и религиозно определено място. Там, където по-старите изследвания представяли тази система като загадъчна или чужда, днес се вижда самостоятелна разновидност на средиземноморската религия.

В религиозната история на Италия етруските действали като посредници между гръцките влияния и зараждащата се римска религия. Фактът, че с Волтумна едно етруско божество продължило да живее в римския Вертумн, е пример за тази посредническа роля, която представлява особен интерес за религиознознанието.

Религиозно-етнологичните изследвания от последните десетилетия разглеждат етруската религия като затворена в себе си, феноменологично самостоятелна система. По-старата тенденция да се разглежда като просто производно на гръцката религия отстъпи място на значително по-нюансиран поглед, от който се възползва и разбирането за Волтумна.

Етруското име Велта, съответно Велтуне, се предава на латински като Волтумна или Вертумн. Етимологията е несигурна; предположенията варират от ‘нарастващият’ (свързано с vertere, ‘обръщам’) до ‘променящият се’. Връзка със сезонната смяна на растителността се обсъжда в изследванията.

Латинският Вертумн е засвидетелстван в Рим като бог на промяната и растителността; дискутира се дали е идентичен с Волтумна или представлява самостоятелно римско божество. Етруските източници тук са по-богати от римските.

Етруският език стои езиково изолирано; смята се за изолиран или хипотетично се приписва към тирсенско езиково семейство, към което може да принадлежат и лемнийският и рецийският език. Разчитането на текстовете продължава от 19. век и все още не е приключило, което важи и за тълкуването на имена като Велта или Велтуне.

Основната епиграфска сбирка на етруския езиков корпус е Editio Minor на Хелмут Рикс. Днес тя се допълва от Thesaurus Linguae Etruscae и онлайн базата данни ETP, Etruscan Texts Project, в които може да се открие и материал за Волтумна.

Още в Античността се спорило за произхода на етруските: Херодот ги извеждал от Лидия, а Дионисий от Халикарнас ги смятал за местен италийски народ. Религиозноисторически въпросът е важен, защото от него зависи дали етруската религия има връзки с малоазийски култове.

Днес езикознанието и епиграфиката работят в тясно сътрудничество. Цифровото издание на етруски текстове, Etruscan Texts Project (ETP), значително улеснява сравнителните изследвания, например по отношение на теоними като Велта. Водещ принос в тази област имат Мари-Лоранс Аак и Винсан Жоливе.

Иконографската традиция за Волтумна е сравнително оскъдна. На някои етруски монети е изобразена мъжка фигура, идентифицирана с Волтумна. Тя понякога носи растителни символи – класове, цветя, лозови вейки – което би подкрепило връзката му с растителността.

В Рим Вертумнус е засвидетелстван чрез знаменита статуя на Vicus Tuscus, която го изобразява като пътуващо божество на растителността. Тази статуя споменават Проперций и други римски автори.

От гледна точка на феноменологията на религията етруското изобразително изкуство е изключително богато и същевременно представлява главния източник на нашето знание. Огледала, вази, гробни стенописи и бронзови предмети носят по-голямата част от материала, докато преданията специално за Волтумна са сравнително оскъдни. Лариса Бонфанте в своите изследвания е подчертавала, че тази образна символика представлява самостойна традиция, а не просто производна.

Първостепенен източник за религията и есхатологията на етруските е гробната живопис, запазена преди всичко в Тарквиния, Черветери и Вулчи. Изображенията показват пиршества, митологични епизоди, танц и музика и изграждат представа за задгробния живот, схващан като продължение на земния.

Етруската иконография предпочита многофигурни композиции, разказвателни намеци и символично сгъстени изобразителни послания. Разгадаването на този образен език е задача на етруската религиозна иконография.

Характерна за етруското изобразително изкуство е плътната разказвателна многослойност: дори едно отделно огледало или ваза може да съдържа няколко митологични препратки едновременно. Тази сгъстеност изисква от изследователите внимателен анализ на съответния изобразителен контекст.

Дванадесетте главни етруски градове – Тарквиния, Цере, Вулчи, Вейи, Клузиум, Волзинии, Кортона, Перуджа, Арецо, Волтера, Популония и Розеле – образували религиозно-политически съюз (додекаполис), който се събирал ежегодно при Фанум Волтумне. Тази среща служела както на религиозни, така и на политически цели: жертвоприношения, съюзни решения, общи празненства.

Ливий (4.23, 5.17) съобщава подробно за тези срещи на съюза. Те са послужили за модел на по-късния римски Concilium и оказали съществено влияние върху развитието на политическите институции в Италия. От научна гледна точка Волтумна е пример за „политически бог“, чийто култ носи функцията на държавна организация.

Разгърната разказна литература, каквата познава гръцката и римската традиция, не съществува за етруската митология. Онова, което знаем, също и за Волтумна, трябва да бъде извлечено от изображения, надписи и съобщения на гръцки и римски автори. Този косвен характер на източниците изисква особена методологическа предпазливост.

Отношението между етруската и гръцката митология е многопластово. Етруските са възприели множество гръцки сюжети, например за Ахил, Одисей и Едип, но често са ги преосмислили и поставяли собствени акценти. Как протекъл този процес на присвояване, е обект на задълбочено изследване в науката.

Характерен елемент на етруската теология е съветът на боговете, consensus deorum. Дори и висшият бог Тиния не действа сам, а се съветва с останалите богове, сред които Волтумна е божеството-покровител на държавния съюз. От религиознофеноменологична гледна точка този съвет представлява особеност.

Затворена разказна традиция етруската митология не е оставила; тя трябва да бъде възстановена от изобразителни сцени, надписи и второстепенни източници, което изисква внимателно тълкуване. Особено при слабо документирана фигура като Волтумна съединяването на етруски надпис, гръцки изобразителен образец и контекстуален прочит е важен метод.

Fanum Voltumnae е най-важното етруско съюзно светилище. Дълго време точното му местоположение оставаше спорно. От 2000 г. насам Симонета Стопони (Simonetta Stopponi) провежда разкопки в Campo della Fiera близо до Орвието, където е открит значителен храмов комплекс, който днес с висока степен на сигурност се идентифицира като Fanum Voltumnae.

Комплексът включва няколко храма, олтари, кладенци и площи за събрания. Находките обхващат периода от VII век пр. Хр. до римската епоха. Светилището непрекъснато е служило като религиозен и политически център в продължение на около 1000 години.

Disciplina Etrusca, подредената система за предсказания на етруските, се разделя на гадаене по вътрешности (haruspicina), тълкуване на мълнии (fulguratio) и наблюдение на птици (auspicia). Предадена от етруските на римляните, тя остава жива практика до IV век сл. Хр. Подробни описания дължим на Цицерон и Сенека.

Disciplina Etrusca се предавала в специално създадени за целта свещенически школи. Сред важните ѝ текстове са Libri Rituales, Libri Haruspicini и Libri Fulgurales. Тези текстове не са запазени, но частично могат да се възстановят по цитати на римски автори като Цицерон, Фест и Макробий.

Етруският култ бил силно свързан с отделния град. Всеки от значимите центрове, а именно Тарквиния, Цере, Вулчи, Вейи, Клузий, Волсинии, Кортона, Перуджа, Арецо, Волтера, Популония и Розеле, поддържал свои главни култове и религиозни особености. Волсинии заемал особено място, защото пазел съюзното светилище на Волтумна.

Като затворена религиозно-дивинаторска система Disciplina Etrusca е сред най-развитите гадателски практики на античния свят. Римляните я приели систематично и тя продължила да се практикува до късната Античност. Тази приемственост е забележителна от историко-религиозна гледна точка.

Култовата практика във Fanum Voltumnae включвала жертвоприношения (бикове, овце, свине), молитви, процесии и празненства. Годишните събрания били важни религиозни и политически събития за целия етруски свят.

След римското завладяване на Волсинии (264 г. пр. Хр.) светилището на Волтумна не било изоставено; то продължило да съществува в изменена форма и било отчасти включено в римския култ. Тази приемственост документира религиозното значение на Волтумна дори отвъд политическия залез на Етрурия.

Етруските храмове показват архитектурни особености. Характерен е така наречения тускански стил, собствен ордер, който Витрувий описва в De Architectura. Плановете подчертават целата и широка предна зала и по това се отличават ясно от гръцките образци.

Много етруски храмове били изградени в монументален мащаб. Например храмът на Юпитер на римския Капитолий бил издигнат от етруски архитекти и художници, преди всичко от Вулка от Вейи, и се смята за архитектурно свидетелство за етруската религиозност в ранния Рим.

Всяка година съюзът на дванадесетте етруски градове се събирал при Fanum Voltumnae близо до Волсинии, където се решавали едновременно религиозни и политически въпроси. Волтумна бил съюзното божество на този градски съюз и притежавал значение, надхвърляло отделните градски култове.

Волтумна бил покровител на цялата етруска лига. Който се обръщал към съюза, се обръщал към Волтумна. Това политико-религиозно сливане е научно интересно: то показва религия, която организира не само индивидуалната набожност, но и отношенията между държавите.

Апотропно Волтумна бил призоваван при основаването на градове, сключването на съюзи и политически договори. Тази практика частично се е запазила в римските ритуали за основаване на градове.

Към етруските защитни обичаи принадлежи цял набор от отблъскващи знаци: фалически амулети, изображения на горгонейон, символи на очи, булли и определени формули. Образния език на тези апотропни символи е изследвала Лариса Бонфанте в своя труд Etruscan Mirrors, публикуван от 1980 г. насам.

Отблъскващи символи били широко разпространени в етруската култура, сред тях окото на Тиния, фалически амулети и горгонейони. Те украсявали храмове и гробници, както и домашни олтари и лични вещи. Тази практика продължила да живее и в римската, и в средиземноморската народна вяра.

В етруски контекст защитните действия били тясно свързани с Disciplina Etrusca. Преди всяко значимо начинание, било то основаване на град, военен поход или строеж на дом, чрез гадаене се търсела божията воля, което важало особено и за политическите решения на съюза около Волтумна.

Волтумна може да се сравни с други богове на съюзи: Зевс Хелений (пановластически Зевс), Диеспитер Латиарис (латинският Юпитер) или Яхве в неговата функция на израилски бог на завета. Връзката между политическа конфедерация и религиозен култ е разпространен феномен в античната религиозна история.

Особено паралелът с по-късния Юпитер Латиарис на Латинския съюз е исторически показателен. Двата съюзни култа се събирали ежегодно на централно място, и двата имали политически функции, и двата надживели политически промени.

Чрез interpretatio Romana етруските божества получили римски имена: Тиния станал Юпитер, Уни – Юнона, Менрва – Минерва, а Волтумна продължил да живее в римския Вертумн. Подобни идентификации обикновено не били всеобхватни, а изтъквали само отделни аспекти. Изследванията през последните петдесет години разкриват кои етруски особености са останали запазени при това.

Етруската религия показва множество допирни точки с анатолийски, финикийски и близкоизточни традиции. Финикийският обмен е особено добре засвидетелстван чрез плочките от Пирги. Тази средиземноморска мрежа от връзки е важно изследователско поле от няколко десетилетия.

В сравнителнорелигиозен поглед етруският култ принадлежи към по-широкото средиземноморско религиозно семейство и е свързан с Гърция, Финикия, Египет, Анатолия и Лациум. Тази включеност представлява значимо изследователско поле.

Изследванията на Волтумна преживяват мощен подем от 2000-те години насам благодарение на разкопките в Кампо дела Фиера (Симонета Стопони, Университет на Перуджа). Ежегодни доклади за разкопките и няколко монографии документират находките.

Междудисциплинарни изследвания за етруската държавност (Мауро Кристофани, Адриано Маджиани) също системно включват Волтумна. Неговият култ е ключ към разбирането на етруския федерализъм.

С етруската религия днес се занимава международно свързана изследователска мрежа. Сред значимите центрове са университетите във Флоренция, Рим Сапиенца, Пиза, Тюбинген и Принстън. Ежегодно множество международни конференции се посвещават на отделни аспекти на темата.

Международните проекти за етруската религия днес прилагат дигитални методи: тримерни сканирания на храмове и гробници, бази данни за надписи и изобразителни източници, както и ГИС-анализи на структурата на селищата. Такива методи разкриват нови познания, например при локализирането на култови места като Fanum Voltumnae.

На по-широката общественост съвременните етруски изследвания се представят чрез изложби, сред които във Ватиканския музей, в Национален етруски музей Вила Джулия и в Бостънския музей на изящните изкуства, както и чрез множество публикации.

Най-важните източници за изследването на Волтумна са археологическите находки от Кампо дела Фиера, етруските надписи, споменаванията у Ливий, римските източници за Вертумн, както и епиграфските находки от етруските градове.

По-задълбочено вписване в етруската религиозна история като цяло показва как Волтумна трябва да се разбира в отношенията си с Тиния, Уни, Менрва и другите Атуа – с особеността, че той е дефиниран основно като политико-религиозна фигура.

Източниците за етруската религия са разнородни: епиграфски свидетелства, събрани в Editio Minor на Хелмут Рикс, археологически находки, изобразителни източници и второстепенна литература. Това разнообразие изисква междудисциплинарен подход, и по-новите изследвания систематично съчетават филология, археология, религиознание и антропология.

Правилната изворова критика изисква познаване както на оригиналните етруски свидетелства, така и на гръцко-римската второстепенна традиция. Именно при Волтумна, чийто римски еквивалент Вертумн е оставил по-богати следи от някои етруски източници, този двоен поглед е незаменим.

Който иска задълбочено да вписва Волтумна в религиозната история, трябва да познава както епиграфските, археологическите и литературните източници, така и методите на съвременното религиознание. Тази многопластова работа се приема в изследователската практика като стандарт.