Wer ist Susanoo in der japanischen Mythologie?

Susanoo-no-Mikoto (japanisch 須佐之男命) ist im japanischen Shintōismus der Gott der Stürme, des Meeres und der wilden Natur, Bruder der Amaterasu (Sonne) und Tsukuyomi (Mond). Er ist eine der ambivalentesten Gottheiten des Shintō: gewalttätig, unberechenbar, doch auch Held und Drachentöter.Im Mythos wird er aus dem Himmel verbannt, weil er Amaterasu in die Höhlenmytho zurückzieht. Er steigt zur Erde herab, ins Land Izumo, wo er die berühmte Tat vollbringt: die Tötung des achtköpfigen Drachen Yamata-no-Orochi.

Wie tötete Susanoo den Drachen Orochi?

Susanoo kam ins Land Izumo und traf ein altes Ehepaar, das um seine letzte Tochter weinte, die anderen sieben waren bereits dem achtköpfigen Drachen Yamata-no-Orochi geopfert worden. Susanoo verlangte die Hand der Tochter (Kushinada-hime) und stellte acht riesige Tröge mit acht Mal gebrautem Reiswein auf.Der Drache trank aus jedem Trog und schlief betrunken ein. Susanoo zerhackte die acht Köpfe. Im Schwanz fand er ein wundersames Schwert, Kusanagi-no-Tsurugi, eines der drei Reichsschätze Japans, das später an Amaterasu und über sie an die Kaiserdynastie weitergegeben wurde.

Susanoo, japoniar tradizioaren jainkoa

Susanoo japoniar tradizioaren jainkoa da.

Ekaitz-jainkoa, dragoi-garaitzailea, uztartutako basakeria. Susanoo Japoniako matxinada mitikoaren jainkoa da, tenperamentu handikoa, burugogorra, indartsua. Amaterasuren eta Tsukuyomiren anaia denez, ekaitzaren eta kaos-haizearen energia demoniakoa darama.

Kojiki mitoak hasieran arrago suntsitzaile gisa erakusten du, gero heroi gisa: zortzi buruko Yamata-no-Orochi dragoia garaitu eta Kushinada-hime jainkosa salbatzen du. Dragoiaren gorputzetik *Kusanagi* ezpata legendarioa ateratzen du, hiru altxor inperialetako bat eta indar amaigabearen ikur.

JainkoaJaponia

Susanoo

Azkar begiratzeko: Susanoo

Mota: Japoniar jainko nagusia (Shinto), ekaitz eta itsaso jainkoa
Panteoia: Shinto
Eginkizuna: ekaitza eta itsasoa, Yamata-no-Orochi dragoiaren suntsipena, Kusanagi ezpata inperialaren iturria
Ezaugarri nagusiak: ezpata (Totsuka-no-Tsurugi eta Kusanagi), ile basatia, ekaitz-aura
Kultu-toki nagusiak: Susa-tenplua Shimanen (kultu-toki nagusia), Yasaka-tenplua Kyotoan (Gozu Tenno sinkretismo gisa)
Anai-arrebak: Amaterasu (Eguzkia), Tsukuyomi (Ilargia)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) K.o. 8. mendetik literaturan agertzen da Kojiki eta Nihon shoki obretan. Mito nagusia: Amaterasurekiko liskarraren ondoren (haren arroz-soroak zikintzen ditu, haren ehulari-zerbitzariren bat hiltzen du, eta hura Iwato kobazulora erretiratzen da), Susano-o mundu lurtarrera erakusten da.

Izumon (gaur egungo Shimane prefektura) zortzi buruko Yamata-no-Orochi dragoia hiltzen du; buztanetik Kusanagi-no-Tsurugi ezpata ateratzen du, hiru erregealdiko intsignia inperialetako bat izango dena. Susano-o teologiaren gorenaldia: Heian eta Kamakura garaiak. Erdi Aroan budista-taoista Gozu Tennorekin sinkretizatzen da (Yasaka-tenplua Kyotoan).

Hedapen-eremua

Kultu-toki nagusiak: Susa-santutegia Shimanen (kultu-toki nagusia, eragin mitikoko lekua), Yasaka-santutegia Kyoton (Gion-Matsuri ospetsuarekin, Japoniako jai handienetako bat), Hikawa-santutegia Saitaman (Tokioko eskualdearen babes-santutegia), Kumano santutegiak. Yasaka-santutegian Susano-ori Gozu Tenno gisa gurtzea Erdi Aroan Kyotoko kultu handiena izan zen.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Kojiki (I. liburua, Susano-o pasarte zabalak), Nihon shoki (I. liburua), Izumo Fudoki (8. mendea, tradizio eskualdekoa), Engi-shiki. Bibliografia osagarria: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (itzul.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (Gozu-Tenno tradizioari buruz).

Izendapena eta idazkerak

Susanoo jainko indartsu, askotan itxura basati-barbaroko gisa erakusten da: ile luzea, forma basati-muskulartsua, tximistak inguruan. Askotan gerra-armadura edo jantzi primitiboak eramaten ditu.

Kusanagi ezpata (belarraren ezpata, haizea moztu dezakeena) da bere ikur nagusia, ez indarkeriaren adierazle gisa, baizik eta gaindiko izaerako mononoke arma gisa. Yamata-no-Orochi, zortzi buruko dragoia, sabel gorriko sugegorri erraldoi gisa erakusten da. Euria, trumoia eta zurrunbiloa Susanooren zeinu bisualak dira.

Ezaugarriak

Susanoo ekaitzen, euriaren eta ordena gabeko kaosaren jainkoa da, baina baita nahimenaren eta gainditzearen jainkoa ere. Izumo-Taisha santutegian ezkontzen lekukotzat gurtzen dute (alderdi leunago bat), gaizto izpirituen (mononoke) aurkako babeslea eta gogortasun indarraren sinbolo gisa, uztartu daitekeen indarra.

Bere herensugearen aurkako borrokaren istorioa psikologikoa da: heroiak ez du garaipena basakeriaz lortzen, baizik eta trikimailuz (herensugea mozkortu egiten du). Mitoan Susanooren ondorengoak gerra jainkoak eta gerra-ministroak dira, eta horrek indartzen du kaos-indar kontrolatuaren rola.

Itxura eta sinbologia

Susanoo gizon giharduna, batzuetan basati itxurakoa da, ile luzedun eskuarki. Kusanagi (“Belar-mozteko ezpata”) ezpata legendarioa darama. Bere gorputza ekaitz-hodei edo tximistez inguraturik dago. Batzuetan itxura gaizto edo latza duela erakusten da, eta beste batzuetan sugegorri erraldoi baten aurka borrokatzen (Yamata no Orochi).

Fitxa: Susanoo

Susano-oren alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Jarraian, jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kulturarteko paralelismoak laburbiltzen dira.

Susanooren jatorria

Susano-o Izanagiren sudurretik sortzen da, honek Yomi-tik itzuli ondoren garbitzen den bitartean, Amaterasu ezkerreko begitik eta Tsukuyomi eskuineko begitik sortzen diren une berean.

Izaera basatia eta anbibalentea da: alde batetik, ekaitz suntsitzailea (Amaterasurekin gatazkan), eta bestetik, herensugea garaitzen duen heroia (Yamata-no-Orochi mitoa). Kushinada-himeren senarra da (herensugetik salbatzen duena). Okuninushiren aita, Izumoren sortzailea eta japoniar mitologiako heroi handienetako bat.

Eragin-objektua

Ekaitz eta itsasoko jainkoa. Natur-hondamendietatik (ekaitza, tsunamia) babesteko deialdi bidez. Gozu-Tenno sinkretismoan izurritearen eta gaixotasunaren aurkako patroi ere da (Yasaka santutegia eta Gion-Matsuri jaialdia jatorriz izurritearen aurkako errituak dira). Heroi eta gudarien patroia, herensugea garaitzen duen bere heroi mitoaren bitartez. Norbanakoen kultuan larrialdi larrietan egiten den deialdia.

Forma

Ile luze eta desordenatua duen gizon-gorputz basatia, gorputz sendokoa, jantzi soil edo gudari jantziz. Ezpata eskuan (Totsuka-no-Tsurugi edo Kusanagi). Askotan zortzi buruko Yamata-no-Orochi herensugearen aurkako borroka-posturan irudikatua. Gozu-Tenno formaz: idi-buruko itxura, aurpegi sutsuz (txinatar-budista eragina). Herri antzerkian (Kabuki, Noh) askotan figura heroiko eta duintasunezkoa, keinu dramatikoekin.

Eragin-eremua

Eragin-eremua: Susano-o bere kultu-nagusiko lekuetan aldizka deitzen dute, bidaien aurretik, ekaitz-arriskuan, gaixotasunen aurka. Kyotoko Gion-Matsuri (uztaila, 30 egunez jarraian) japoniar jaialdi handi eta dotoreenetako bat da, jatorriz izurritearen aurkako erritual gisa sortua (K.o. 869an, epidemia ondoren). Hikawa santutegi-multzoan Tokioko eskualdearen babesa ematen du. Japoniar landa-eremuan nekazaritzako babes-jainkoa ere da.

Babesa

Ezpata (Totsuka-no-Tsurugi eta Kusanagi-no-Tsurugi), Yamata-no-Orochi herensugea (aurkaria), ile basatia, gudari jantzia. Landare sakratuak: berariazkorik ez. Animalia sakratuak: Gozu-Tenno formaz idia. Mendi sakratuak: Susa mendia, Shimane-n.

Antzekoak

Gozu Tenno (budista-taoista, Erdi Aroko sinkretismoa), Thor (germaniarra, ekaitz eta herensugearen garaitzailea), Indra (hinduismoa, Vritraren garaitzailea), Marduk (Mesopotamia, Tiamaten garaitzailea), Apollon (Grezia, Pitonen garaitzailea), Perseo (Grezia, Medusaren eta herensugearen garaitzailea), Beowulf (germaniarra, herensugearen garaitzailea), San Jurgi (kristaua). Susano-o ekialde asiarreko herensugearen garaitzaile heroirik ospetsuenetako bat da.

Babes-praktika

Gurtze-erritualak

Susanoo (japonieraz 須佐之男, «Susako gizon basatia») ekaitzaren eta itsasoaren jainkoa da, Amaterasuren eta Tsukuyomiren anaia (Kojiki I). Bere kultu-toki nagusia Yasaka-Hesparia (Gion) da Kiotoan, eta Hikawa-Hesparia Saitaman.

Susanoori eskainitako jai ospetsuena Gion-Matsuri da Kiotoan (uztailean, K.o. 869an sortua, hasiera batean izurriaren aurka babes eske). Beste hesparia garrantzitsu batzuk: Susa-Hesparia Shimanen, Tsushima-Hesparia Aichin (ikus Picken).

Deiak eta otoitzak

Susanoori zuzendutako Norito-otoitzak haren izaera anbibalentea nabarmentzen du: alde batetik deabruen aurkako babesa, bestetik ekaitzarekiko begirunezko distantzia. Yamata-no-Orochi mitoaren erritual-antzezpena (zortzi buruko sugea menderatzea, Kojiki I, 22-23. kapituluak) Kagura dantzetan aurkezten da. Susanoo waka poesiaren asmatzaile ere jotzen da, eta bere «Yakumo-tatsu Izumo» poema hesparian aipatzen da.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Yasaka eta Hikawa hesparietako Susanoo-omamoriak gaixotasunetik, sutik eta ekaitzetik babesteko erabiltzen dira. Kusanagi ezpata (Kusanagi-no-Tsurugi), Japoniako hiru inperio-erregalietako bat, Amaterasuri egindako opari gisa hartzen da. Lastozko lepokoak (Shimenawa) hesparien atean eremu sakratua markatzen dute.

Susanoo, antzekotasunak beste kulturetan

Susanoo eskandinaviar Lokiren antzekoa da (kaotikoa, arauak hausten dituena), edo greziar Aresen (ekaitza eta borroka). Horiekin alderatuta, Susanoo ez da gaiztotzat aurkezten, baizik eta basati gisa, garbikuntza jasaten duena.

Ezaugarri batzuk partekatzen ditu indiar Indrarekin (euria, herensugearen aurkako borroka) eta txinatar Guan Yurekin (adorea). Bere herensugearen menderatzea germaniar Sigurdek Fafnirren aurka egindakoaren edo Beowulf-en istorioaren antzekoa da. Berezia da goi-jainkosaren anaia izatearena eta emakumetasunak eta maitasunak duen bareztatze-eragina.

Koshiko herensugea: Susanooren mito nagusia

Susanoori buruzko istorio ospetsuena Yamata no Orochi, zortzi buruko eta zortzi buztaneko herensugearen aurkako borroka da. Istorio hori Kojikin (712) eta Nihon Shokin (720) agertzen da, Japoniako bi kroniko zaharrenetan.

Zeru-mailatik erbesteratu ondoren, Susanoo Hi ibaiaren goi-arroan jaisten da, Izumo probintzian. Han bikote zahar bat aurkitzen du, negarrez, munstroak jada zazpi alaba jan dituelako eta orain zortzigarrena, Kushinada-hime, eraman nahi duelako.

Susanoo laguntza eskaintzen du eta neska emazte gisa eskatzen du. Neska orrazi bihurtzen du eta ilean sartzen du, eta ardo-arroz indartsuz betetako zortzi ontzi jartzeko agintzen du. Herensugeak bere zortzi buruak ontzietan sartzen ditu, mozkortu eta lo geratzen da.

Susanoo bere ezpataz zatikatzen du. Munstroaren buztanean ezpata bat aurkitzen du, eta Amaterasu eguzki-jainkosari eskaintzen dio. Ezpata hori, geroago Kusanagi no tsurugi deitua, Japoniako inperio-etxearen hiru erregalietako bat bihurtzen da.

Pasarte honek zenbait esanahi-maila ditu. Erlijio-ikuspegitik, Susanooren aldaketa erakusten du: kaosaren eragile izatetik kultura-heroi eta ordena-eragile izatera. Ezpataren emateak Izumoko tradizioa Amaterasuren zeru-lerroarekin lotzen du, eta horrekin batera inperio-legitimazioarekin.

Ikertzaile batzuek, tartean Donald Philippi, bere Kojiki itzulpen komentatuan (1968), herensugea Hi ibaiaren uholdeekin eta Izumoko burdin-eskualdearekin lotzeko aukera aipatu dute, herensugearen gorputzetik lortutako ezpatak eskualdeko metal-ekoizpena gogorarazi baileki.

Erbesteratzea eta hutsegiteak: Susanoo Amaterasuren aurka

Herensugea menderatu baino lehen, kronikek batez ere lasaitasun-eragile gisa aurkezten dute Susanoo. Izanagi jainko sortzailetik jaioa, itsasoaren agintaritza jasotzen du edo, beste irakurketa batzuen arabera, itsasoko lautadaren agintaritza, baina bere postua onartzeari uko egiten dio, eta hain gogor negar egiten du mendiak lehortu eta ibaiak agortzen direla. Izanagi horrek erbesteratzen du orduan.

Behin betiko jaitsi aurretik, Susanoo bere ahizpa Amaterasu bisitatzera doa zeru-mailara. Biek zin bat egiten dute eta elkarren objektuetatik seme-alabak sortzen dituzte, prozesu bat, irakurketaren arabera, lehiaketa edo garbitasun-froga gisa hartzen dena.

Susanook emaitza bere garaipen gisa interpretatzen du eta erabat kontrolik gabe jokatzen du. Arto-soroen mugak apurtzen ditu, ureztatze-ubideak itxi, uzta-jaien aretoa zikintzen du eta, azkenik, larrutu zaldi bat ehun-aretora botatzen du, eta ehun-emaile bat hiltzen da horren ondorioz.

Ekintza horiek ikusita izuturik, Amaterasu haitzuloan sartzen da ezkutatzeko, eta mundua iluntasunean murgiltzen da. Jainkoen amarru batek bakarrik, dantza alaia eta ispilu bat erakustea, ateratzen du berriro. Susanoo zigortuta izaten da, bizarra eta atzamar-azazkalak moztuz, eta betiko erbesteratzen dute.

Bere hutsegiteen zerrenda erlijio-ikuspegitik oso adierazgarria da: shinto tradizioaren garbitasun-pentsamenduko «zeru-bekatuekin» bat dator neurri handi batean, hau da, ordena erritual eta nekazaritzako arauen aurkako hutsegite larriekin. Susanoo zikinkeria pertsonifikatua irudikatzen du hemen, eta hori ezabatzeak bakarrik lortzen du ordena kosmikoa berrezartzea.

Susanoo Izumon: arbaso, hesparia eta tradizio lokala

Mitologia inperialak Amaterasu eta bere ondorengoak ardatz dituen bitartean, Susanoo Izumorekin lotuta dago batez ere, Japoniako itsasoaren ondoko eskualde batekin. Bertan jainko-leinu propio baten arbaso gisa hartzen da.

Bere ondorengoa, genealogiaren arabera semea edo urrunagoko oinordekoa, Okuninushi da, Izumoko lur-jaun handia, lurra garatzen duena eta gero, lurraren emateari buruzko kontakizunean, jainko zerutiarrei uzten diona.

Izumorekiko lotura estua kultu-eremuan ikusten da. Susanoo santutegi ugaritan gurtzen da, tartean Yaegaki-jinja, zeinaren izena zazpi hesiaren abestitik omen dator; tradizioaren arabera, Susanook Kushinada-hime-rentzako etxea eraikitzean sortu omen zuen.

Abesti hori tradizionalki 31 silabako forma klasikoan idatzitako japoniar poemarik zaharrena dela uste da, eta horrek Susanoo poesiaren jatorriarekin ere lotzen du.

Erlijio-historiaren ikerketan Izumo maiz Yamato tradizioaren aurkako indar gisa irakurtzen da. Susanoo eta Okuninushiren inguruko mito-multzoak, agian, gerora botere zentralak bereganatu zuen botere-esparru politiko edo kultu-esparru propio baten oroitzapena gordetzen du.

Ez dago argi atzean benetako konfederazio historiko bat dagoen edo kronisten eraikuntza literario hutsa den. Argi dagoena da Izumoko santutegiak, batez ere Izumoko santutegi handia, gaur egun ere profil propioa gordetzen dutela, eta han Susanoo ez da bigarren mailako pertsonaia, arbaso gurtua baizik.

Gozu Tennō eta izurri-jainkoarekin bat egitea

Susanooren eragin-historiaren lerro berezi eta askotan ahaztu bat Erdi Aroko sinkretismotik dator. Shinto eta budismoaren arteko loturaren esparruan, Susanoo Gozu Tennōrekin identifikatu zuten, kontinenteko sinesmenetatik zetorren jainkotasunarekin; izenak Idi-buru Zeru-erregea esan nahi du, eta izurrien jaun gisa hartzen zuten.

Identifikazio horrek ondorio kultu-arlokoak izan zituen. Gion kultuak, Kyotoko Yasaka santutegia zentro duena, Gozu Tennō gurtzen zuen, eta beraz Susanoo ere, izurrien aurkako babes-indar gisa.

Kyotoko Gion jaialdi ospetsua, 9. mendean izurrien aurkako babes-erritu batetik sortua, testuinguru horretan kokatzen da. Tsushima kultua eta herrialde osoko Tennō izeneko santutegi ugari ere tradizio horretan zeuden.

19. mendean estatuak Shinto eta budismoa bereizi zituenean, Gozu Tennō, izaera budista zuenez, ofizialki baztertu zuten, eta dagozkien santutegiak formalki Susanooren gurtzara bideratu zituzten. Gaur egun Yasaka-jinja izena, Gion santutegia izenaren ordez, politika horren emaitza zuzena da.

Ikerketarako, pasarte hau eredugarria da estatuaren erlijio-politikak nola gainidazten dituen historiako kultu-nortasunak erakusteko. Aldi berean, ulertarazten du zergatik Susanoo gaur egun ere leku askotan ez den gurtzen soilik ekaitz- eta herensuge-hiltzaile gisa, gaixotasunaren aurkako babes-indar gisa ere baizik, funtzio bat kronika zaharrenetatik bakarrik ondorioztatu ezin daitekeena.

Interpretazio-historia: ekaitz-jainkoa, trickster edo kanpotarra

Susanoo japoniar mitologiako figurarik gehien interpretatu direnetako bat da, hain zuzen ere kategoria bakun batean sartzen ez delako. Izenaren esanahia bera ere modu ezberdinetan azaldu izan da.

Etimologia zabaldu bat, baina baieztatu gabea, jokabide oldarkor edo amorratuari lotutako aditz batekin lotzen du, ekaitz edo denbora txarreko jainko baten irakurketarekin bat etorriz. Beste proposamen batzuek toponimoekin edo probintziarekin lotzen dute. Kronikek berek ez dute interpretazio argirik ematen.

Ikerketa zaharrean, Susanoo sarritan ekaitz-jainko gisa sailkatu zen, jainkotasun indoeuropar meteorologikoen paraleloan. Berdinketa hori gaur egun eskematikoegitzat jotzen da. Beste ikuspegi batzuek trickster izaera azpimarratzen dute: Susanoo-k arauak hausten ditu, kaosa sortzen du, baina aldi berean kultura-eramailea eta herensugearen hiltzailea da. Bikoiztasun hori tipikoa da trickster figuretan, eta mitologia konparatuaren esparruan eztabaidatu izan da, besteak beste.

Hirugarren interpretazio ildo batek Susanoo modu politikoan irakurtzen du. Amaterasuren anaia izanik, baina menderatutako Izumo lerroaren arbaso izanik, mitoen sistemaren barruko Bestea gorpuzten du, boterearen alderdi ez-inperiala, kanpoan uzten ez dena baina ezta erabat baimentzen ere.

Gary Ebersole bezalako erlijio-ikerlariek eta Donald Philippi bezalako itzultzaileek adierazi dute kronikak VIII. mendean asmo legitimatzaile argiekin bildu zirela, eta Susanoo-ren profil kontraesankorra neurri batean errdakzio-lan horren emaitza dela.

Tokiko hainbat tradiziotatik, aldi berean erbesteratua, arriskutsua, heroikoa eta gurtzeko modukoa izan behar duen figura bat eratu zen. Kultura popular modernoak, mangatik bideo-jokoetara, tentsio hori jaso du, eta Susanoo behin eta berriz gerlari anbibalente gisa aurkeztu du.

Lotura osagarriak

Ikerketa-bibliografia

Erreferentzia gehiago bibliografian.

Susanooren inguruko galdera ohikoak

Nor da Susanoo japoniar mitologian?

Susanoo-no-Mikoto (japonieraz 須佐之男命) japoniar shintoismoan ekaitzen, itsasoaren eta natura basatiaren jainkoa da, Amaterasuren (eguzkia) eta Tsukuyomiren (ilargia) anaia. Shintoismoko jainko anbibalenteenetako bat da: bortitza, ezustekoa, baina baita heroia eta herensugehiltzailea ere.

Mitoan zerutik iraizten dute Amaterasu kobazulora itzularazteagatik. Lurrera jaisten da, Izumo lurraldera, non bere ekitaldi ospetsua burutzen du: Yamata-no-Orochi zortzi buruko herensugea hiltzea.

Nola hil zuen Susanook Orochi herensugea?

Susanoo Izumo lurraldera etorri zen eta ezkontide zahar bat aurkitu zuen, azken alaba dela eta negarrez, beste zazpiak jada Yamata-no-Orochi zortzi buruko herensugeari sakrifikatuak izan baitziren. Susanook alabaren eskua (Kushinada-hime) eskatu zuen eta zortzi upel erraldoi jarri zituen, zortzi aldiz garagardotutako arroz-ardoz beteta.

Herensugeak upel bakoitzetik edan zuen eta mozkortuta lo gelditu zen. Susanook zortzi buruak zatikatu zituen. Buztanean ezpata miragarri bat aurkitu zuen, Kusanagi-no-Tsurugi, Japoniako hiru altxor inperialetako bat, gerora Amaterasuri eta beraren bidez enperadore-dinastiari eman zitzaiona.