Wer war Ishtar in der babylonisch-assyrischen Mythologie?

Ishtar (akkadisch Ištar, sumerisch Inanna) war die wichtigste Göttin Mesopotamiens, gleichzeitig Göttin der Liebe, der Fruchtbarkeit und des Krieges. Diese widersprüchliche Doppel-Funktion (Liebe und Krieg) ist typisch für ihre Ambivalenz.Ihr berühmtester Mythos ist die Höllenfahrt der Inanna/Ishtar, sie steigt in die Unterwelt zu ihrer Schwester Ereshkigal hinab und wird auf dem Weg ihrer sieben Schmuckstücke (sieben Tore, an jedem ein Stück abgelegt) entkleidet. Sie stirbt unten und kehrt nur durch göttliches Eingreifen zurück, ein Mythos von vegetativer Erneuerung.

Was ist das Ishtar-Tor?

Das Ishtar-Tor war das achte Stadttor des babylonischen Hauptstadt Babylon, gebaut um 575 v. Chr. unter Nebukadnezar II. Es war ein doppelter Torbau mit blau glasierten Ziegeln, geschmückt mit Reliefs von Stieren (für den Wettergott Adad), Drachen (Mušḫuššu, für Marduk) und Löwen (für Ishtar).Es war eines der berühmtesten Bauwerke der antiken Welt, wahrscheinlich gemeint, wenn die Hängenden Gärten von Babylon als Weltwunder genannt werden. Die rekonstruierte Vorderseite des Tors ist heute das Hauptstück des Pergamonmuseums Berlin.

Ishtar, tradizio mesopotamiarraren jainkosa

Ishtar tradizio mesopotamiarraren jainkosa da.

Maitasunaren, gerraren, Venus izarraren jainkosa, zeruaren basati errejina. Ishtar (sumerieraz Inanna) Mesopotamiako jainkosa emakumezko boteretsuena da, ia menderaezina. Aldi berean liluragarria eta gerlaria, samurra eta haserretsua, erregeei garaipena ematen dien eta hurrengo orduan madarikatzen dituen jainkosa da.

Uruketik agintzen, maitasunaren eta izar goiztiarraren gainean, giza jainkosa kuttunena da, jainko berek ere beldur diotena.

Ishtar (sumerieraz Inanna) mesopotamiar panteoiaren jainkotasun nagusia da, eta itxuraz kontraesankorrak diren maitasunaren, gerraren eta erregetzaren esferak batzen ditu.

Bere himno-testuak (Enheduanna, K.a. 2300 inguru) ezagutzen ditugun erlijio-testu jatorrizko zaharrenetakoak dira. Inannak azpiko munduetara egindako jaitsierari buruzko mitoa mesopotamiar teologiaren testu gakoenetako bat da. Bere gurtza eremu semitikora zabaldu zen, eta geroko Aphrodite eta Astarte kultuei eragin zien. Maitasunaren eta gerraren jainkosa gisa, Ishtar-ek Mesopotamiako erlijio-ikuskeran eragin sakona utzi zuen.

JainkosaMesopotamia

Ishtar

Begirada bizkorra: Ishtar

Mota: Mesopotamiar jainkotasun nagusia, maitasunaren eta gerraren jainkosa
Panteoia: Akkad/Babilonia/Asur (baliokide sumeriarra: Inanna)
Funtzioa: maitasuna, atxikimendu sexuala, gerra, kosmos-boterea, Venus izarra
Ezaugarri nagusiak: izar-koroa, lehoi-mendekoa, gezia eta arkua, zortzi izarreko sinboloa
Gurtza-leku nagusiak: Ninive (E-mash-mash-tenplua), Uruk (Eanna), Babilonia (Ishtar Atea)
Identifikazio astronomikoa: Venus (Dilbat)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Ishtar aro akkadiar zaharretik (K.a. III. milurtekoa) dago dokumentatua, sumeriar Inanna-ren (Uruken) akkadizazioa. Bere gurtzaren gorenaldia: aro babiloniar zaharra, ertaina eta berria izan ziren.

Asiriar Inperioan, Ninive eta Arbelaren jainkosa nagusia zen, asiriar erregeen zaindari-babeslea. Babiloniako Ishtar Atea ospetsua (gaur egun Berlinen) antzinako eraikin kontserbatuenetako bat da. Tradizio bibliarrean Ashtoreth izenaz aipatzen da.

Hedapen-eremua

Gurtza-leku nagusiak: Ninive (E-mash-mash-tenplua, gurtza-leku nagusia aro asiriar berantiarrean), Uruk (Eanna-tenplua, Inanna-santutegia gisa), Babilonia (Ishtar Atea, Esagila konplexuko tenplua), Arbela (gaur egun Erbil, etengabe bizituriko hirietako zaharrenetako bat). Akkaden, Sargon-en jainkosa nagusia zen. Mediterraneo eremuan, Astarteren bidez, Aphroditeren aurrekari izan zen.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Inanna eta Dumuzi mito-zikloa (Sumer), Inannaren jaitsiera azpiko munduan, Gilgamesh Epopeia (VI. tauleta, Ishtar-ek Gilgameshi ezkontzeko eskatzen dio), Inanna eta Enki, Ishtar Himnoa, Arbelako Ishtar-i buruzko neo-asiriar inskripzioak. Bibliografia osagarria: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth; Foster, Before the Muses; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Izena

Ishtar bikoitza itxuran irudikatzen da: goian jantzi gardenez, boterearen koroaz, gorputz biluzi edo borrokalariarekin; behean gudari baten moduan armaturik, lantza eta ezkutuarekin, oinetan lehoi edo pantera batekin.

Zortzi puntako izar-koroa da ezaugarri nagusia, izar goiztiarraren (Venus) sinboloa. Bere arma Piyattu (su-lantza) da. Eskorpioi edo usoak lagun izan ditzake. Askotan makurtuta edo zutik, jarrera gerlaria hartuz irudikatzen da.

Ezaugarriak

Ishtar sexu-prostituzio sakratuaren jainkosa da, gerlaria, zuzenbidearen eta boterearen zaindaria. Borroken emaitza erabakitzen du, eta erregeak bedeinkatzen edo madarikatzen ditu bere gogoaren arabera. Ishtar-en Jaitsieran, azpiko munduaren zazpi ateetatik pasatzean lokartu (soildu) egiten dute, harrokeriaren zigor gisa, emakumezko boteraz eta bere mugei buruzko mito sakona.

Hierodulak (apaiz emakume sakratuak) bere tenpluan zerbitzatzen zuten. Haren omenez jai handiak izaten ziren, ezkontza liturgikoak (hieros gamos) erregeekin, eta gerra garaietan sakrifizio masiboak. Ishtar herriaren jainkosa zen, zuzenean deitua, zuzenean beldurtua.

Datu-fitxa: Ishtar

Ishtar-en alderdi garrantzitsuenak begirada batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Jatorria

Ishtar, ilargi-jainko Sinen (Nanna) eta Ningalen alaba da, eguzki-jainko Shamashen arreba. Sumerierren baliokidean, Inanna, Anen eta Nammuren alaba da. Maitasun-jainkosaren senarra: Dumuzi (Tammuz akkadieraz), artzain eta landaretza-jainko gaztea.

Inannaren jaitsierari buruzko mitoa: azpiko munduan jaitsi eta bere arreba Ereshkigalengana joaten da, han hiltzen dute lehenik eta Eak berpizten du gero, eta Dumuzik erredentzio gisa azpiko munduan jaitsi behar du.

Erreferentzia

Bikoitza funtzioa: maitasun- eta gerra-jainkosa (figura bakar batean bilduak, antzinako munduan bakarra den konstelazioa). Maitasunaren alderdia: sexu-atxikimendua, erotismoa, ezkontza. Gerraren alderdia: erregeen borrokak, armadaren gidaritza. Astronomikoki: goizeko eta arratsaldeko izarra (Artizarra). Kultu pertsonalean, emakumeen, tenpluko emakumezko apaizen (nadi-tu) eta iragarleen zaindaria ere da.

Ishtarren itxura

Antropomorfoki emakume gazte eder gisa agertzen da, jantzi luze eta geruza askokoan, izar-koroa edo tokado-diadema garaiarekin. Ezaugarri berezkoak: gezia eta arkua (gerra), bikoiztutako gerra-makila (gerra), zortzi puntako izarra (bere ikur nagusia, Artizarra ordezkatzen du). Zaldia: lehoia (askotan lehoi-bikote baten gainean zutik). Forma biluzian ere agertzen da (Inanna-Astarte tradizioan) terrakotazko erliebeetan. Babilonia berriaren garaian, zortzi puntako izarra bakarrik jainkozko ikur gisa ageri da estelatan eta zigiluetan.

Jarduera

Eragin-eremua: Ishtari maila guztietako pertsonek deitzen zioten, emakumeek maitasun-kontuetan, erregeek borroken aurretik, apaizek iragarpenetan.

Asiriar erregeak (Sargon II.a, Sanherib, Asarhaddon) bere babes bereziko pertsonak izan ziren, eta kanpaina bakoitzean erregeak «Arbelako Ishtar» deitzen zuen. Urukan, nadi-tu emakumezko apaizek tenpluko jarduna zuzentzen zuten. Deitura pertsonala zedro-intsentzioarekin eta ardi-haragia erreta egiten zen.

Babesa

Zortzi puntako izarra (ikur nagusia, Artizarra ordezkatzen du), gezia eta arkua, bikoiztutako gerra-makila, lehoia (zaldia), izar-koroa, tokado-diadema garaia, jantzi geruza askokoa. Landareak: zedroa, datilak, lirioa. Animalia sakratuak: lehoia (bereziki Mušhuššu herensuge-motekin lagunduta), sugea.

Pareko izakiak

Inanna (Sumer, aurrekaria), Astarte (Fenizia, ia berdin hartua), Anat (Ugarit), Ashtoreth (hebreera, aipamen biblikoa), Aphrodite (Grezia, maitasunaren alderdia), Athene (Grezia, gerraren alderdia), Venus (Erroma, astronomikoki), Hathor (Egipto, geroko sinkretismoa), Freyja (Germaniarra, maitasuna eta hildakoen aukeraketa), Durga (Hinduismoa, lehoien gainean dabilen gerra-jainkosa).

Babes praktikoa

Gurtza-erritoak

Ishtar (sumerieraz Inanna) Mesopotamiako jainkotasun nagusietako bat zen, maitasunaren, gudariaren eta Artizarraren jainkosa aldi berean. Bere santutegi nagusia Eanna zen, Urukan (K.a. 4.-3. milurtekoa).

hieros gamos (sumerieraz nig-mussa-tum) ezkontza sakratuaren erritoak, erregearen eta Inannaren gorpuztea zen apaiz nagusiaren artean, Schulgi/Sin-Iddinam garaitik daude ziurtatuta (Ur III) (ikus Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses). Tenpluko prostituzioa (sumerieraz nu-gig) bere gurtzaren zati zen, erlijio-zientzien arloan eztabaidatua den datua (ikus Lambert, Roth).

Deiturak

«Inannaren infernuko bidaia» (sumerieraz, Kramer, The Sumerians) eta akkadierazko baliokidea «Ishtarren Hadeserako bidaia» (Foster) dira mito-testu nagusiak. Naram-Sinen «Ishtar-Hymno Handia» (Akkad, K.a. 2250 inguru) berari egindako deitura pertsonal zaharrena da. Erritu-otoitzak, «šuʾila» (eskuak altxatuzko otoitza), askotan Ishtari zuzendua zen krisi pertsonaletan.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Zortzi puntako izarra (Artizarraren ikurra) babiloniar zigilu-zilindroetan eta muga-harrietan (ikus Black/Green). Lehoi-laguntzailea (lehoi baten gainean zaldiz doa, zazpi lehoiko gurdia). Emakume biluzien buztin-figura babesleak, bularren azpian eskuak jarrita (Ishtar-irudiak), etxeko hormetan lurperatzen ziren (Ur, Larsa, Sippar, Woolleyren indusketak).

Ishtar, antzekotasunak beste kulturetan

Inanna eta Ishtar: jainkosa bat, bi hizkuntzetan

Ishtar izenaren atzean Mesopotamiako jainkotasunik zaharren eta garrantzitsuenetako bat dago.

Sumeriar iturrietan Inanna du izena, geroko testu akkadiar, babiloniar eta asiriarretan Ishtar. Ikerketak dio Ishtar akkadiarra Inanna sumeriarrarekin neurri handi batean identifikatu zela, baina prozesu horretan jatorriz banandua zen jainkosa semita bat ere itxura horretan bat egin zuela. Mila urteetan zehar tradizio-lerro desberdinak elkartuz joan ziren.

Ishtarrek lehen begiratuan kontrajarriak diruditen eremuak biltzen ditu. Amodio sexualaren jainkosa da, eta aldi berean gerrako jainkosa. Grina eta erakarpena adierazten ditu, baita gudua eta indarkeria ere.

Ikerketa zaharrenak batzuetan horretan kontraesan bat edo bi jainkosaren batera existitzea ikusi izan du. Lan berrienek gehiago azpimarratzen dute bi eremuak mesopotamiar pentsamenduan ezaugarri komun batez lotuta daudela: mugak gainditzen dituen indar bat, ordena hausten duena, grinan zein gerran era berean bizirik dagoena.

Bere alderdi astralak Venus planeta du. Goizeko eta arratsaldeko izar gisa, Ishtar Eguzkia eta Ilargiaren ondoren nabarmenen den zeru-gorputzarekin lotu zen. Hemen ere bere izaera bikoitza ikusten da, planeta batzuetan goizean eta bestetan arratsaldean agertzen baita.

Venusekin lotura hori erlijio-historiaren ikuspegitik ondorio handikoa da, Mediterraneoko geroko amodio-jainkosekin zubi bat eratzen baitu: Astarte feniziarrarekin eta Afrodita greziarrarekin, hauek ere Venus planetarekin lotuak.

Ishtar heriotzaren mundura jaistea

Ishtarren inguruko mito ezagunena heriotzaren munduraino egiten duen jaitsiera da. Bertsio sumeriar zaharrago batean, Inannak heriotzaren mundura jaistea, eta akkadiar bertsio laburrago batean, Ishtarren infernuko bidaia, jaso da. Jainkosak heriotzen erresumara jaistea erabakitzen du, bere ahizpa Ereschkigalek agintzen duen lekura.

Heriotzaren munduko zazpi ateetan barrena bidean, Ishtarrek ate bakoitzean jantzi edo apaingarri bat utzi behar du, bere botere-zeinuren bat.

Biluzik eta bere insignia guztiez gabetuta, azkenean Ereschkigalen aurrera aurkezten da, eta han hiltzen dute; haren gorpua esekita gelditzen da. Amodio-jainkosaren heriotzarekin batera, lurraren gaineko emankortasun guztia itzaltzen da, eta gizakiek eta animaliek ez dute jada ondorengorik sortzen.

Goi mailako jainkoen esku-hartzearen ondorioz, Ishtar berpiztu eta heriotzen erresumatik ateratzen uzten diote, baina heriotzen erresumaren legeak ordezko bat eskatzen du. Bertsio sumeriarrean bere senarra, Dumuzi (akkadieraz Tammuz), aukeratzen dute horretarako; hark, aurrerantzean, urteko zati bat heriotzaren munduan igaro behar du.

Mito hau erlijio-zientziarentzat alderdi askotan garrantzitsua da. Jainkosa bat emankortasunaren eta antzutasunaren txandaketarekin lotzen du, eta horrela adibide goiztiar bat eskaintzen du zabaldua dagoen motiboarentzat: aldi baterako heriotzaren munduan lotuta dagoen landaretza-jainkoarena.

Aldi berean, zazpi ateetan insigniak mailaka uztea kontzeptu erritual sakon baten adierazgarri da. Interpretazio zaharragoa, landaretza-mito huts gisa, gaur egun mugatuegia dela iritzita; ikerketak indarra, ahultasuna eta munduen artean dagoen muga bezalako gaiak nabarmentzen ditu gehiago.

Tenpluak, apaizgoa eta kultu-praktika

Ishtarrek tenplu eta santutegi ugari zituen Mesopotamiako hainbat hiritan. Bere kultuaren zentro zahar bat Uruk hiria zen, non Eanna, zeruaren etxea, izeneko santutegi handia zegoen.

Ninive eta beste hiri asiriar batzuetan ere jainkotasun nagusietako bat zen; errege asiriarrek Ishtar deitzen zuten borrokan laguntzaile gisa, eta berari egozten zizkioten garaipenak.

Kultu-praktikaren baitan tenpluko zerbitzari eta jarduera erlijiosoetan aritzen ziren pertsonen zirkulu askotarikoa zegoen. Kailu-idazkerako iturriek Ishtarren zerbitzuan zeuden hainbat taldeko pertsonak aipatzen dituzte, tartean genero-rol arrunten kategoriaz kanpokotzat deskribatzen direnak. Aurreko azalpenek maiz Ishtarren kultua tenpluko prostituzioaren kontzeptuarekin lotu izan dute.

Ikerketa berrienak arreta handiagoz jokatzen du gai honetan. Alderdi honi buruzko antzinako lekukotasunak, batez ere Herodotoren aipamen ospetsu bat, kanpotik datozela azpimarratzen dute; anbiguoak izan daitezke eta ez datoz beti bat bertako kailu-idazkerako iturriekin. Osagai kultual sexu-konnotaziodunen izaera zehatza eztabaidagai da oraindik.

Ondo dokumentatuta daude, aldiz, Ishtarri eskainitako himno eta otoitzak, Mesopotamiako literaturaren testu ikusgarrienetako batzuk. Haren boterea goraipatzen dute, edertasuna eta izua deskribatzen dituzte, eta bere laguntza eskatzen dute.

Testu horietako batzuk tradizioa sortu zuten pertsonaiei egozten zaizkie, hala nola Enheduanna apaiza eta poeta akkadiar zaharrari, zeini Inanna-ri buruzko hainbat himno egozten zaizkion. Testu hauek erakusten dute Ishtar ez zela bakarrik estatu-kultu ofizialaren gaia, baita debozio pertsonalarena ere.

Ishtar Gilgamesh Epopeian eta memoria kulturalean

Literatura-pasarte ospetsu batek Ishtar ikuspegi kritiko batetik erakusten du. Gilgameshen Epopeian, Mesopotamiako literaturaren obra ezagunenean, jainkosak Gilgamesh heroiarekin ezkontzeko eskaintza egiten du. Gilgameshek uko egiten dio, eta bere maitale ohien patua leporatzen dio, haien maitasuna zorigaitza besterik ez baitzen izan, batez ere Dumuziren kasuan.

Amorratuta, Ishtarrek bere aitari Zeruko Zezena eskatzen dio Gilgamesh zigortzeko, eta horrek hondamendi handia eragiten du, harik eta Gilgameshek eta Enkiduk zezena hil arte.

Pasarte hau erlijio-historiaren aldetik oso adierazgarria da, mesopotamiar poesiak bere jainkoei haserre, arriskutsu eta iraindutako ezaugarriak ere egoki zitzakiela erakusten baitu. Ishtar hemen indartsu, sutsu eta iragarrezin agertzen da. Testuak ez du horregatik gutxietsi, aitzitik, haren muga gainditzeko izaera erakusten du.

Kultura-memorian, Ishtar bi bide bereziki bidez iraun du gaur arte. Bata, Mesopotamiaren aurkikuntza arkeologikoa da, XIX. eta XX. mendean gertatua. Ospetsua da Babiloniako Ishtarren Atearen berreraikuntza, horma-teila urdin bernizatuekin, gaur egun Berlingo museo batean dagoena, eta jainkosak Babiloniako hirirako zuen garrantzia nabarmen erakusten duena.

Bigarren bideak erlijio-historiari berari darama: maitasuna, gerra eta Artizarra planeta lotzeak Ishtar Mediterraneoko ekialdeko geroko jainkosak ulertzeko giltza bihurtzen du. Ikerketak Antzinaroko emakumezko jainkotasunik eragingarrienetakoa dela iritzi dio, eta haren arrastoak Sumerretik grekoen erlijiora arte jarraitu daitezke.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Beste erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Ishtarri buruzko galdera maiztuak

Nor zen Ishtar babiloniar-asiriar mitologian?

Ishtar (akadieraz Ištar, sumerieraz Inanna) Mesopotamiako jainkosarik garrantzitsuena zen, aldi berean maitasunaren, ugalkortasunaren eta gerraren jainkosa. Funtzio bikoitz kontraesankor hori (maitasuna eta gerra) haren anbibalentziaren adierazgarri tipikoa da.

Bere mito ospetsuena Inanna/Ishtarren azpimundura jaitsiera da: bere arreba Ereshkigalengana jaisten da azpimundura, eta bidean bere zazpi apaingarrietatik erantzia geratzen da (zazpi ate, bakoitzean apaingarri bat kenduz). Behean hiltzen da eta jainkoen esku-hartzeari esker itzultzen da bakarrik, berrikuntza begetaziozko mito bat.

Zer da Ishtarren Atea?

Ishtarren Atea Babilonia hiriburu babiloniarreko zortzigarren hiri-atea zen, K.a. 575. urte inguruan eraikia Nebukadnezar II.aren agindupean. Ate bikoitz bat zen, teila urdin bernizatuz egina, Adad euri-jainkoarentzako zezenen, Marduk-entzako herensuge itxurako irudien (Mušḫuššu) eta Ishtarrentzako lehoien erliebeekin apainduta.

Antzinaroko munduko eraikinik ospetsuenetako bat izan zen, seguru asko Babiloniako Zintzilikako Lorategiak munduko zazpi mirarien artean aipatzen direnean horri egiten zaio erreferentzia. Atearen aurrealdearen berreraikuntza, gaur egun, Berlingo Pergamon Museoaren piezarik nagusiena da.