Wer ist Azazel in der jüdischen Tradition?

Azazel ist eine geheimnisvolle Gestalt aus dem Sühne-Ritual am Jom Kippur (3. Mose 16): Der Hohepriester wählte zwei Ziegenböcke, einen für Gott, einen für Azazel.Der Azazel-Bock wurde in die Wüste geschickt mit den Sünden des Volkes auf seinem Kopf. Die spätere jüdische Apokalyptik (Buch Henoch) deutet Azazel als gefallenen Engel, der den Menschen verbotene Künste lehrte, Waffenherstellung, Kosmetik, Astrologie.

Was bedeutet die Sündenbock-Symbolik um Azazel?

Der Sündenbock-Ritus ist die archaische Wurzel des modernen Begriffs Sündenbock. Die Sünden der Gemeinschaft werden symbolisch auf ein Tier übertragen und in die Wüste, also außerhalb der bewohnten Welt, abgeleitet.René Girard hat dieses Muster in seiner Theorie der Sündenbock-Mechanik als grundlegende soziale Funktion beschrieben: Eine Gemeinschaft entlastet sich durch die Ausstoßung einer einzelnen Figur.

Azazel, judu tradizioaren dermoia

Azazel judu tradizioaren dermoia da.

Errebekuaren basamortuko dermoia, Henok tradizioaren erori aingerua.

DemonioaJudaismoa

Azazel

Azazel judu demonologiaren teologikoki interesgarrienetako figura da. Barkamen Egunaren biblia-erritualean (Lev 16), urtero ahuntz bat bidaltzen da basamortura “Azazelentzat”, eta han herriaren bekatuak eramaten ditu.

Bibliako pasartean, agian, basamortuko toki lokal bat edo indar kontrako izengabe bat besterik ez den hori, Bigarren Tenpluaren literaturan figura landu bihurtzen da: Azazel erori aingeru, arte debekatuen irakasle, bekatu egiten duten zaindarien buru gisa.

Garapen honen testu-oinarri nagusia Henoken liburu etiopiarra da (1. Henok), bereziki Zaindarien Liburua. Azazelek gizakiei armak forjatzen, makillatzen eta bitxi-lanak irakasten dizkie, hau da, apokaliptikaren ikuspegitik gizateria hondatzen duten arteak.

Zigor gisa, artzapezpiku aingeruek basamortuko haitzulo batean lotzen dute, eternitatea zain egoteko. Errezepzioa literatura rabinikotik kristautasun goiztiarrera eta gaur egungo esoterismora arte iristen da.

Ikuspegi orokorra: Azazel

Mota: Basamortuko dermoia, erori aingerua, errebekuaren hartzailea
Jatorria: Bibliako basamortu-figura (Lev 16), apokaliptikan zaindari-aingeruen buru gisa garatua
Testuak: Lev 16; 1. Henok (Zaindarien Liburua); literatura rabinikoa; Pirkei de-Rabbi Eliezer
Aroa: Erbestealdi aurretik gaur egunera arte
Hedadura: Palestina, judu diaspora, kristau errezepzioa
Funtzioa: Erritu bidezko bekatu-transferentziaren hartzailea; arte debekatuen irakaslea; kosmiko aurkariaren figura

Testuingurua

Testuen garaia

Lev 16ko bibliako pasartea Idazlaritza Sazerdotalekoa da (erbestealdi aurreko azken garaikoa). Henoken liburu etiopiarrak (bereziki Zaindarien Liburua, K.a. 3.-2. mendea) zaindarien kondaira garatzen du. Pirkei de-Rabbi Eliezerrek (VIII./IX. mendea) eta ondorengo Kabalak irudi hori jarraitzen dute. Errezepzio modernoa literatura zientifikotik ghost eta fantasia generoetara iristen da.

Hedapen-eremua

Muinezko eremua Palestina; Henoken liburua Elizatik ortodoxo etiopiarrak kanoniko gisa gordetzen du. Judu errezepzioa literatura rabinikoan eta Kabalan. Kristau errezepzioa patristikan (Origenes, Tertuliano) eta erdi aroko demonologian. Tradizio islamikoan Iblis eta Harut/Marut bidez ukitua.

Iturri-egoera

Biblikoa: Lev 16,8, 26 (lau aipamen). Apokaliptikoa: 1. Henok 6, 16, 54, 88 kap. besteak beste; Abrahamen Apokalipsia. Rabinikoa: Talmuda (Yoma), Pirkei de-Rabbi Eliezer. Kabala: Zohar, Sefer Raziel. Kristaua: aipamen patristikoak, Salomonen Testamentua. Tradizio esoteriko modernoak horietan oinarritzen dira.

Izena

Hebreeraz: Asasel / Azazel (עֲזָאזֵל).
Etimologia: eztabaidatua, “Jainkoaren aurka haserre”, “Jainkoaren (El) gogorra (az)”, toki-izena, edo basamortuko izpiritu baten izena.
Beste formak: Azael (forma laburragoa), 1. Henoken beste zaindari-aingeruen artean.

Jatorriaren zalantza teologikoki esanguratsua da. Judu itzulpen-tradizioak luzaroan ados ez zeuden Azazel izen berezia, toki-izena edo gauza-izendapena den ala ez erabakitzeko. Vulgatak caper emissarius, “askatutako ahuntza”, gisa itzultzen du, hortik datoz ingelesezko “scapegoat” eta gaztelaniazko “errebekua”.

Ezaugarriak

Itxura

Testu biblikoan ez da deskribatzen. Henoken 1. liburuan eta geroagoko tradizioetan aingeru (erorita) gisa irudikatzen da, ikonografia bateraturik gabe. Erdi Aroko demonologian, batzuetan aker-ezaugarriekin, ahuntz-bekatuaren lotura dela medio.

Jokabidea

Erritu biblikoan pasiboa da, bekatuz kargatutako akerra jasotzen du. Tradizio apokaliptikoan, aldiz, aktiboa da: arte debekatuak irakasten ditu (armagintza, apainketa, luxua), horrekin gizakiak lilura ditzake eta uholde aurreko gaizkiaren erantzukizuna partekatzen du.

Eragin-esparrua

Basamortua, bere harrera-toki biblikoa, gaur egun ere bere esparrua da. Kabalan basamortua Sitra Achra, hau da, «beste aldea» bihurtzen da, non Azazel bertako ordezkari nagusietako bat den.

Jatorri mitologikoa

Henoken 1. liburuan, lurrera jaitsi eta gizakien alaben aker ziren zaindarien talde baten burua da. Zigorra: basamortuko haitzulo batean lotua egotea epaiketa arte. Kondaira honek eratzen du erlijio abrahamdarretako «aingeru erorien» eredua.

Fitxa: Azazel

Azazelen alderdi garrantzitsuenak, begirada batean. Izenari, deskribapenari, funtzioari eta paralelismoei buruzko azalpen zehatza hurrengo ataletan aurkituko duzu.

Jatorria

Bibliakoa: basamortuko izaki bat Barkamen Egunaren erritualean. Apokaliptikoa: erori zen zaindari-aingerua. Kabalistikoa: Sitra Achraren ordezkaria.

Erreferentzia

Bibliako errituan, bekatuen zamaren jasotzailea. Henoken tradizioan, gizateriaren irakaslea da, arte debekatuak erakusten dizkiona. Gaur egun: metaforikoki, errua kanporatzen duen komunitatea.

Forma

Ez du ikonografia finkorik. Erdi Aroko demonologian batzuetan aker-ezaugarriekin; deskribapen apokaliptikoetan, hego erraldoiak dituen aingeru erori gisa.

Eragin-eremua

Bibliaren arabera, pasibo: bekatuak basamortura eramaten ditu. Apokaliptikaren arabera, aktibo: armen indarkeriara, kosmetikara eta lizeriara bultzatzen du. Kabalaren arabera: kosmosaren negatibotasuna lotzen du.

Babesa

Bibliako errituan, “defentsa” bera erritualaren parte da: akerra basamortura joaten da, eta komunitatea garbituta geratzen da. Kontakizun apokaliptikoan, Rafael eta Mikel artzapezpikuek Azazel basamortuko haitzulo batean lotzen dute.

Azazelen paralelismoak

Apophis (kontrako indar kosmikoa), Satan/Luzifer (erlijio kristauak berrinterpretatutako aingeru erorien artean), Ahriman (zoroastrarra), Iblis (islamiarra), Harut eta Marut (Koraneko paraleloa).

Erritua eta kosmosaren rola

Barkamen Egunaren errituala

Urtero, Jom Kippur egunean, Jerusalemgo tenpluan bi aker zortez aukeratzen dira: bat Jainkoari eskaintzen zaio, bestea “Azazelentzat” basamortura bidaltzen da.

Apezpiku nagusiak Israelgo bekatuak bigarren akerraren gainean jartzen ditu; horretarako izendatutako pertsona batek biztanlerik gabeko lekuraino eramaten du eta han askatzen du (geroago: labar batetik jaurtitzen zuten, itzultzea eragozteko). Erritualak urtero garbitasun kolektiboa sortzen du.

Deiak eta lotura

Literatura apokaliptikoan Azazel ez da deitzen, baizik eta Rafael eta Mikel artzapezpikuek lotzen dute. Henoken kontakizunak hori denboraren azkeneko zigor jainkotiar gisa deskribatzen du. Kabalako testu batzuek Azazel formula konplexuetan sartzen dute, indar demoniakoen aurka.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Ez dago Azazelentzako amuletu zuzenik. Jom Kippurren errituala garbikuntza erritualaren adierazpen nagusia da. Babes-baliabide pribatuek (mezuza, Salmoen amuletuak) modu orokorrean jarduten dute, Azazel zehazki aipatu gabe.

Paralelismoak eta harrera

Paralelismo zoroastrarrak eta koranikoak: Zoroastrismoan, Ahriman jainko onaren kosmosaren aurkaria da. Tradizio islamikoan, Iblisek Adami gurtzea ukatzen du eta aurkari bihurtzen da. Koraneko Harut eta Marutek arte magiko debekatuak irakasten dituzte, Henoken Azazeli buruzko kontakizunaren paralelismo zuzena.

Kristau harrera: Patristika idazleek Azazel modu ezberdinetan hartu dute: Origenesek kosmologikoki interpretatzen du, Tertulianok Satanekin identifikatzen du. Erdi Aroko demonologian hierarkia ezberdinetan agertzen da, batzuetan Infernuko banderadun gisa.

Gaur egun: Esoterismoan, okultismoan eta fantasian, Azazel ezaguna izaten jarraitzen du (besteak beste, “Supernatural”, “X-Men” lanetan). Erruduna izateko kontzeptua etikaren, psikologia sozialaren (René Girard) eta gaur egungo teologiaren funtsezko kontzeptua da.

Azazel Barkamen Egunaren erritualean

Azazel izena hebreerazko biblia-testuan erritu-testuinguru bakar eta ongi zehaztu bati lotuta dago: Barkamen-egunaren, Jom Kippuren, errituari, Levitiko liburuaren 16. kapituluan azaltzen den bezala.

Han bi ahuntz-aker aukeratzen dira, eta zotz egiten da haien gainean. Aker bat JAUNarentzat ateratzen da zotzean, eta bekatu-oparitzat hiltzen dute. Bestea, hebreerazko testuaren arabera, Azazelentzat ateratzen da.

Bigarren aker horren gainean apaiz nagusiak herriaren bekatuak aitortzen ditu, sinbolikoki haren gain jartzen ditu, eta gizon batek basamortura eramaten du akerra, eta bertan aske uzten dute, edo, geroko tradizioak dioen bezala, leku malkartsu batetik behera botatzen dute.

Prozesu horretatik dator alemanezko Sündenbock adiera (gaztelaniazko “cabra expiatoria” edo “cabeza de turco” adierari dagokiona), latinezko eta grekozko Biblia-itzulpenen bidez hizkuntza europar askotara zabaldu dena.

Zer esan nahi du Azazel hitzak? Auzia Antzinatetik eztabaidatua da. Hiru interpretazio nagusi daude. Lehenak hitza toki-izen gisa ulertzen du, adibidez basamortuko haitz malkartsu baten izentzat. Bigarrenak esapide abstraktu gisa interpretatzen du, esaterako guztiz aldentzea edo bidaltzearen indargarritzat.

Hirugarren interpretazioa, ikerketan zabalduena, Azazel basamortuko deabru edo izaki bat balitz bezala ulertzen du, akerra sinbolikoki hari ematen zaiolarik. Interpretazio hori bermatzen du eraketa paraleloak: zotz bat JAUNarentzat, zotz bat Azazelentzat.

Garrantzitsua da azpimarratzea testu biblikoak Azazel ez duela indar gurtu gisa aurkezten. Akerra ez zaio Azazeli eskaintzen; haren esparrura, biztanlerik gabeko basamorturaino, bidaltzen da komunitatetik zikinkeria eramateko.

Azazel Henoken liburuan eta erori diren zaindariak

Guztiz bestelako eta askoz ere zabalagoa den irudia hartzen du Azazelek biblia-kanonaz kanpoko literatura judu goiztiarrean, batez ere Henoken liburu etiopikoan, zeinaren zati zaharrenak K.a. III-II. mendera arte iristen diren. Testu horren zati aramaikoak Qumran-eko testuen artean aurkitu ziren.

Zaindarien liburu deiturikoan, Azazel, batzuetan Asael idatzita, erori diren aingeruen buruzagietako bat da. Zaindari horiek zerutik jaisten dira, emakume gizakiak hartzen dituzte eta erraldoiak sortzen dituzte haiekin.

Azazeli erru berezi bat egokitzen zaio testu horretan: gizakiei armak, ezpatak eta ezkutuak forjatzeko artea irakatsi, bai eta apaingarriak eta kosmetikoak egiteko eta tindatzeko artea ere, testuak indarkeriarekin eta tentazioarekin lotzen dituen jakintzak.

Irakaskuntza debekatu horren ondorioz gerra eta lizunkeria zabaltzen dira lurrean. Jainkoak Rafael aingeruari agintzen dio Azazel lotzeko, basamortuko zulo batera botatzeko, harri zorrotzez estaltzeko eta han iluntasunean atxikitzeko, Epaiketa Egunera arte.

Testuak esplizituki dio lur osoa Azazelen lanaren ondorioz galdu dela.

Kontakizun honek Azazel izena jakintza-lapurretaren eta usteltze kulturalaren motiboarekin lotzen du. Ikerketak azpimarratu du Azazel basamorturatzea eta leku malkartsu batera lotzea Levitikoko errituaren oihartzuna dela, non akerra ere basamortura Azazelengana joan zen.

Henoken liburuak jakinaren gainean biblia-erritu horretara jotzen duen, edo bere tradizio propioa islatzen duen, eztabaidatzen da oraindik.

Interpretazioak tradizio rabiniko, kristau eta gnostikoan

Geroko interpretazio-historiak oso modu ezberdinean tratatu zuen Azazel izen misteriotsua. Tradizio rabinikoan, kontzeptua sarritan geografikoki ulertu zen.

Mixnaren Yoma traktatuak zehaztasunez deskribatzen du nola akerra, Barkamen-egunean, basamortuko haitz malkartsu batera eramaten zen eta handik atzeraka botatzen zen, hala non jausikeran txikitzen zen. Praktika horrek Azazel toki-izentzat interpretatzea suposatzen du, hartzaile izango litzatekeen izaki baten kontzeptua kontuz saihestuz.

Beste testu judu batzuek, batez ere Henoken tradizioarekin lotutakoek eta midraxiko pasarte batzuek, aldiz, Azazel erori den aingeru gisako ideia bizirik mantendu zuten. Erdi Aroko biblia-iruzkintzaileek, Ibn Ezra kasu, iradoki zuten hitzean ezkutuko esanahiren bat zegoela, basamortuko indarrekin lotua, baina lausoki adierazi zuten hori.

Kristautasunaren interpretazio goiztiarrean, Levitikoko erritua maiz tipologikoki irakurri zen: hildako akerra eta bidalitako akerra Kristorekin interpretatu ziren, honek aldi berean opari izanik eta bekatua eramaten zuenik. Azazel izaki gisa ulertu zenean, deabruarekin lotu zuten.

Korronte gnostikoetan, eta geroago korronte esoterikoetan, Azazel figura mitiko independente bihurtu zen, sarritan jakintza debekatuko irakasle gisa, Henoken liburuari jarraiki.

Geroko jabetze horrek biblia-datu labur horiekin zerikusi urria du, eta Henoken tradizioan eta haren aurkikuntza modernoan oinarritzen da. Ikerketa erlijiozientifikoak dioenez, Azazel funtsean giza ordena kanpoko zikinaren esparruaren zifra zail bat da interpretatzeko.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Judaismoa
Lilith, Shedim, Asmodai, Dybbuk (beste giltzarri-figurak)
Apophis (kosmikoko aurkari)
Aingeru eroriak-motiboa (1. Henoken liburua)
Barkamen-eguna eta biktima-akerra
Sitra Achra (Kabala)

Bibliografia (aukeraketa)

Babes-sinbolo erlazionatuak

Mezuzah
Ate-zurrundan jarritako judu pergamino-zatia, Schma-Israel testuarekin

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen erlijio-zientzien araberako sailkapena da. iWell Guard tradizio kultural-historiko honi lotzen zaio, gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildoari, eta horren gaur egungo forma bat aurkezten du. iWell Guard-i buruz gehiago →

Azazeli buruzko galdera ohikoak

Nor da Azazel tradizio judutarrean?

Azazel Barkamen Egunean (Jom Kippur) egiten den erredentzio-erritualeko (3. Moisés 16) izaki misteriotsu bat da: apaiz nagusiak bi ahuntz-aker aukeratzen zituen, bata Jainkoarentzat, bestea Azazelentzat.

Azazelen akerra basamortura bidaltzen zen herriaren bekatuak buruan zituela. Geroagoko apokaliptika judutarrak (Henoken liburua) Azazel gizakiei arte debekatuak irakatsi zizkien aingeru erori gisa interpretatzen du, armagintza, kosmetika eta astrologia barne.

Zer esan nahi du Azazeli lotutako ahuntz-bekatuaren sinbologiak?

Ahuntz-bekatuaren erritua da gaur egungo «ahuntz-bekatu» kontzeptuaren sustrai zaharra. Komunitatearen bekatuak sinbolikoki animalia bati transferitzen zaizkio eta basamortura, hau da, mundu bizituaren kanpoaldera, bidaltzen dira.

René Girardek eredu hori bere ahuntz-bekatuaren mekanismoaren teorian oinarrizko gizarte-funtzio gisa deskribatu zuen: komunitate batek pertsona bakar baten baztertzearen bidez arintzen du bere burua.