Dharmachakra – rhod y dysgeidiaeth fel arwydd Bwdhaeth

Dharmachakra yw’r enw, sy’n tarddu o’r Sansgrit, ar rod y dysgeidiaeth. Dyma arwydd pwysicaf a mwyaf adnabyddus Bwdhaeth.

Mae’r gair yn cynnwys dwy ran. Mae’r rhan gyntaf yn cyfeirio at ddysgeidiaeth y Bwda, a’r ail ran yn golygu rhod. Felly Dharmachakra yw rhod dysgeidiaeth Bwdhaidd.

Darlunnir yr arwydd fel rhod ag echel, cylch allanol, a nifer o adenydd. Yn ei ffurf fwyaf adnabyddus mae wyth adain gan y rhod.

Mae’r Dharmachakra yn cynrychioli dysgeidiaeth y Bwda yn ei chyfanrwydd. Lle bynnag y bo’n ymddangos, mae’r ddysgeidiaeth ei hun yn bresennol. Dyma felly arwydd Bwdhaeth mwyaf cynhwysfawr.

O blith yr wyth symbol lwcus, yr Ashtamangala, rhod y dysgeidiaeth yw’r wythfed a’r pwysicaf o’r symbolau. Ar dudalen yr Ashtamangala darlunnir y grŵp hwn.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r Dharmachakra yn enghraifft dda o arwydd sy’n ymgorffori dysgeidiaeth gyfan. Mae’n amddiffyn ac yn arwain drwy atgoffa o’r llwybr at oleuedigaeth.

Mae’r rhod yn arwydd hynafol a oedd yn dwyn ystyr yn y byd Indiaidd cyn bodolaeth Bwdhaeth hyd yn oed. Mabwysiadodd Bwdhaeth y symbol a rhoddodd iddo ystyr newydd.

Yn y syniad Indiaidd cynharaf, roedd y rhod yn arwydd o reolwr cyfiawn. Cysylltwyd rheolwr byd delfrydol â rhod a oedd yn dangos ei reolaeth dros y byd.

Roedd rhod y rheolwr hwn yn cynrychioli’r drefn gyfiawn. Roedd yn symud heb wynebu unrhyw wrthwynebiad, ac yn dwyn cyfraith a threfn i bob man a gyrhaeddai.

Cydiodd Bwdhaeth yn y ddelwedd hon. Trawsffurfiwyd rhod rheolaeth fydol yn rhod y dysgeidiaeth. Yn lle teyrnas, lledaenodd dysgeidiaeth y Bwda.

Trawsffurfiwyd y Bwda ei hun, yn y ddelwedd hon, yn rheolwr byd ysbrydol. Nid yw’n rheoli gwlad, ond yn hytrach mae’n gosod ar waith rod, drwy ei ddysgeidiaeth, sy’n dangos y ffordd i bobl.

Mae tarddiad y Dharmachakra felly’n dangos proses gyffredin. Mabwysiadwyd arwydd hynafol o rym bydol a’i drawsffurfio’n arwydd o ddysgeidiaeth ysbrydol.

Ynghlwm â’r Dharmachakra mae ymadrodd darluniadol a geir yn aml yn y testunau Bwdhaidd. Sonnir am droi neu osod rhod y dysgeidiaeth ar waith.

Cyfeiria’r ymadrodd hwn at foment dyngedfennol ym mywyd y Bwda. Ar ôl cyrraedd goleuedigaeth, traddododd ei bregeth gyntaf a chyhoeddi’r ddysgeidiaeth am y tro cyntaf.

Cyfeirir at y foment hon, y bregeth gyntaf, fel tro cyntaf rhod y dysgeidiaeth. Gyda’r bregeth hon, gosododd y Bwda’r ddysgeidiaeth mewn symudiad, fel petai.

Dewiswyd y ddelwedd yn dda. Yn debyg i rod, unwaith wedi’i tharo, sy’n parhau i rolio, mae’r ddysgeidiaeth, unwaith wedi’i chyhoeddi, yn parhau i ledaenu ac yn cyrraedd pobl newydd yn ddi-baid.

Mae’r draddodiad Bwdhaidd yn sôn am droeon lluosog o’r math hwn. Trwy hynny cyfeiria at gamau neu gyfnodau gwahanol lle datblygwyd y ddysgeidiaeth.

Mae’r Dharmachakra fel arwydd yn anwahanadwy o’r ymadrodd hwn. Nid delwedd lonydd yw’r rhod, ond un symudol. Mae’n cynrychioli dysgeidiaeth sydd ar waith ac yn lledaenu.

Yn ei ffurf fwyaf adnabyddus, mae gan y Dharmachakra wyth adain. Nid dewis ar hap yw’r rhif hwn, ond mae ganddo ystyr benodol.

Mae’r wyth adain yn cynrychioli’r llwybr wyth-ran. Mae’r llwybr hwn yn gynnwys canolog i ddysgeidiaeth Bwdhaidd, ac yn disgrifio’r ffordd sy’n arwain allan o ddioddefaint.

Rhennir y llwybr wyth-ran yn wyth elfen. Maent yn ymwneud â’r golwg gywir, y meddwl cywir, yr ymadrodd cywir, y gweithredu cywir, y bywoliaeth gywir, yr ymdrech gywir, yr ymwybyddiaeth gywir a’r canolbwyntio cywir.

Mae pob un o wyth adain y rhod yn cynrychioli un o’r wyth elfen hyn. Trwy hynny mae’r rhod yn cyfleu’r llwybr cyfan mewn un ddelwedd.

Mae’r adenydd yn dal y cylch allanol, a dim ond gyda’i gilydd y maent yn cynnal y rhod. Yn yr un modd, mae wyth elfen y llwybr yn perthyn i’w gilydd, a dim ond gyda’i gilydd y maent yn creu’r ffordd gyflawn.

Mae’r Dharmachakra wyth-adain felly’n arwydd o ddwysedd meddyliol uchel. Mewn ffurf syml, rhod ag wyth adain, cynhwysir llwybr cyfan Bwdhaeth at oleuedigaeth.

Mae’r Dharmachakra yn cynnwys tri rhan, yr echel yn y canol, yr adenydd, a’r cylch allanol. Dehonglir pob un o’r rhannau hyn ac mae ganddo ystyr ei hun.

Yr echel yn y canol yw craidd llonydd y rhod. Cysylltir hi â’r ddisgyblaeth ysbrydol a’r canolbwyntio mewnol sy’n ffurfio canolbwynt sefydlog y llwybr.

Dehonglir yr adenydd yn wahanol yn dibynnu ar eu nifer. Mae wyth adain yn cynrychioli’r llwybr wyth-ran. Mae rhifau eraill yn cyfeirio at rannau eraill o’r ddysgeidiaeth.

Mae’r cylch, cylch allanol y rhod, yn dal yr adenydd ynghyd. Cysylltir ef â’r ymwybyddiaeth a’r canolbwyntio sy’n dal y llwybr ynghyd ac yn ei wneud yn gyflawn.

Mae rhai darluniau yn rhoi addurniadau ychwanegol i’r rhod. Gall rhubanau, sylfaen, neu bâr o anifeiliaid gyd-fynd â’r rhod a dangos ei urddas.

Mae’r ffurf strwythuredig hon yn gwneud y Dharmachakra yn arwydd meddylgar iawn. Mae ei strwythur ei hun, y canol, yr adenydd, a’r cylch dalgar, yn adlewyrchu strwythur y ddysgeidiaeth.

Mae’r Dharmachakra yn un o’r arwyddion hynaf mewn celfyddyd Fwdhaidd. Mae’n ymddangos hyd yn oed mewn cyfnod pan nad oedd y Bwdha yn cael ei ddarlunio ar ffurf ddynol o hyd.

Yng nghelfyddyd Fwdhaidd gynnar, awgrymid presenoldeb y Bwdha trwy symbolau, nid trwy ei ddelwedd. Roedd gorsedd wag, coeden, ôl troed neu olwyn yn cynrychioli ei bresenoldeb.

Yn y cyfnod cynnar hwn, roedd yr olwyn yn cynrychioli’r Bwdha fel athro a’i bregeth gyntaf. Lle bynnag yr ymddangosai’r olwyn, roedd yn arwyddo’r foment o gyhoeddi’r ddysgeidiaeth.

Hyd yn oed ar ôl i’r Bwdha ddechrau cael ei ddarlunio ar ffurf ddynol, arhosodd yr olwyn yn arwyddocaol. Mae’n ymddangos ar byrth, ar bileri, ar demlau ac yng nghledrau delweddau’r Bwdha.

Mae un ddarlun arbennig o adnabyddus yn dangos yr olwyn rhwng dau garw neu ewig. Mae’r ddarlun hon yn cofio’r lle lle traddodwyd y bregeth gyntaf, parc lle roedd ceirw’n byw.

Ar draws holl gelfyddyd Fwdhaidd, o India i Ddwyrain Asia, mae’r Dharmachakra felly’n arwydd parhaus. Mae’n gydymaith i gelfyddyd Bwdhaeth ar hyd ei holl hanes hir.

Yn anad dim, symbol dysgeidiaeth yw’r Dharmachakra. Deillia ei ystyr amddiffynnol o’r peth y mae’n ei gynrychioli, hynny yw dysgeidiaeth y Bwdha ei hun.

Yn ôl dealltwriaeth Fwdhaidd, y ddysgeidiaeth sy’n gwarchod pobl rhag dioddefaint. Mae’n dangos y ffordd allan o’r rhwydwaith o gaethiwed. Felly mae ystyr amddiffynnol i’r olwyn sy’n cynrychioli’r ddysgeidiaeth hon.

Mae’r sawl sy’n gwisgo neu’n edrych ar y Dharmachakra yn cael ei atgoffa o’r ddysgeidiaeth a’r llwybr wythblyg. Bwriad yr atgof hwn yw cadw’r person ar y ffordd gywir.

Nid yw amddiffyniad y Dharmachakra, felly, yn fater o wrthsefyll rhywbeth o’r tu allan. Mae’n gorwedd yng nghyfeiriad y person, yn ei ymroddiad i’r ddysgeidiaeth ac i’r llwybr.

Yn hyn o beth mae’r olwyn yn wahanol i arwyddion amddiffynnol sy’n gwrthsefyll drwg. Nid yw’n gwrthsefyll unrhyw ddrygioni, ond yn dangos cyfeiriad. Ei amddiffyniad yw cyfeiriadedd cywir bywyd.

Mae’r Dharmachakra felly’n enghraifft dda o amddiffyniad trwy gyfeiriadedd. Mae’n gwarchod y person trwy osod y ffordd o’i flaen, y ffordd y mae Bwdhaeth yn ei dysgu fel ffordd allan o ddioddefaint.

Ymhlith holl arwyddion Bwdhaeth, mae’r Dharmachakra yn dal safle arbennig. Nid yw’n un arwydd ymhlith llawer, ond arwydd Bwdhaeth ei hun.

Mae symbolau Bwdhaidd eraill yn cynrychioli cynnwys unigol, rhinwedd, fendith neu ffigwr penodol. Ond mae’r Dharmachakra yn cynrychioli’r ddysgeidiaeth yn ei chyfanrwydd.

O’r ystyr gynhwysfawr hon y daw ei ledaeniad eang. Ar draws pob ysgol a phob rhanbarth o Fwdhaeth, mae olwyn y ddysgeidiaeth yn arwydd cyffredin.

Am hynny mae’r Dharmachakra wedi dod yn symbol a gydnabyddir yn gyffredinol o Fwdhaeth. Lle bynnag y mae’n ymddangos, y ddysgeidiaeth Fwdhaidd a olygir, ni waeth pa ysgol unigol.

Yn y safle hwn mae’r Dharmachakra yn debyg i arwyddion mawr crefyddau eraill. Fel y mae’r groes yn cynrychioli Cristnogaeth, mae olwyn y ddysgeidiaeth yn cynrychioli Bwdhaeth.

Mae’r Dharmachakra felly’n brif arwydd crefydd gyfan. Mewn un ddelwedd syml, mae dysgeidiaeth y Bwdha a’r ffordd at oleuedigaeth wedi eu crynhoi.

Mae’r Dharmachakra yn parhau’n bresenoldeb cyffredin heddiw yn y byd Bwdhaidd. Mewn temlau, mewn mynachlogydd ac yng nghelfyddyd, mae olwyn y ddysgeidiaeth yn olygfa gyfarwydd.

Fel addurn a mwclis, mae’r Dharmachakra yn cael ei wisgo gan lawer o bobl. Ar y ffurf hon mae’n gyffes i Fwdhaeth ac yn atgof o’i dysgeidiaeth.

Y tu hwnt i’w defnydd crefyddol, mae olwyn y ddysgeidiaeth wedi dod yn arwydd a gydnabyddir yn eang. Mae’n ymddangos ar faneri, ar arfbeisiau ac ar arwyddion gwladwriaethol mewn gwledydd â hanes Bwdhaidd.

Yn y Gorllewin hefyd mae’r Dharmachakra wedi dod yn adnabyddus gyda’r diddordeb yn Bwdhaeth. Yno mae’n cael ei ddeall fel arwydd o Fwdhaeth ac yn cael ei ddefnyddio fel addurn a symbol.

Yn y defnydd ehangach hwn, gall ystyr manwl yr wyth adain gilio i’r cefndir. Yna caiff yr olwyn ei deall yn gyffredinol fel arwydd o Fwdhaeth.

Ond yn ei hanfod, mae’r Dharmachakra yn parhau i fod yr un peth ag yr oedd ers pregeth gyntaf y Bwdha, olwyn y ddysgeidiaeth sy’n cynrychioli’r llwybr wythblyg a’r ffordd at oleuedigaeth.