Cippus Horus – y stela iachau ac amddiffyn Eifftaidd

Mae Cippus Horus yn wrthrych amddiffynnol o’r Hen Aifft. Mae’n stela, hynny yw plât neu dabled wedi’i orchuddio â lluniau a thestunau. Wrth ei ganol saif y duw ifanc Horus.

Yn wahanol i amwled a wisgir, mae’r cippus yn wrthrych a osodwyd i sefyll neu a ddelid yn y llaw. Ceir darnau bach at ddefnydd cartref a stelâu mwy a safai mewn cysegrfeydd a lleoedd cyhoeddus.

Mae Cippus Horus yn ymateb i berygl penodol iawn. Bwriedir iddo amddiffyn rhag gwenwyn anifeiliaid niweidiol, a helpu yn erbyn brath neidr a phigiad ysgorpion.

Trwy hynny, mae’r cippus yn wrthrych amddiffynnol ac iachaol ar unwaith. Bwriedir iddo wrthsefyll y gwenwyn ac, lle mae’n gweithredu eisoes, ddiddymu ei effaith. Mae amddiffyn ac iachau’n gysylltiedig’n agos ynddo.

Yn y wyddor grefydd, mae’r cippus yn enghraifft dda o wrthrych sy’n cyfuno delwedd, gair a gweithred i ffurfio arfer amddiffynnol. Mae ei effaith yn dibynnu ar gyd-weithredu’r tri elfen hyn.

Dangosa’r cippus hefyd fod crefydd yr Aifft yn ymateb i beryglon gwirioneddol bywyd bob dydd. Roedd nadroedd ac ysgorpionau’n fygythiad real a chyffredin, a’r cippus oedd yr ymateb crefyddol iddo.

Wrth ganol y cippus saif ffurf arbennig ar y duw Horus, sef Horus fel plentyn. Cyfeirir yn aml at y ffurf blentynnaidd hon o Horus yn yr ysgolheictod â’r enw Groegaidd Harpocrates.

Horus fel plentyn yw mab Isis ac Osiris. Mae’r draddodiad Eifftaidd yn adrodd sut y cuddiodd Isis ei mab yng nghorsydd Delta’r Nîl a’i amddiffyn rhag ei elynion.

Yn ystod y cyfnod hwn, roedd Horus bach yn wynebu peryglon lu. Dywed y straeon fod y plentyn wedi’i bigo gan ysgorpion neu’i frathu gan neidr, ac iddo fynd i’r trallod mwyaf.

Trechwyd y trallod hwn. Trwy rym y duwiau a thrwy swynau effeithiol, iachawyd Horus bach. Mae’r stori am iachâd y duw-blentyn yn wraidd y cippus.

Roedd pwy bynnag a ddefnyddiai’r cippus yn galw ar y stori hon. Yn union fel iachawyd Horus bach o wenwyn a pherygl, dyna’r nod hefyd i’r person a droai at y cippus.

Trwy hynny, nid duw grymus, oedolyn, a ddengys y cippus, ond plentyn a fu mewn perygl ac a achubwyd. Yn yr achubiaeth hon o’r plentyn y ceir yr esiampl a fwriadwyd i wneud y cippus yn effeithiol.

Wrth ganol y cippus dengys y duw-blentyn Horus yn noeth. Saif yn unionsyth ac edrych ar y gwyliwr. Mae’r darlun blaen hwn, fel yn achos Bes, yn anghyffredin yn gelfyddyd yr Aifft.

Saif Horus bach ar ddau grocodil. Â’i ddwylo mae’n dal ac yn rheoli anifeiliaid peryglus, gan gynnwys nadroedd, ysgorpionau ac eraill a ystyrid yn fygythiol. Mae’n eu dal yn dynn ac yn ddiddymu eu grym.

Yn aml, ymddengys wyneb y duw Bes uwchben pen Horus. Mae’r duw cartref amddiffynnol yn edrych i lawr ar yr olygfa oddi uchod. Bes a Horus, dwy ffigwr amddiffynnol, yn gweithredu ynghyd ar y cippus.

Trwy hynny dengys yr olygfa fuddugoliaeth. Mae’r duw-blentyn wedi trechu’r anifeiliaid peryglus a’u dal yn ei rym. Y drechu hwn o’r perygl yw prif neges y ddelwedd.

Amgylch yr olygfa brif ac ar y cefn, mae’r cippus wedi’i orchuddio â thestunau. Swynau ydynt, ac maent yn bwysig i effeithiolrwydd y cippus yr un mor gymaint â’r ddelwedd.

Mae delwedd a thestun ar y cippus yn ffurfio undod. Mae’r ddelwedd yn dangos y fuddugoliaeth dros y perygl, mae’r testun yn llefaru’r swynau a ddaw’r fuddugoliaeth hon i rym. Dim ond gyda’i gilydd y ffurfiant y gwrthrych amddiffynnol effeithiol.

Mae’r cippus wedi’i orchuddio’n llwyr â thestunau. Swynau ac ymddiheuriadau hud ydynt, sy’n troi yn erbyn y gwenwyn a’r anifeiliaid gwenwynig.

Mae’r swynau’n ail-adrodd stori iachâd y plentyn Horus. Maent yn adrodd sut yr oedd Horus wedi’i fygwth gan wenwyn a sut yr achubwyd ef. Bwriedid i adrodd yr achubiaeth hon achosi achubiaeth y person.

Yn y testunau, gelwir ar y duwiau a helpodd Horus bach eisoes. Yn arbennig, ymddengys Isis, y fam, a Thoth, duw doethineb a geiriau effeithiol, yn y swynau hyn.

Roedd y swynau’n dilyn y syniad fod y gair a leferir yn gywir yn effeithiol. Bwriedid i swyn a alwai i gof yr iachâd dwyfol ailadrodd yr iachâd hwnnw yn y presennol.

Mae’r testunau’n cyfarch y gwenwyn yn uniongyrchol. Maent yn gorchymyn iddo ymadael â’r corff, yn union fel yr ymadawodd unwaith â chorff Horus. Trwy hynny daw’r gair yn arf yn erbyn y gwenwyn.

Mae’r cysylltiad agos hwn rhwng testun ac effeithiolrwydd yn nodweddiadol o’r cippus. Nid delwedd yn unig ydyw, ond cludydd geiriau, ac yn y geiriau hynny y ceir rhan hanfodol o’i rym amddiffynnol.

Defnyddiwyd Cippus Horus mewn modd arbennig. Roedd y defnydd hwn yn cysylltu’r gwrthrych yn uniongyrchol â iachâd y person a oedd wedi’i heffeithio.

Tywalltwyd dŵr dros y cippus. Llifodd y dŵr dros y lluniau ac dros y testunau a naddwyd i’r garreg. Yn ôl y gred Eifftaidd, roedd y dŵr wrth wneud hyn yn amsugno grym y lluniau a’r swynion.

Casglwyd y dŵr a oedd wedi llifo dros y cippus yn y modd hwn. Roedd yn cael ei ystyried yn gysegredig ac wedi’i drwytho â grym amddiffynnol y stêl. Roedd dŵr cyffredin wedi troi’n foddion effeithiol.

Defnyddiwyd y dŵr cysegredig hwn wedyn i helpu’r un a oedd wedi cael ei bigo neu ei frathu. Cafodd ei yfed neu ei ddefnyddio mewn dulliau eraill. Trwy’r dŵr, roedd grym amddiffynnol y cippus i fod i gyrraedd corff y person.

Yn y modd hwn, daeth grym y stêl yn symudol. Nid oedd yn gaeth i’r garreg mwyach, ond gellid ei gludo trwy’r dŵr at y person a oedd ei angen.

Mae’r arfer hwn yn dangos syniad trawiadol. Trwy’r dŵr, roedd llun a gair y stêl fel pe baent yn cael eu toddi a’u trosglwyddo i’r person. Mae’r cippus felly’n wrthrych y gellir trosglwyddo ei rym.

Mae’r cippus yn wynebu perygl penodol iawn, sef anifeiliaid gwenwynig. Roedd nadroedd a sgorpionau’n gyffredin ym mhob man yn yr Aifft ac yn fygythiad real a chyson.

Gallai brathiad neidr neu bigiad sgorpion arwain at farwolaeth. Nid oedd triniaeth ddiogel yn bodoli yn yr Aifft yn yr ystyr fodern. Yn y sefyllfa hon, roedd amddiffyniad y duwiau o’r pwys mwyaf.

Roedd y cippus yn ateb crefyddol i’r perygl hwn. Roedd i fod i amddiffyn cyn i anffawd ddigwydd, a hefyd i iacháu pan oedd y gwenwyn eisoes yn effeithio. Roedd atal a iachâd yn perthyn i’w gilydd.

Gellid cadw’r cippi bach ar gyfer defnydd cartref yn barod yn y tŷ. Mewn argyfwng, roedd y gwrthrych ar gael i dywallt dŵr drosto.

Felly mae’r cippus yn perthyn i’r gwrthrychau amddiffynnol hynny sydd wedi’u cyfeirio at berygl penodol, wedi’i enwi. Yn wahanol i arwydd amddiffynnol cyffredinol, mae’n canolbwyntio’n benodol ar wenwyn yr anifeiliaid.

Mae’r canolbwyntio manwl hwn yn dangos agosrwydd arfer amddiffynnol yr Aifft at fywyd bob dydd. Nid oedd y cippus yn ateb bygythiad haniaethol, ond berygl a oedd yn wynebu pobl bob dydd.

Ceir Cippus Horus mewn amrywiaeth eang o feintiau, o ddarnau bach, hylaw hyd at stelâu mawr, cywrain eu gwaith.

Bwriadwyd y cippi bach ar gyfer defnydd cartref. Gellid eu cadw yn y tŷ a’u defnyddio pan oedd angen. Roeddent yn amddiffyniad i’r teulu unigol.

Yn ogystal, roedd cippi mawr yn sefyll wrth gysegrfannau ac mewn mannau cyhoeddus. Roeddent yn agored i bawb. Gallai unrhyw un a oedd angen cymorth gasglu’r dŵr cysegredig oddi wrthynt.

Yr enghraifft fwyaf enwog o’r fath stele fawr yw’r hyn a elwir yn stele Metternich. Mae wedi’i orchuddio drwyddi draw â delweddau a thestunau, ac mae’n un o’r cippi pwysicaf sydd wedi goroesi.

Mae’r stelâu mawr hyn yn dangos bod amddiffyn rhag y gwenwyn yn fater i’r gymuned gyfan. Nid y teulu unigol yn unig, ond hefyd y gysegrfa a’r gofod cyhoeddus a gynigiai’r amddiffyniad hwn.

Mae’r amrywiaeth o’r darn bach cartref hyd at y stele gyhoeddus fawr yn dangos pa mor gyffredin oedd y Cippus. Roedd yn diwallu anghenion y byd preifat a’r cyhoeddus fel ei gilydd.

Mae Cippus Horus yn cyfuno sawl egwyddor weithredol yn un arfer amddiffynnol. Mae’r cyfuniad hwn yn ei wneud yn wrthrych amddiffynnol arbennig o oleuedig.

Y llun yw’r elfen gyntaf. Mae’r darlun o’r plentyn Horus buddugoliaethus, yn rheoli’r anifeiliaid peryglus, yn dangos y fuddugoliaeth dros y perygl. Mae’r llun yn dwyn y fuddugoliaeth hon i sylw.

Y gair yw’r ail elfen. Mae’r swynion ar y stêl yn galw ar y duwiau ac yn gorchymyn i’r gwenwyn ymadael. Roedd y gair a lefarwyd ac a ysgrifennwyd yn gywir yn cael ei ystyried yn effeithiol.

Y dŵr yw’r drydedd elfen. Mae’n amsugno grym y llun a’r gair ac yn ei drosglwyddo i’r person. Mae’r dŵr yn gwneud y grym amddiffynnol yn symudol ac yn ymarferol.

Dim ond wrth i’r tri elfen hyn weithio gyda’i gilydd y mae’r cippus yn datgelu ei ystyr lawn. Mae llun, gair a dŵr yn ffurfio arfer amddiffynnol cyflawn lle mae gan bob elfen ei swyddogaeth ei hun.

Mae’r cysylltiad hwn rhwng llun, gair a gweithred yn nodweddiadol o arfer amddiffynnol yr Aifft. Mae’r cippus yn ei ddangos ar ei fwyaf clir a chyflawn, ac felly mae’n un o’r gwrthrychau amddiffynnol mwyaf addysgiadol o’r Hen Aifft.

Heddiw, mae Cippus Horus yn adnabyddus yn bennaf i arbenigwyr ar ddiwylliant yr Aifft. Nid yw’n perthyn i’r symbolau sydd yn gyffredin eu hadnabod, ond ym maes Eifftoleg mae’n wrthrych pwysig ac wedi’i astudio’n drylwyr.

Yn gasgliadau mawr Eifftaidd amgueddfeydd, mae Cippi wedi goroesi, o eitemau bach cartref hyd at stelâu mawr. Y Stele Metternich yw un o’r darnau mwyaf adnabyddus ac mae’n cael ei chadw mewn casgliad o bwys mawr.

Ar gyfer ymchwilio i grefydd yr Aifft, mae’r Cippus o werth mawr. Mae ei destunau’n rhoi mewnwelediad i feddygaeth Eifftaidd, i’r swyngyfaredd, ac i’r cysylltiad rhwng crefydd ac iachâd.

Mae’r Cippus yn dangos bod crefydd yr Aifft yn cynnig ymateb penodol i beryglon real bywyd. Roedd yr amddiffyniad rhag gwenwyn anifeiliaid yn fater pwysig, ac iddo roddwyd gwrthrych ei hun.

Felly mae’r Cippus yn enghraifft drawiadol o wrthrych amddiffynnol sy’n cyfuno amddiffyniad ac iachâd. Ei bwrpas oedd gwrthsefyll drwg, ac lle’r oedd hynny wedi digwydd eisoes, dadwneud ei effaith.

Mae Cippus Horus felly yn un o wrthrychau amddiffynnol mwyaf gofalus eu cynllun yn yr Hen Fyd. Ynddo mae’r myth am y plentyn duwiol a achubwyd, grym y gair, ac arfer sy’n trosglwyddo’r grym hwnnw i bobl trwy ddŵr, yn cydblethu.