Циппус Хоруса – египатска стела заштите и исцељења

Циппус Хоруса је заштитни предмет из старог Египта. Ради се о стели, дакле о табли или плочи прекривеној сликама и текстовима. У средишту се налази млади бог Хорус.

За разлику од ношеног амулета, циппус је предмет који се поставља или држи. Постоје мали примерци за кућну употребу и веће стеле које су стајале у светиштима и на јавним местима.

Циппус Хоруса је усмерен против једне веома одређене опасности. Требало је да штити од отрова опасних животиња и да помаже против уједа змије и убода шкорпије.

Time је циппус истовремено заштитни и исцелитељски предмет. Требало је да одбије отров, а где он већ дејствује, да поништи његово дејство. Заштита и исцељење су у њему тесно повезани.

У религиологији циппус је добар пример предмета који спаја слику, реч и радњу у праксу заштите. Његово дејство се заснива на заједничком деловању ова три елемента.

Циппус, осим тога, показује да је египатска религија одговарала на конкретне опасности свакодневног живота. Змије и шкорпије су биле стварна, свуда присутна претња, а циппус је био религијски одговор на то.

У средишту cippusa налази се посебно обличје бога Хоруса, наиме Хорус као дете. Ово дечје обличје Хоруса у науци се често назива грчким именом Харпократ.

Хорус као дете је син Изиде и Озириса. Египатска предаја прича како је Изида сакрила свог сина у мочварама Нилске делте и заштитила га од његових непријатеља.

У том времену мали Хорус био је изложен бројним опасностима. Приче говоре да је дете ујела змија или убила шкорпија те је запало у највећу невољу.

Та невоља је превазиђена. Моћу богова и делотворним чаролијама мали Хорус је излечен. Прича о исцељењу божанског детета јесте језгро на коме се заснива циппус.

Ко је користио циппус, позивао се на ту причу. Као што је мали Хорус био излечен од отрова и опасности, тако је требало да буде излечен и човек који се обраћао cippusu.

Циппус стога не приказује моћног, одраслог бога, већ угрожено и спашено дете. Баш у том спасавању детета лежи узор који је циппус требало да учини делотворним.

Циппус у средишту приказује голог бога-дете Хоруса. On стоји усправно и гледа посматрача. Овај фронтални приказ је, као и код Беса, у египатској уметности необичан.

Мали Хорус стоји на два крокодила. Рукама хвата и савлађује опасне животиње, међу њима змије, шкорпије и друга створења која се сматрају претећим. On их чврсто држи и одузима им моћ.

Изнад Хорусове главе често се јавља лице бога Беса. Заштитнички кућни бог тако гледа на сцену одозго. Бес и Хорус, две заштитничке фигуре, делују заједно на cippusu.

Слика приказује победу. Божанско дете је надвладало опасне животиње и држи их у својој власти. Ово обуздавање опасности је централна порука слике.

Око главне сцене и на полеђини циппус је прекривен текстовима. Ови текстови су магијске формуле и за дејство cippusa су исто тако важни као и слика.

Слика и текст на cippusu чине јединство. Слика приказује победу над опасношћу, текст изговара речи које ту победу изазивају. Тек заједно они чине делотворан заштитни предмет.

Циппус је од врха до дна прекривен текстовима. Ови текстови су заклињања и магијске формуле усмерене против отрова и отровних животиња.

Формуле се позивају на причу о исцељењу Хорусовог детета. One приповедају како је Хорус био угрожен отровом и како је био спашен. Приповедање тог спасења требало је да изазове спасење човека.

У текстовима се призивају богови који су већ помогли малом Хорусу. Pre свега се у овим формулама јављају Изида, мајка, и Тот, бог мудрости и делотворних речи.

Магијске формуле полазиле су од представе да изговорена реч, када је исправно речена, има моћ. Формула која је призивала божанско исцељење требало је да то исцељење понови у садашњости.

Текстови се обраћају директно отрову. Налажу му да напусти тело, као што је некада напустио тело Хоруса. Реч тако постаје оружје против отрова.

Ова тесна повезаност текста и дејства карактеристична је за циппус. On није само слика, већ и носач речи, и у тим речима лежи битан део његове заштитне моћи.

Ципус Хоруса коришћен је на нарочит начин. Ово коришћење повезивало је предмет непосредно са исцељењем погођеног човека.

Преко ципуса се сипала вода. Вода је текла преко слика и преко урезаних текстова. При томе је, према египатском схватању, у себе примала моћ слика и изрека.

Вода која је тако отекла преко ципуса била је хватана. Сматрала се сада освећеном и прожетом заштитничком моћи стеле. Од обичне воде постало је делотворно лековито средство.

Та освећена вода је затим коришћена да помогне убоденом или угриженом човеку. Пила се или примењивала на други начин. Водом је заштитничка моћ ципуса требало да доспе у тело човека.

На тај начин је моћ стеле постала покретна. Није више била везана за камен, већ се могла, преко воде, донети до човека коме је била потребна.

Овај обичај показује упечатљиву представу. Слика и реч стеле као да се водом растварају и преносе у човека. Ципус је тиме предмет чија се моћ може предавати даље.

Ципус је усмерен против једне врло конкретне опасности, против отровних животиња. Змије и скорпије биле су у Египту свеприсутне и представљале су сталну, реалну претњу.

Ујед змије или убод скорпије могао је бити смртоносан. Египат није познавао поуздано лечење у данашњем смислу. У таквој ситуацији заштита од богова била је од највеће важности.

Ципус је био верски одговор на ову опасност. Требало је да штити пре него што се несрећа догоди, и да исцељује када је отров већ деловао. Превентива и исцељење су били нераскидиво повезани.

Мали ципуси за кућну употребу могли су се држ припремљени у кући. У случају нужде, на располагању је био предмет преко ког се могла сипати вода.

Time ципус спада у оне заштитне предмете који су усмерени на тачно одређену, именовану опасност. За разлику од општег заштитног знака, он је намењен искључиво отрову тих животиња.

У овој тачној усмерености огледа се животна блискост египатске заштитничке праксе. Ципус није одговарао на апстрактну претњу, већ на опасност којој су људи били свакодневно изложени.

Ципус Хоруса постоји у врло различитим величинама. Овај распон иде од малих, преносивих комада до великих, брижљиво обрађених стела.

Мали ципуси били су намењени кућној употреби. Могли су се чувати у кући и користити у случају потребе. Били су заштита појединачне породице.

Поред њих постојали су и велики ципуси који су стајали у светилиштима и на јавним местима. Били су доступни свима. Свако коме је била потребна помоћ могао је код њих добити освећену воду.

Најпознатији пример једне такве велике стеле је такозвана Метернихова стела. Прекривена је сликама и текстовима од врха до дна и спада међу најзначајније сачуване ципусе.

Ове велике стеле показују да је заштита од отрова била брижност читаве заједнице. Не само појединачна породица, већ и светилиште и јавни простор пружали су ту заштиту.

Распон од малог кућног комада до велике јавне стеле јасно показује колико је ципус био раширен. Обухватао је и приватну и јавну сферу подједнако.

Ципус Хоруса спаја више принципа деловања у једну јединствену заштитничку праксу. Ова спојеност чини га посебно речитим заштитним предметом.

Први елемент је слика. Приказ победничког Хорусовог детета, које савладава опасне животиње, приказује победу над опасношћу. Слика ту победу чини присутном.

Други елемент је реч. Магијске изреке на стели призивају богове и налажу отрову да се повуче. Исправно изговорена и записана реч сматрала се делотворном.

Трећи елемент је вода. Она прима моћ слике и речи и преноси је на човека. Вода чини заштитничку моћ покретном и примењивом.

Тек у заједничком деловању ова три елемента ципус развија свој пуни значај. Слика, реч и вода чине затворену заштитничку праксу у којој сваки елемент има свој задатак.

Ова повезаност слике, речи и радње карактеристична је за египатску заштитничку праксу. Ципус је показује у нарочито јасном и потпуном облику и тиме спада међу најпоучније заштитне предмете старог Египта.

Ципус Хоруса данас је познат првенствено познаваоцима египатске културе. Не спада међу широко распознатљиве знаке, али у египтологији представља важан и добро истражен предмет.

У великим музејским збиркама египатских старина сачувани су ципуси, од малих кућних предмета до великих стела. Метернихова стела убраја се међу најпознатије примерке и чува се у једној значајној збирци.

За истраживање египатске религије ципус је од велике вредности. Његови текстови пружају увид у египатску лековиту вештину, у призивање и у везу између религије и лечења.

Ципус показује да је египатска религија имала прецизан одговор на конкретне животне опасности. Заштита од отрова животиња била је хитна потреба, којој је посвећен посебан предмет.

Тако је ципус упечатљив пример заштитног предмета који спаја заштиту и лечење. Требало је да отклони зло, а где је оно већ наступило, да укине његово дејство.

Ципус Хоруса тако спада међу најсмишљенија заштитна средства старог света. У њему се спајају мит о спашеном божанском детету, моћ речи и обичај који ту моћ преноси на човека преко воде.