Y Faravahar – arwydd adeiniog Zoroastriaeth

Y Faravahar yw symbol mwyaf adnabyddus Zoroastriaeth. Mae’n dangos ffigwr o ddyn yn dod allan o ddisg adeiniog fawr, ledaenedig. Y ffigwr adeiniog hwn yw’r arwydd y caiff Zoroastriaeth ei adnabod wrtho’n eang heddiw.

Mae Zoroastriaeth yn grefydd hynafol iawn a gododd yn ardal Iran. Mae’n perthyn i’r crefyddau hynaf sydd wedi parhau’n fyw hyd heddiw. Mae’r Faravahar yn gysylltiedig â’r hanes hir hwn.

Mae’r enw Faravahar yn gysylltiedig â chysyniad canolog o ddysgeidiaeth Zoroastriaeth, y Fravashi. Y Fravashi yw’r cydymaith ysbrydol a’r gwarcheidwad sy’n perthyn, yn ôl y gred Zoroastraidd, i bob unigolyn. Yn y cysylltiad hwn y mae ystyr amddiffynnol yr arwydd.

Yn yr astudiaeth grefyddol, mae’r Faravahar yn enghraifft dda o arwydd y mae ei ystyr fanwl yn destun anghytundeb, ac y mae ei hanes yn ymestyn yn bell yn ôl. Mae disgrifiad gwrthrychol yn gwahanu’r sicr o’r dybiedig, ac yn nodi’r cwestiynau agored.

Mae’r Faravahar yn enghraifft dda o sut y gall arwydd fod yn adnabyddus dros ben ac yn ansicr yn ei ystyr yr un pryd. Mae bron pob un sy’n ymddiddori yn Zoroastriaeth yn adnabod yr arwydd adeiniog ar unwaith.

Ar y llaw arall, ni ellir dweud â sicrwydd beth yn union oedd yn ei gynrychioli’n wreiddiol. Mae’r tensiwn hwn rhwng adnabyddiaeth eang ac ystyr ansicr yn hynod addysgiadol. Mae’n rhybudd rhag pennu ystyr benodol, ymddangosiadol sicr, i arwydd cyfarwydd ar frys.

Mae Zoroastriaeth yn tarddu o’r sylfaenydd crefyddol Zarathustra, a fu’n gweithredu yn ardal Iran. Ceir gwahanol farnau ymhlith ysgolheigion am amser manwl ei fywyd, ond mae’n sicr fod hyn yn perthyn i gyfnod cynnar iawn.

Yng nghanol dysgeidiaeth Zoroastriaeth saif y duw Ahura Mazda, y meistr doeth. Ef yw’r creawdwr a duw daioni, goleuni a gwirionedd. Yn ei erbyn saif grym dinistriol a drwg.

Mae dysgeidiaeth Zoroastriaeth yn gweld bodolaeth fel cyswllt lle mae daioni a drygioni’n wynebu ei gilydd. Gosodir y bod dynol o fewn y cyswllt hwn, a’i alw i ymuno ag ochr y daioni ac i gyfrannu at fuddugoliaeth y daioni.

Mae Zoroastriaeth wedi profi llawer o newidiadau dros y mileniaoedd, ac erbyn heddiw mae nifer ei chanlynwyr yn fach. Er hynny, mae’n dal i fod yn grefydd fyw, gyda chymunedau yn ardal Iran, yn India ac yn amryw wledydd eraill. Y Faravahar yw eu harwydd cyswllt.

Mae Zoroastriaeth wedi dylanwadu ar hanes crefydd ymhell tu hwnt i ardal Iran. Ceir syniadau am wrthdaro rhwng daioni a drygioni, am farn derfynol ac am fuddugoliaeth ddyfodol y daioni mewn crefyddau eraill hefyd, ac mae ysgolheigion wedi trafod cysylltiadau posibl yn fanwl.

Felly mae Zoroastriaeth yn perthyn i’r crefyddau mwyaf arwyddocaol yn hanesyddol. Y Faravahar yw arwydd gweladwy’r traddodiad hynafol a dylanwadol hwn.

Mae gan y Faravahar ffurf glir a threfnus. Yn y rhan uchaf saif ffigwr dyn barfog. Fe’i darlunnir mewn osgo urddasol, un llaw wedi’i chodi a’r llall yn dal modrwy’n aml.

O ffigwr y dyn tyfa disg adeiniog fawr, wedi’i lledaenu’n llorweddol. Mae’r ddwy adain wedi’u trefnu mewn rhesi lluosog o blu. Yr adenydd hyn yw’r nodwedd fwyaf trawiadol o’r Faravahar, ac maent yn rhoi iddo ei ymddangosiad unigryw.

Islaw’r ffigwr, mae’r arwydd yn parhau mewn rhan ganol a dau linyn a saif allan i’r ochrau, sy’n atgoffa rhywun o goesau neu gynffon. Mae’r rhannau hyn hefyd wedi’u trefnu mewn rhesi o blu. Mae’r Faravahar cyfan wedi’i lunio’n gymesur o gwmpas echel ganol.

Mae’r ffurf hon wedi aros yn sylfaenol ddigyfnewid dros amser hir. Mae’r Faravahar felly’n arwydd clir a diffiniedig. Mae ei ffurf gytbwys, adeiniog yn ei wneud yn adnabyddadwy ar unwaith, ac wedi cyfrannu at ei enwogrwydd mawr.

Astudir rhannau unigol y Faravahar yn ofalus yn y dehongliad cyfoes. Mae’r fodrwy yn llaw’r ffigwr, y fraich godedig, rhesi plu’r adenydd a’r ddau linyn sy’n pwyntio i lawr, i gyd yn cael eu dehongliad eu hunain.

Mae’r dehongliadau hyn yn drwyadl ac o arwyddocâd i’r credinwyr. Fodd bynnag, mae’n bwysig gwybod bod llawer o’r dehongliadau unigol diweddar hyn yn fwy diweddar o darddiad. Nid yw ystyr wreiddiol, hynafol y rhannau unigol wedi’i sicrhau i’r un graddau.

Ni ddaeth y Faravahar i fodolaeth o’r dim. Mae ei ffurf yn tarddu o gynhaliaeth ddelweddol hŷn, y ddisg adeiniog. Roedd y motiff hwn yn gyffredin ar draws y Dwyrain Agos Hynafol i gyd ac roedd yn hen iawn.

Mae’r ddisg adeiniog i’w chael eisoes yng nghelfyddyd yr Aifft a Mesopotamia. Yno, roedd yn gysylltiedig â’r nefoedd, â’r haul, a phwerau dwyfol neu frenhinol. Symudodd y motiff ar draws diwylliannau a chafodd ei addasu droeon.

Yng nghelfyddyd Ymerodraeth Persia Hynafol, yn enwedig o dan linach y llywodraethwyr Achaemenaidd, ymddengys y ddisg adeiniog ar ffurf unigryw ei hun, yn aml gyda ffigwr ynddi. Mae’r Faravahar cyfredol yn deillio o’r ffurf Bersiaidd hynafol hon.

Felly mae gan y Faravahar wreiddyn deuol. Mae’n perthyn i’r grefydd Soroastraidd, ac ar yr un pryd mae’n rhan o hanes delweddol hir y ddisg adeiniog o’r Dwyrain Agos Hynafol. Mae’r tarddiad hwn yn egluro pam mae’r symbol yn ymddangos yn hen a’r un pryd wedi’i lunio’n glir.

Mae’r ddisg adeiniog yn un o’r motiffau delweddol hiraf eu parhad yn hanes dynolryw. Ar draws milenia a llawer o ddiwylliannau, bu’n cynrychioli’r nefoedd, yr haul, a grym dwyfol neu frenhinol.

Mae’r ffaith bod y Faravahar yn deillio o’r motiff hynafol hwn yn ei gysylltu â thraddodiad delweddol hir dros ben. Felly nid yn unig symbol Soroastraidd yw, ond hefyd cangen ddiweddar o hanes delweddol sy’n ymestyn yn ôl at wareiddiadau cynharaf y Dwyrain Agos.

Cysylltir yr enw Faravahar â’r cysyniad o’r Fravashi. Mae’r Fravashi yn syniad pwysig yn nysgeidiaeth Soroastraidd ac yn ymwneud yn uniongyrchol â’r syniad o warchod.

Y Fravashi yw’r rhan ysbrydol neu’r cydymaith ysbrydol sy’n perthyn i bob unigolyn, yn ôl y gred Soroastraidd. Deellir ef fel rhan uwch, cynhanesyddol o’r person, a’r un pryd fel ysbryd gwarcheidiol sy’n gwylio dros yr unigolyn.

Mewn traddodiad Soroastraidd, gwerthfawrogir a gelwir ar y Fravashiaid. Neilltuir rhan benodol o’r flwyddyn a’r gweddïau iddynt. Ystyrir hwy fel cynorthwywyr ac amddiffynwyr sy’n cynorthwyo pobl ac achos daioni.

Pan gysylltir y Faravahar â’r Fravashi, mae’r symbol yn cael ystyr amddiffynnol clir. Mae’n cynrychioli felly gydymaith ysbrydol ac amddiffynnydd yr unigolyn. Fel hyn, mae’r Faravahar yn perthyn i gyd-destun ehangach symbolau amddiffynnol, hyd yn oed os yw’n llawer mwy na dim ond amwled amddiffynnol.

Mae’r syniad o’r Fravashi yn perthyn i rai o ddysgeidiaethau mwyaf trawiadol Soroastriaeth. Mae’r Fravashi yn rhan uwch, cynhanesyddol o’r person sy’n gwylio drosto ar yr un pryd fel ei ysbryd gwarcheidiol.

Ystyrir Fravashiaid pob unigolyn, y byw, y meirw, a’r rhai sydd heb eu geni eto, fel llu enfawr sy’n cymryd rhan yn y frwydr dros ddaioni. Yn y ddysgeidiaeth hon, mae’r syniad o warchodaeth bersonol yn cyfuno â threfn gosmig gynhwysfawr.

Wrth ddehongli’r Faravahar, mae angen gofal. Er cymaint mae’r symbol yn adnabyddus, mae ei ystyr union yn llai eglur. Mewn ymchwil, ceir sawl dehongliad ochr yn ochr.

Mae un dehongliad yn cysylltu’r Faravahar, fel yr awgryma’r enw, â’r Fravashi, y cydymaith ysbrydol a’r ysbryd gwarcheidiol. Mae dehongliad arall yn cysylltu’r symbol â syniad o ddisgleirdeb dwyfol ac anrhydedd dwyfol. Mae dehongliad pellach yn gweld yn y ffigwr ddarlun o’r duw Ahura Mazda ei hun.

Mae gan yr amheuaeth hon nifer o resymau. Mae’r motiff delweddol yn hen iawn a defnyddiwyd am gyfnod maith, o bosib gydag ystyr newidiol. Nid yw’r ffynonellau hynafol yn egluro’r symbol yn benodol. Rhaid casglu llawer, felly.

Mae disgrifiad gonest yn nodi’r sefyllfa agored hon. Mae’r Faravahar yn symbol hen ac ystyrlon, ond nid yw ei ddehongliad gwreiddiol union yn sicr. Nid yw’r amheuaeth hon yn lleihau ei bwysigrwydd, ond mae’n perthyn i ddisgrifiad cywir o’r symbol.

Nid yw’r ffaith bod sawl dehongliad o’r Faravahar yn bodoli ochr yn ochr yn fethiant ymchwil, ond canlyniad i sefyllfa’r ffynonellau. Mae’r motiff delweddol yn hen, defnyddiwyd am gyfnod maith, ac nid yw’r testunau cynnar yn ei egluro.

Mae un dehongliad yn gweld y Fravashi, un arall yn gweld syniad o ddisgleirdeb dwyfol, a’r trydydd yn gweld y duw Ahura Mazda ei hun. Mae’n bosib bod y symbol wedi cario mwy nag un ystyr dros ei hanes hir. Mae disgrifiad gonest yn cadw’r amrywiaeth hon yn agored.

Yn Soroastriaeth heddiw, dehonglir y Faravahar yn aml yng ngoleuni dysgeidiaeth foesegol ganolog y grefydd hon. Gellir crynhoi’r ddysgeidiaeth hon mewn fformwla fer sy’n sôn am feddyliau da, geiriau da, a gweithredoedd da.

Yn foeseg Soroastraidd, mae’r tri hyn yn perthyn gyda’i gilydd yn anwahanadwy. Dylai’r unigolyn ddewis daioni mewn meddwl, mewn siarad, ac mewn gweithredu. Yn y cyfeiriadedd triphlyg hwn tuag at ddaioni y mae craidd dysgeidiaeth fywyd Soroastraidd.

Mae llawer o Soroastriaid modern yn dehongli rhannau o’r Faravahar yng ngoleuni’r ddysgeidiaeth hon. Er enghraifft, cysylltir y tair rhes fawr o blu’r adenydd â meddyliau da, geiriau da, a gweithredoedd da. Mae rhannau eraill o’r symbol hefyd yn cael dehongliad moesol.

Mae’n bwysig nodi bod y dehongliad moesol manwl hwn yn bennaf yn ddehongliad cyfoes, a gedwir gan y Soroastriaid modern. Mae’n ystyrlon i’r credinwyr ac yn rhan o bresennoldeb bywiol y symbol. Ond ni ddylid ei gyflwyno fel yr ystyr wreiddiol, hen, heb gwestiynu.

Y fformwla am feddyliau da, geiriau da, a gweithredoedd da yw’r mynegiant mwyaf cryno o foeseg Soroastraidd. Mae’n gofyn i’r unigolyn ddewis daioni ar y tair lefel, yn fewnol, mewn siarad, ac mewn gweithredu.

Mae’r ddysgeidiaeth hon yn gwneud yr unigolyn yn gyfranogwr yn nhrech daioni. Pan fydd Soroastriaid modern yn dehongli rhannau o’r Faravahar yng ngoleuni’r fformwla hon, maent yn cysylltu’r symbol â chraidd eu ffydd. Daw’r symbol felly yn atgof parhaus i fyw bywyd da.

I’r gymuned Zoroastraidd heddiw, mae’r Faravahar yn bennaf yn arwydd o hunaniaeth. Mae’n dangos perthyn i’r grefydd hynafol hon ac yn cysylltu credinwyr â’i gilydd dros ffiniau gwledydd.

Heddiw mae’r Zoroastriaid yn byw ar wasgar mewn llawer o wledydd, yn ardal Iran, yn India ac mewn diaspora fyd-eang. O dan yr amgylchiadau hyn mae gan arwydd cyffredin, hawdd ei adnabod, werth mawr. Y Faravahar sy’n cyflawni’r swyddogaeth gydgysylltiol hon.

Y tu hwnt i’r gymuned grefyddol, mae’r Faravahar hefyd wedi dod yn arwydd mwy cyffredinol. Yn ardal Iran, fe’i deellir yn rhannol fel symbol o hanes cyn-Islamaidd a gwreiddiau diwylliannol y wlad, hyd yn oed gan bobl nad ydynt yn perthyn i’r grefydd Zoroastraidd.

Trwy hynny mae’r Faravahar wedi cyrraedd safle tebyg i arwyddion crefyddol mawr eraill. Mae’n arwydd ffydd ac arwydd hunaniaeth ar yr un pryd. Ynddo mae hanes hen grefydd a hunanddealltwriaeth gyfoes ei chredinwyr yn cydgyfarfod.

I gymuned grefyddol fach, wasgaredig dros y byd, mae gwerth arbennig i arwydd cyffredin. Mae’n creu gwelededd ac undod ar draws pellteroedd mawr. Y Faravahar sy’n cyflawni’r swyddogaeth hon i’r Zoroastriaid yn Iran, yn India ac yn y diaspora fyd-eang.

Mae’n ymddangos mewn mannau cyfarfod, ar emwaith ac mewn addurniadau. Yn y swyddogaeth gydgysylltiol hon mae’n debyg i arwyddion adnabod mawr crefyddau eraill, megis y groes neu Seren Dafydd.

Mae’r Faravahar yn eang adnabyddus heddiw. Mae’n ymddangos ar demlau a mannau cyfarfod Zoroastraidd, mewn addurniadau ac fel arwydd a wisgir. Fel tlws, caiff ei wisgo gan Zoroastriaid sydd am ddangos eu perthyn a’u ffydd yn amlwg.

Yn ardal Iran, mae presenoldeb y Faravahar yn ymestyn y tu hwnt i’r gymuned Zoroastraidd. I lawer, mae’n arwydd o hanes hir, cyn-Islamaidd y wlad. Yn y defnydd hwn mae’n dwyn ystyr ddiwylliannol sy’n mynd y tu hwnt i’r crefyddol yn unig.

Gyda phoblogrwydd yr arwydd daw’r perygl y caiff ei ystyr ei symleiddio neu ei addurno â dehongliadau nas cadarnhawyd. Mae disgrifiad gwrthrychol felly’n nodi’n glir yr hyn a wyddys, ac ar y llaw arall yn enwi’n glir yr hyn sy’n aros yn agored.

Erys y Faravahar felly yn arwydd trawiadol. Mae’n cysylltu hanes delweddol hen iawn y ddisg adeiniog â dysgeidiaeth un o’r crefyddau byw hynaf. Trwy’r cysylltiad â’r Fravashi, cydymaith ysbrydol y bod dynol, mae’n perthyn i arwyddion amddiffyn a chrefydd mawr y byd.

Gyda phoblogrwydd cynyddol y Faravahar, mae’r perygl o’i symleiddio hefyd yn tyfu. Yn y darlun poblogaidd, yn aml priodolir iddo ystyr bendant a chadarnhaol nad yw’r sail dystiolaethol agored yn ei gyfiawnhau.

Mae ystyriaeth wrthrychol yn gwrthbwyso hyn drwy gadarnhau bod yr arwydd yn hen, yn arwyddocaol ac yn destun dadl o ran ei ystyr union. Nid yw’r pwyll hwn yn tynnu dim o werth y Faravahar. Yn hytrach mae’n ei ddangos fel yr ydyw, arwydd urddasol â hanes hir a chyfrinach a gadwyd.