Бетобето-сан — дух японской традиции.
Невидимые шаги за спиной, исчезающие по одному слову.
Бетобето-сан — безобидный японский дух дороги, которого не видят, а слышат: звук шлёпающих шагов, следующих за человеком ночью по безлюдным дорогам. Если отойти в сторону и вежливо попросить его пройти вперёд, звук исчезает.
Это устное локальное предание, распространённое прежде всего в префектурах Нара и Сидзуока, слабо подтверждённое источниками. Известность оно получило лишь благодаря Мидзуки Сигэру, который услышал его в детстве от своей няни и позднее включил в собственное творчество; тем самым оно относится к фольклорной собирательской традиции, связанной с Янагитой Кунио.
Тип: невидимый дух дороги, изначально чистый звук шагов
Происхождение: японские народные представления о ночных дорогах, собранные устно и получившие известность благодаря Мидзуки Сигэру
Тексты: скудная источниковая база, лишь несколько фольклорных собирателей
Период: передавался устно, письменно зафиксирован лишь в XX веке
Облик: невидим, слышен как шлёпающие шаги за путником
Передавался устно и был зафиксирован письменно лишь фольклористикой XX века: известность Бетобето-сан получил прежде всего потому, что Мидзуки Сигэру литературно обработал воспоминание своего детства.
Основными регионами предания считаются прежде всего префектуры Нара и Сидзуока; как дух безлюдной ночной дороги он в принципе возможен везде, где путники идут одни.
Скудная: лишь немногие собиратели зафиксировали это предание, надёжно подтверждено прежде всего собственное детское воспоминание Мидзуки Сигэру вместе с формулой избегания.
Японский: имя образовано звукоподражательно от betobeto, звука шлёпающих или липких шагов, и вежливого суффикса -san. Тем самым оно напрямую обозначает единственный воспринимаемый признак духа — сам звук.
Облик
У Бетобето-сан нет видимого тела. Воспринимается только звук шлёпающих или липких шагов, следующих за человеком по безлюдным ночным дорогам. Только Мидзуки Сигэру впервые придал духу изобразительный облик.
Воздействие
Дух плетётся за путником, подстраивая шаг и, кажется, приближаясь. Он не причиняет вреда и не нападает; всё его воздействие — это страх от невидимого преследования.
Важнейшие сведения о духе дороги в обзоре.
Устное локальное предание в фольклорной собирательской традиции, связанной с Янагитой Кунио, широкую известность получило лишь благодаря Мидзуки Сигэру.
Одинокие ночные путники на безлюдных дорогах, слышащие шлёпанье позади себя.
Невидим, изначально чистый звук шагов, впервые получивший изобразительное воплощение благодаря Мидзуки Сигэру.
Чистый ночной страх без нападения: звук призван испугать, а не причинить вред.
Отойти в сторону и вежливо попросить пройти вперёд; для того, чтобы Бетобето-сан исчез, достаточно этих слов.
Убумэ и Онрё как другие японские духи умерших, а также Гасядокуро как его противоположность по степени угрозы.
Имя образовано звукоподражательно: betobeto подражает звуку шлёпающих или липких шагов, вежливый суффикс -san обращается к духу почти как к человеку. В отличие от распространённого мнения, Бетобето-сан не восходит к Тории Сэкиэну; в его свитках это существо не встречается.
Речь идёт об устном локальном предании, которое Мидзуки Сигэру услышал в детстве от своей няни вместе с формулой избегания. Позднее он включил это предание в собственное творчество и впервые придал изображение духу, до тех пор существовавшему лишь как звук. Тем самым Бетобето-сан относится к фольклорной собирательской традиции, связанной с Янагитой Кунио, чьи «Тоно моногатари» систематически фиксировали устное предание Японии.
Благодаря Мидзуки Сигэру Бетобето-сан сегодня один из самых популярных ёкаев Японии и занимает высокие позиции в опросах. Он появляется в «GeGeGe no Kitaro» и в фольклорных собраниях, олицетворяя популяризацию малоизвестных локальных существ.
С религиоведческой точки зрения Бетобето-сан представляет собой пограничный случай духа умершего: это скорее акустический дух дороги и места, чем неуспокоенный покойник. Он служит примером фольклорного укрощения ночного страха с помощью назначаемого, легко умиротворяемого простой формулой персонажа.
Достоверно передано лишь одно простое средство защиты, и оно направлено исключительно против самого Бетобето-сан: отойти в сторону и вежливо сказать: «Бетобето-сан, пожалуйста, пройди вперёд». После этого звук исчезает. Ни религиозные обряды, ни сутры, ни амулеты против него не нужны, это отличительная особенность данного духа дороги. Для ночной дороги в целом народные представления всё же знали спутников: звон маленьких колокольчиков как защитный знак против ночных духов, собственный свет защитной свечи как противовес невидимому присутствию и носимый амулет в смысле общего сопровождения в пути.
Бетобето-сан соответствует всемирным мотивам невидимого преследователя и фантомным шагам из западных сообщений о призраках. В самой Японии он относится к широкому кругу акустических духов дорог и мест, к которому принадлежат и более грозные фигуры, такие как дух-мститель Онрё; в отличие от него Бетобето-сан не таит злобы и никому не желает вреда.
Опасен ли Бетобето-сан?
Нет. Он ничего не делает, кроме преследования, и исчезает по вежливой просьбе.
Почему его часто приписывают Тории Сэкиэну?
Это путаница с другими ёкаями, издающими звук шагов; подтверждено лишь устное происхождение и популяризация благодаря Мидзуки.
Как от него избавиться?
Отойдя в сторону и вежливо попросив пройти вперёд.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные работы в списке литературы.
Как японский дух дорог, Бетобето-сан остаётся весьма мягким проявлением ужаса: невидимым преследователем, который хочет лишь одного, чтобы его пропустили с помощью вежливой фразы.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Седна почитается как владычица морских животных в инуитском пантеоне. Религиоведческая классифика...
Сатиры: дикие природные духи из свиты Дионисия. Оценка Гесиода, сатировская драма, вазовая живопи...
Локи – амбивалентный трикстер северной мифологии. Источники Эдды, роль в мифе о Бальдре и спорный...
Амфитрита, нереида и супруга Посейдона: миф о дельфине, культ на Тиносе и у Истма, мать Тритона. ...
Хуракан, бог бури и творения киче-майя. Происхождение, Сердце Небес в «Пополь-Вух» и религиоведче...
Жальтис, священная домовая змея литовцев и латышей. Происхождение, молочный культ и религиоведчес...
