Приколичи — демон румынского предания.
Злой мертвец, который бродит и нападает в облике волка или собаки.
Приколичи в румынском народном веровании — дух злого, жестокого мужчины, который после смерти возвращается не в человеческом облике, а в образе зверя. В отличие от человекоподобного стригоя, он всегда восстаёт в облике волка или собаки и нападает на путников-одиночек и скот, беззвучно и внезапно.
Приколичи близок к представлению о вырколаке, обычном румынском оборотне, и понимается как его нежить, усиленная степень: по некоторым преданиям приколичи может стать стригоем, что делает его переходной фигурой между волком-оборотнем и упорным мертвецом. Предание хорошо засвидетельствовано и сохраняется до настоящего времени.
Тип: Волкообразный оборотень-нежить, дух злого мертвеца
Происхождение: Румынское предание сельских регионов Карпат
Тексты: Хорошая народная традиция, сохраняющаяся до настоящего времени, а также ранние собрания и новые исследования
Период: Румынское предание, свидетельства сохраняются до настоящего времени
Облик: Волкоподобный или похожий на крупную собаку зверь, реже — уродливый человек
Румынское предание, сохраняющееся до настоящего времени: даже в современных сельских рассказах необычно крупные, агрессивные волки трактуются как приколичи.
Румыния, прежде всего сельские регионы Карпат, где вера в оборотней и упорных мертвецов оставалась особенно живой.
Хорошая: широкая румынская народная традиция, а также ранние собрания Мургочи и Саммерса и новые исследования балканского вампирского поверья.
Румынский: Приколичи обозначает волкообразного оборотня-нежить и стоит рядом с вырколаком, обычным оборотнем румынского предания: там, где вырколак меняет облик, будучи живым человеком, приколичи возвращается уже мёртвым.
Облик
Приколичи предстаёт в чисто волчьем или зверином облике с взъерошенной шерстью, полностью в противоположность человекоподобному стригою. Реже он показывается в виде уродливого человека, стоящего прямо и подражающего человеческим жестам, чтобы приманить жертву.
Воздействие
Он совершает смертельные нападения на одиночек: путников без сопровождения и скот. Атака происходит беззвучно и внезапно. В современных сельских рассказах необычно крупных, агрессивных волков, нападающих таким образом, трактуют как приколичи.
Важнейшие аспекты волка-нежити кратко.
Румынское поверье о нежити карпатского региона, тесно связанное с оборотническим поверьем о вырколаке.
Путники-одиночки и скот: приколичи выбирает отдельных, незащищённых жертв вдалеке от общины.
Волкоподобный или похожий на крупную собаку зверь с взъерошенной шерстью, реже — уродливый, прямостоящий человек.
Смертельные одиночные нападения: беззвучно, внезапно, без предупреждения, характерного для некоторых других мертвецов-упорников.
Эксгумация и пронзание подозреваемого, а также обычные средства против злого мертвеца: железо, чеснок и святая вода.
Приколич — это румынский оборотень-нежить, тесно связанный с Вырколаком, обычным оборотнем румынского предания. В то время как живой Вырколак меняет облик, Приколич уже мёртв и возвращается в облике животного; тем самым он объединяет два представления, которые в других традициях остаются разделёнными: оборотня и живого мертвеца.
Распространённое предание объясняет его происхождение тем, что ребёнка после отлучения от груди вскормили грудью повторно. Однако чаще особенно злые, жестокие мужчины после смерти становятся Приколичами, поскольку их земную жестокость нельзя похоронить простой молитвой. В отличие от человекоподобного Стригоя, Приколич никогда не сохраняет человеческий облик.
Приколич упомянут во влиятельном перечне трансильванских поверий Эмили Джерард, которым также воспользовался Брэм Стокер для своего «Дракулы». В современной румынской и международной культуре хоррора и фэнтези он до сих пор считается румынским оборотнем и объединяет мотивы оборотня и вампира в одном образе.
С точки зрения религиоведения Приколич показывает тесную взаимосвязь верований в оборотней и вампиров на Балкано-Карпатском пространстве: одна и та же категория злого, насильственно умершего мертвеца может возвращаться либо в виде человекоподобного кровопийцы, Стригоя, либо в виде звероподобного чудовища, Приколича. Оба являются формами выражения одной и той же основной проблемы — плохой смерти.
Как и в случае со злым мертвецом в целом, эффективными средствами считались эксгумация подозреваемого, пронзание колом, обезглавливание и сожжение тела и сердца, а также изначально правильное погребение, которое должно было предотвратить возвращение. Поскольку Приколич считается оборотнем-вампиром-нежитью, против него действуют и те же апотропеические средства, что и против Стригоя и Вукодлака: железо, чьё лезвие противопоставляют звероподобной нежити, чеснок как распространённое румынское средство против мертвеца-выходца, и святая вода как христианский знак против злого мертвеца.
Приколич — румынский аналог южнославянского Вукодлака и греческого Вриколака, в которых оборотень и вампир также сливаются в одно существо. Он также родственен человекоподобному Стригою и Морою, а также Вырколаку, обычному румынскому оборотню. В германо-скандинавском контексте его можно сопоставить с физически сильным, звероподобным Драугром древнескандинавского предания.
Приколич — это оборотень или вампир?
И то, и другое одновременно: нежить в облике волка, злой мертвец, который родствен как оборотню Вырколаку, так и вампиру-выходцу Стригою. Он объединяет облик одного с судьбой другого.
Кто становится Приколичем?
Прежде всего особенно злые, жестокие мужчины возвращаются после смерти в облике Приколича. По преданию, их земную жестокость невозможно похоронить простой молитвой.
Чем он отличается от Стригоя?
Стригой после возвращения сохраняет человеческий облик, тогда как Приколич всегда встаёт в облике волка или собаки. Тем не менее оба считаются формами одного и того же злого, насильственно умершего мертвеца.
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Будучи одновременно румынским оборотнем и оборотнем-нежитью, Приколич объединяет то, что в других традициях остаётся разделённым: он не просто существо, меняющее облик, а злой человек, который в смерти окончательно становится зверем и именно в этом облике набрасывается на живых.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Творческая сила, синкретизмы (Атум-Ра, Амун-Ра), борьба с Апофисом, Гелиополь, Книга мёртвых – и ...
Нергал – бог войны и правитель подземного мира Месопотамии. Храм в Куте, брак с Эрешкигаль, сопра...
Shamash, месопотамский бог солнца и страж справедливости. Роль в Кодексе Хаммурапи, храмы в Сиппа...
Черуфе, людоедский демон лавы мапуче в Чили. Происхождение, связь с вулканами и религиоведческая ...
Оранг Буниан, невидимый эльфоподобный лесной народ Малайзии. Происхождение, параллельный мир в ле...
Харибда, чудовище водоворота из «Одиссеи»: происхождение, пара со Скиллой, Мессинский пролив, пре...
