Pricolici a román néphagyomány démona.
A gonosz halott, aki farkasként vagy kutyaként jár-kel és támad. Az alak lényege a farkas forma, amelyben az élőket fenyegeti.
Pricolici a román néphitben egy gonosz, erőszakos ember szelleme, aki halála után nem emberként, hanem bestiaként tér vissza. A humanoid Strigoival ellentétben mindig farkas vagy kutya alakjában kel fel, és egyedül utazó emberekre, valamint állatokra támad, nesztelenül és váratlanul.
A Pricolici közel áll a Vârcolac, a közönséges román farkasember alakjához, és annak holttá vált fokozataként értendő: román farkasemberként ötvözi a farkasemberhitet a Kárpát-vidék visszajáró halottaiba vetett hittel. A hagyomány jól adatolt, és egészen napjainkig nyúlik.
Típus: Farkas alakú farkasember-holttest, gonosz halott szelleme
Eredet: A vidéki Kárpát-vidék román hagyománya
Szövegek: Jó néphagyomány napjainkig, korai gyűjtemények és újabb tanulmányok kíséretében
Időszak: Román hagyomány, egészen napjainkig adatolt
Megjelenés: Farkas- vagy nagykutya-szerű bestia, ritkábban torz emberi alak
Olyan román hagyomány, amely napjainkig tart: a vidéki közösségek modern beszámolóiban a szokatlanul nagy, agresszív farkasokat még ma is Priciolicinek értelmezik.
Románia, különösen a vidéki Kárpát-vidék, ahol a farkasemberbe és a visszajáró halottakba vetett hit különösen élénk maradt.
Jó: kiterjedt román néphagyomány, kiegészítve Murgoci és Summers korai gyűjteményeivel, valamint a balkáni vámpírhitről szóló újabb tanulmányokkal.
Románul: a Pricolici a farkas alakú farkasember-holttestet jelöli, és a Vârcolac, a román hagyomány közönséges farkasembere mellett áll: ahol a Vârcolac élő emberként alakot vált, a Pricolici halottként tér vissza.
Megjelenés
A Pricolici tiszta farkas- vagy bestia alakban jelenik meg, felálló szőrzettel, ellentétben a humanoid Strigoival. Ritkábban torz emberként mutatkozik, aki felegyenesedve áll, és emberi mozdulatokat utánoz, hogy áldozatát csapdába csalja.
Hatás
Halálos egyéni támadásokat hajt végre: egyedül utazó emberekre és állatokra. A támadás nesztelenül és váratlanul következik be. A vidéki közösségek modern beszámolóiban a szokatlanul nagy, agresszív farkasokat, amelyek ilyen módon támadnak, Priciolicinek értelmezik.
A farkas-holttest legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A Kárpát-vidék román visszajáró-halott hagyománya, szoros rokonságban a Vârcolac körüli farkasemberhittel.
Egyedül utazó emberek és állatok: a Pricolici a közösségtől távolabb eső, egyedüli, védtelen áldozatokat keresi fel.
Farkas- vagy nagykutya-szerű bestia felálló szőrzettel, ritkábban torz, felegyenesedve járó emberi alak.
Halálos egyéni támadások: nesztelenül, váratlanul, egyes más visszajáró halottak előzetes jelzése nélkül.
A gyanúsított exhumálása és megcövekelése, valamint a gonosz halott elleni szokásos eszközök: vas, fokhagyma és szenteltvíz.
Strigoi, a humanoid ellenpár, valamint Vukodlak és Vrykolakas mint a Balkán rokon farkasember-vámpírjai.
A Pricolici a román farkasember-holttest, és szoros rokonságban áll a Vârcolackal, a román hagyomány közönséges farkasemberével. Míg az élő Vârcolac alakot vált, a Pricolici már meghalt, és állat alakjában tér vissza; ezzel két másutt különálló képzetet ötvöz: az alakváltóét és a visszajáró halottét.
Egy elterjedt hagyomány szerint abból a gyermekből lesz Pricolici, akit az elválasztás után másodszor is szoptattak. Gyakrabban azonban különösen gonosz, erőszakos férfiak válnak haláluk után Priciolicivé, mert földi brutalitásukat nem lehet egyszerű imával eltemetni. A humanoid Strigoival ellentétben a Pricolici sohasem tartja meg emberi alakját.
Emily Gerard befolyásos erdélyi babonagyűjteményében, amelyet Bram Stoker is felhasznált Draculájához, a Pricolici is szerepel. A modern román és nemzetközi horror- és fantasy-kultúrában mindmáig román farkasemberként tartják számon, és egyetlen alakban ötvözi a farkasember- és a vámpírmotívumot.
Vallástudományos szempontból a Pricolici a farkasember- és vámpírhit szoros összefonódását mutatja a balkáni-kárpáti térségben: ugyanaz a gonosz, erőszakos halott kategóriája visszatérhet humanoid vérszívóként, a Strigoi alakjában, vagy állati bestiaként, a Pricolici alakjában. Mindkettő ugyanannak az alapproblémának, a rossz halálnak a kifejeződése.
A gonosz halottakkal szemben általában alkalmazott módszerek szerint a gyanúsított exhumálása, megcövekelése, lefejezése, valamint a holttest és a szív elégetése hatásosnak számított, emellett a kezdettől fogva helyes temetés, amely megakadályozta a visszatérést. Mivel a Priciolicist farkasember-vámpír-halottnak tekintik, ugyanazok az apotropaikus eszközök is érvényesek, amelyeket a Strigoi és a Vukodlak ellen alkalmaznak: vas, amelynek pengéjét a bestialis holttest elé tartják, fokhagyma mint elterjedt román szer a visszajáró halott ellen, és szenteltvíz mint keresztény jelkép a gonosz halott ellen.
A Pricolici a délszláv Vukodlak és a görög Vrykolakas román megfelelője, amelyekben szintén összeolvad a farkasember és a vámpír. Rokonságban áll továbbá a humanoid Strigoival és a Moroival, valamint a Vârcolackal, a közönséges román farkasemberrel. A germán-északi hagyományban az ónordikus Draugrral, a testi erejű, bestialis visszajáró halottal hasonlítható össze.
A Pricolici farkasember vagy vámpír?
Egyszerre mindkettő: holttá vált, farkas alakú gonosz halott, aki éppúgy rokon a Vârcolac farkasemberrel, mint a Strigoi vámpír-visszajáróval. Egyiknek az alakját egyesíti a másiknak a sorsával.
Ki válik Priciolicivé?
Elsősorban különösen gonosz, erőszakos férfiak térnek vissza haláluk után Priciolicikként. A hagyomány szerint földi brutalitásukat nem lehet egyszerű imával elföldbe vinni.
Miben különbözik a Strigoitól?
A Strigoi visszatérése után megtartja emberi alakját, míg a Pricolici mindig farkasként vagy kutyaként kel fel. Mindkettő azonban ugyanannak a gonosz, erőszakos halottnak a formájaként értendő.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Román farkasemberként és farkasember-halottként egyszerre a Pricolici azt egyesíti, ami másutt különválik: nem puszta alakváltó, hanem gonosz ember, aki a halálban végleg bestivé válik, és pontosan ebben a formában támad az élőkre.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
A Lutin, Franciaország csintalan házikobolda. Eredet, a gubancolt sörény motívuma és vallástudomá...
Lamia, a görög hagyomány gyermekágyi démona. Csábító és gyermekrabló - az Erosz-mítoszok sötét ol...
Mamo, a tibeti hagyomány női és sötét anyaszellemei - Dakini-közeli lények védelem és járvány köz...
Atum Héliopolisz egyiptomi teremtőistene, az istenek kilencségének atyja és a panteon ősatyja.
Lips, a görögök délnyugati szele. Eredete, a Szelek Tornya, a methanai rítus és a vallástudományo...
Upyr, a szláv visszajáró halott és a modern vámpíralak őse - temetkezési rítusok, védekezési módo...
