विश्वभरका बर्ग-आत्माहरू, पर्वत देवताहरू र पर्वत-सत्ताहरू

एन्डिज क्षेत्रमा हरेक उल्लेखनीय टाकुरालाई आफ्नै अपु मानिन्छ, एक स्थानदेवता, जसको अधिकारमा वरिपरिका समुदायहरूको खेतीपाती, पशुपालन र मौसम पर्छ। पेरुको अपु मिस्ती र अपु सल्कान्ताय कुस्को र अरेकिपा क्षेत्रका अत्यधिक पूजित पर्वतहरूमा पर्छन्, जहाँ आज पनि बीउ रोप्ने र फसल काट्ने समयमा भेटी (pagos a la tierra) चढाइन्छ। सम्बन्धित तर अवधारणात्मक रूपमा फरक, आयमारा अचाचिला हुन्, पितृ-आत्माहरू जो एकैसाथ पर्वत टाकुराहरूमा बस्छन् र यसरी स्थान-आत्मा र पितृ-पूजालाई जोड्छन्।

मध्य युरोपेली खानी-लोककथाले बर्गमोन्कलाई हुड लगाएको आकृतिको रूपमा चिन्छ, जो सुरंगहरूमा घुम्छ, दुर्घटनाहरूको अगावै सूचना दिन्छ र लापरवाह खानी-मजदूरहरूलाई सजाय दिन्छ, यो पात्र स्याक्सोनी, बोहेमिया र टिरोलमा थोरै फरक रूपहरूमा पाइन्छ। बेलायती खानीहरूमा वेल्श कोब्लिनाउ र कर्निश नकर जस्ता होचा खानी-सत्ताहरू थिए, जिनका ढकढक आवाजहरूलाई ढल्नबाट चेतावनी वा प्रशस्त धातु-भण्डारको संकेतका रूपमा बुझिन्थ्यो।

आल्प्समा आफैंमा साली स्त्री नामक आल्म-आत्मा सत्ता पाइन्छ, जो गोठालाहरूलाई राम्रो व्यवहारमा प्रशस्त दूध उत्पादन दिन्छ, तर अनादर गरेमा गाईवस्तुलाई तन्त्र-मन्त्र गर्छ। ताट्जेल्वुर्मले आल्पाइन पर्वत-सत्ता संग्रहमा एक क्रिप्टिड-सदृश आकृति थप्छ, एउटा छोटो, सर्पजस्तो जीव जसको टाउको बिरालोजस्तो र अगाडिका खुट्टाहरू छन्, जसका देखिएका विवरणहरू बीसौं शताब्दीको सुरुसम्म पुग्छन्।

पूर्वी एशियाली परम्पराहरूले व्यक्तिगत पर्वतहरूलाई आफ्नै प्रशासनिक देवताहरू तोक्छन्: चिनियाँ डोंग्युए दादी दाओवादी पन्थियन अनुसार पवित्र पर्वत ताई शानमा शासन गर्छन् र यसरी मानिसहरूको जन्म र मृत्युमा पनि अधिकार राख्छन्। जापानी यामा-नो-कामी किसान परम्परा अनुसार मौसमी रूपमा पर्वत- र धान-खेत-देवताको बीचमा परिवर्तन हुन्छन्, जबकि यामाउबा पर्वत-जोगिनीका रूपमा यात्रुहरूलाई स्वागत गर्छिन् र केही रूपहरूमा त्यसपछि उनीहरूलाई निलिदिन्छिन्।