Эгунгун, өвөг дээдэсийн маск нүүрлэн эргэн ирэх нь
Зохиогч: Ralf Ittermann · сүүлд хянасан:
Эгунгун бол йоруба уламжлалын сахиус юм.
Нас барагсдын маскарад өвөг дээдэсээ хүндэтгэгчдэдээ адис хайрладаг.
Эгунгун нар бол йоруба ард түмний биежсэн өвөг дээдэсийн сахиусууд бөгөөд жил бүрийн маскарадын үеэр нарийн давхаргалсан даавуун хувцас өмссөн байдалтай гэр бүлүүд дээрээ эргэн ирдэг. Тэд үр удамдаа ерөөл хайрлаж, мэргэн ухаан дамжуулж, зарим тохиолдолд хаадтай ч холбоотой шударга ёсыг сахидаг.
Эгунгун нэрийг өвөг дээдэсийн нийтлэг сүнснүүд эсвэл нөмрөгтэй хүчнүүд хэмээн тайлбарладаг; Ará Orun хэмээх өөр нэр нь тэднийг сүнсний ертөнцийн оршин суугчид гэж тодорхойлдог. Энэ цуглуулгад буй бусад аймшигтай нас барагсдын сүнснээс ялгаатай нь, Эгунгун бол хүндэтгэлтэй, буянтай өвөг дээдэсийн шүтлэг юм: бодит амьдралд туурвигдсан шашин шүтлэг, аюул биш.
Хувцасыг зөвхөн эрэгтэй, эрхэм угсаанаас гарсан хүмүүс өмсдөг бол эмэгтэйчүүд магтаал дуулал, залбирал, өргөл хийж баярт хувь нэмрээ оруулдаг. Гэр бүлийн ахмад нь жил тутмын эргэн ирэлтийн зан үйлийг удирддаг.
Төрөл: биежсэн өвөг дээдэсийн сахиусууд, маск нүүрлэн бүжигчид байдлаар илэрдэг
Гарал үүсэл: йоруба шашин ба түүний институцчлагдсан өвөг дээдэсийн шүтлэг
Бичвэрүүд: маш сайн баримтжуулагдсан, түүний дотор Ифа корпус болон урлаг судлалын судалгаанд
Хугацаа: түүхэн үндэстэй, өнөөг хүртэл амьд практик
Дүрслэл: нарийн давхаргалсан даавуун хувцас өмссөн, бүхэлдээ нөмрөгтэй маскарад бүжигчид
Уламжлагдсан хүрээлэл
Зохиогдсон хугацаа
Эгунгуны уламжлал маш сайн баримтжуулагдсан бөгөөд өнөөг хүртэл амьд практик; Ифа корпус мөн эх тохиолдолд эмэгтэйчүүд энэ шүтлэгийг хянадаг байсныг өгүүлдэг.
Тархалтын бүс нутаг
Йоруба нутаг, түүнчлэн Бразил, Кубад амьдардаг диаспора, тэнд маскарадууд өнөөг хүртэл афро-атлантын шашны нэгэн хэсэг хэвээр байдаг.
Эх сурвалжийн байдал
Маш сайн: урлаг судлал болон шашин судлалын өргөн хүрээний судалгаа, African Arts зэрэг сэтгүүлд баримтжуулагдсан, түүнчлэн Brooklyn Museum зэрэг музейн цуглуулгад дэлгэрэнгүй бүрдэлтэй.
Нэр ба хувилбарууд
Йоруба: Эгунгун нэрийг өвөг дээдэсийн нийтлэг сүнснүүд эсвэл нөмрөгтэй хүчнүүд хэмээн тайлбарладаг. Ará Orun хэмээх өөр нэр нь тэднийг сүнсний ертөнцийн оршин суугчид, Орунаас зорчиж ирдэг өвөг дээдэс гэж тодорхойлдог.
Хувцас ба шүтлэг
Дүрслэл
Хувцас нь хоёр үүрэг гүйцэтгэдэг: өмсөгчийг бүхэлд нь нөмрөглөх замаар өвөг дээдэсийн сахиусыг илчилдэг. Хамгийн дотоод давхарга нь индиго-цагаан судалтай даавуугаар хийгддэг, энэ нь нас барагсдын нөмрөгтэй адил юм. Дээр нь олон өнгийн даавуун хэсгүүд, оёдол, дэлхийн бөс хясаа, шаазан бөмбөлөг, хамгаалалтын хүчтэй амулет зэрэг байрладаг. Нарийн боловсронгуй хувцас нь эрх мэдэл ба өвөг дээдэсийн хүчийг илэрхийлдэг.
Нөлөө
Хэнгэрэг ба бүжгийн үеэр өмсөгчид өвөг дээдэсийн сахиусаар эзэмдэгдсэн мэт үзэгддэг бөгөөд тэднийг биетэйгээр илэрхийлдэг. Эргэн бүжиглэх үед нисэх даавуун хэсгүүд адис ивээлийн салхи бий болгодог. Маскарадууд гэр бүлийн байшингуудыг зорьж, үр удамдаа ерөөл хайрлах эсвэл шийтгэх зорилготой явж, сургаас хойш байсан ёс зүйтэй ба ёс зүйгүй зан үйлийг харуулж хамт олныг цэвэрлэдэг.
Мэдээллийн хуудас: Эгунгун
Өвөг дээдэсийн шүтлэгийн хамгийн чухал тал бүгдийг нэг дор.
Йоруба шашин ба түүний өвөг дээдэсийн шүтлэгийн төв бүрдэл хэсэг, Ифа корпус болон гэр бүл, тахилч нарын удирдлагад бэхлэгдсэн.
Үр удам, гэр бүлүүд ба хамт олон, тэдэнд өвөг дээдэс жил тутмын эргэн ирэлтдээ ерөөл, мэргэн ухаан, шударга ёс авчирдаг.
Нарийн давхаргалсан, олон өнгийн даавуун хувцас, бөс хясаа, шаазан бөмбөлөг, амулеттай, бүхэлдээ нөмрөгтэй бүжигчид.
Адис ивээл ба шударга ёс: өвөг дээдэс ёс зүйтэй зан үйлийг магтдаг, алдаа дутагдлыг зэмлэдэг, тэр байтугай хаадаас ч сонсуулах гэж эрмэлздэг.
Жил тутмын баяр наадам, маскарад, өргөл, магтаал дуулалтай, гэр бүлийн ахмадаар удирдуулж, Ифа мэргэ дагалддаг.
Зимбабвегийн Нгози нь өөр африк өвөг дээдэс ба өшөө хонзонгийн сахиус, хятадын өвөг дээдэсийн шүтлэг Ю-хун-е-гуй, түүнчлэн ойрхон баруун африкийн сахиус Игбо-Огбанже.
Ará Orun: сүнсний ертөнцийн оршин суугчид гэртээ буцаж ирдэг
Эгунгун нэрийг өвөг дээдэсийн нийтлэг сүнснүүд эсвэл нөмрөгтэй хүчнүүд хэмээн тайлбарладаг; Ará Orun хэмээх өөр нэр нь тэднийг сүнсний ертөнцийн оршин суугчид гэж нэрлэдэг. Эгунгун нар йоруба шашин ба түүний өвөг дээдэсийн шүтлэгт хамаардаг: өвөг дээдэс нь амьдалж буй хүмүүсийг өнгөрсөн үеийн ёс зүйн жишгийг сахихад чиглүүлэх үүрэгтэй.
Ифа корпусын дагуу, эх тохиолдолд эмэгтэйчүүд Эгунгун шүтлэгийг хянадаг байсан бол хожим өнөөдөр танигдсан эрэгтэйчүүдийн маскарад болжээ. Ифа мэргэ нь баяр наадмын үеэр ямар өвөг дээдэсийг хүндэтгэхийг өнөөг хүртэл тодорхойлдог, гэр бүлийн ахмад зан үйлийг удирддаг бол хувцас хийх нь тахилч, оёдолчин, эмийн ургамал мэдэгч, гэр бүлийн хамтын ажлын үр дүн хэвээр байдаг.
Йоруба нутгаас Кандомбле ба Сантериа хүртэл
Эгунгун нар афро-бразилийн ба афро-карибын Кандомбле, Сантериа зэрэг шашинд онцгой байр эзэлдэг, эдгээрт диаспорагийн өвөг дээдэсийн шүтлэг тасралтгүй амьдардаг. Тэдний хувцас нь Art Institute of Chicago, Brooklyn Museum зэрэг музейн цуглуулгад өргөн хүрээнд төлөөлдэг.
Шашин судлалын үүднээс Эгунгун бол институцчлагдсан өвөг дээдэсийн шүтлэгийн сонгодог жишээ юм: нас барагсад амьдарч буй хүмүүсийн ёс зүйн шалгуур хэвээр үлддэг, маскарад нь өвөг дээдэсийн түр эргэн ирэлтэнд зориулсан зан үйлийн хүрээг бүрдүүлдэг. Энэ цуглуулгын бусад оршихуйгаас ялгаатай нь, Эгунгун бол аюулын оршихуй бус, харин бодит амьдралд туурвигдсан, эерэг утга агуулсан шашин шүтлэг юм.
Хамгаалал бус баяр наадам: өвөг дээдэсийн хүндэтгэл
Эгунгуны хувьд асуудал нь хамгаалал биш, харин хүндэтгэл юм: жил тутмын баяр наадам, маскарад, өргөл, магтаал дуулал, түүнчлэн ямар өвөг дээдэсийг хүндэтгэхийг шийддэг Ифа мэргэ. Хувцас дээр зүүсэн амулет нь өвөг дээдэсийн хамгаалалтын хүчний бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог. Утлага нь өргөлийн зэрэгцээ хүндэтгэлийн нэг хэсэг бөгөөд, Бэйфус (Beifuß) нь эмийн ургамал мэдэгчийн хувцас хийхэд хувь нэмрээ оруулдаг эмийн ургамлыг илэрхийлдэг. Хувцасны хадгалалт ба сэргээлт нь тахилч, оёдолчин, эмийн ургамал мэдэгч, гэр бүлийн хамтын ажлын үр дүн юм.
Дэлхий дахинд өвөг дээдэсийн шүтлэг
Эгунгун нь дэлхий даяарх өвөг дээдсийн шүтлэгтэй адилтгагдана. Нэрээрээ харьцуулбал, тогтмол өргөл барьдаг хятадын тэжээгддэг өвөг дээдэс, мөн японы өвөг дээдсийн ёслолуудыг дурдаж болно; нас барагсдын маскит хэлбэрээр эргэн ирэх дүр төрх нь Баруун Африкийн бусад маскны соёлд ч тохиолддог. Илүү ойр төрлийн жишээ бол Зимбабвийн Нгози (Ngozi) болон хятадын өшөө хонзон авагч сүнснүүд буй Ю-хунь-е-гуй (You-hun-ye-gui) юм, харин Игбо ястны Огбанже (Ogbanje) нь ойрын Баруун Африкийн сүнс мөн атлаа өөр төрлийн уламжлалыг дагадаг, тухайлбал үргэлж эргэн төрж нас барах хүүхдийн сэдэвт нийцдэг.
Эгунгуны талаар түгээмэл асуулт хариулт
Эгунгун аюултай сүнс мөн үү?
Үгүй. Тэдгээр нь ерөнхийдөө шүтэн бишрэгддэг өвөг дээдсийн сүнс бөгөөд адис буулгаж, шударга ёсыг тогтоодог; маскит биелэлт бол амьд шашны практик бөгөөд аюул учруулагч зүйл биш.
Маскыг хэн зүүх эрхтэй вэ?
Зөвхөн санваарлагдсан удмын эрчүүд зүүх эрхтэй; эмэгтэйчүүд дуулал, залбирал, өргөлөөр найрыг дэмждэг.
Адисын салхи гэж юу вэ?
Эргэлдэх бүжгийн үед хувцасны хөдөлгөөнөөс үүсэх агаарын урсгалыг өвөг дээдсийн адис хэмээн үздэг.
Цаашдын холбоосууд
Мөн уншаарай:
- Нгози (Ngozi) – өвөг дээдэс болон өшөө хонзон авах өөр нэг африк сүнс
- Ю-хунь-е-гуй (You-hun-ye-gui), Огбанже (Ogbanje) – цуглуулгын төрөл сүнс уламжлалт
- Амулет, Утлага хийх, Шарилж – уламжлалт хамгаалалт ба шүтлэгийн хэрэглэгдэхүүн
Ном зохиол (сонголт)
Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зүйд үзнэ үү.
Йоруба ястны өвөг дээдсийн сүнс болох Эгунгун нь амьд өвөг дээдсийн шүтлэгийг илэрхийлдэг бөгөөд нас барагсдын маскит биелэлт нь Йоруба гэр бүлүүдэд айдас бус адис ба мэргэн ухаан авчирдаг.
