Сунь Укун – сармагчин хаан, хуурамч мэргэн ба буддын шавь

Дэлхийд ихэвчлэн Сармагчин хаан нэрээр алдаршсан Сунь Укун бол Хятадын Баруун зүг рүү аялал романы гол дүр бөгөөд энэ роман 16-р зуунд Мин улсын үед алдартай хэлбэрээ олж, уламжлал ёсоор Ву Чэн-эн зохиолчид хамааруулагддаг.

Уран зохиолын нэгэн дүрээс эхэлсэн энэ гэгээ зуун жилийн туршид Хятадын ард түмний шашинд шүтлэгийн ёслолоор хүндэтгэгддэг дүр болж хувирсан. Тиймээс Сунь Укун нь уран зохиол, домог зүй болон бодит амьдрал дахь итгэлийн уулзвар цэг дээр байрладаг.

Шашин судлалын үүднээс Сунь Укуныг хоёр түвшинд авч үзэж болно. Нэгдүгээрт, тэрээр хуурамч мэргэн (трикстер) буюу мэхлэлт, дүрэм зөрчих, хил хязгаарыг давах шинжтэй, мөн бүтээлч бас эвдэлтэй нөлөө үзүүлдэг дүр юм.

Хоёрдугаарт, тэрээр буддын шавь ба аялагч мөргөлч бөгөөд өгүүллийн туршид гэгээрлийн замыг туулдаг. Бослогочин хуурамч мэргэн ба шашны эрэл хайгуулчийн энэ хослол нь тухайн дүрийн онцгой гүнзгийрлийг бий болгодог.

Сунь Укун гардаг роман нь түүхэн үндэс дээр бүтээгдсэн. Энэ нь 7-р зуунд буддын лам Сюань Зан-гийн Энэтхэг рүү хийсэн бодит аяллыг үндэслэдэг бөгөөд тэрээр буддын судар бичгүүдийг Энэтхэгээс Хятад руу авчирсан байна.

Энэ түүхэн явдлын эргэн тойронд зуун жилийн туршид ард түмний өгүүллэг, жүжиг, домог хуримтлагдсан бөгөөд тэдгээрт сармагчин хаан лам хүнийг дагалдах ер бусын хамтрагчийн үүрэгтэйгээр улам их байр эзэлж иржээ.

Шашны түүхэнд Сунь Укун бол зохиолын дүр яаж шашны шүтлэгийн зүйл болж хувирч болохыг харуулсан анхаарал татах жишээ юм. Өмнөд Хятад, Тайван, Хонг Конг, мөн Зүүн Өмнөд Азийн диаспорад түүнд зориулсан сүм хийд байдаг бөгөөд тэнд түүнийг хүчирхэг бурхан хэмээн дурддаг.

Тийнхүү түүний дүр нь Хятадын шашны гурван том урсгал буддын шашин, даоизм болон ард түмний шашныг нэг дүрд нэгтгэдэг.

Сунь Укун нэрийг роман өөрөө тайлбарлаж, утга агуулгаар шингээсэн байдаг. Овог нэр Сунь-ийг түүнд даоист багш өгсөн бөгөөд энэ нь сармагчинтай холбоотой тэмдэгтэй холбогддог.

Хувийн нэр Укун нь «хоосон чанарыг таньдаг» эсвэл «хоосон чанарт сэрдэг» гэсэн утгатай. Үүнд буддын гол ойлголт болох хоосон чанар, өөрөөр хэлбэл бүх үзэгдлийн мөн чанарын үгүйлэлд гүн ухаарал агуулагддаг. Тиймээс нэрэнд нь тухайн дүрийн шашны зорилго анхнаасаа шингэсэн байдаг.

Сунь Укун өгүүллийн туршид түүний амьдралын өөр өөр үе шатыг тэмдэглэсэн бусад олон цол, хоч нэр авдаг. Төрөлх арлынхаа сармагчидын хаан байхдаа тэрээр Сармагчин хаан хэмээн нэрлэгддэг. Тэнгэрт бослого гаргасны дараа тэрээр тэнгэрт өөрийгөө зэрэгцүүлэх бардам цолыг авдаг бөгөөд энэ нь түүний тэвчихийн аргагүй бардамналыг илэрхийлдэг.

Даруйгаа дагуулагдсаны дараа болон мөргөлч ламын хүнд алба хааж эхэлмэгц түүнийг зөвхөн мөргөлч Сунь хэмээн нэрлэдэг. Аяллын төгсгөлд тэрээр буддын хүндэтгэлийн цол хүртэж, гэгээрсэн оршихуй болохоо баталгаажуулдаг.

Нэрсийн энэ дараалал нь зөвхөн өгүүллийн нэг ялгаа зүйл биш юм. Энэ нь дүрийн шашны замыг, зэрлэг байгалийн хүчнээс эхлээд бослого, шийтгэл, дараа нь гэгээрэл, авралыг дамжуулан харуулдаг. Тиймээс нэр өгөх арга нь уран зохиолын мөн шашны нэгэн зэрэг хэрэглэгддэг арга хэлбэр юм.

Ард түмний хэрэглээнд болон Хятадаас гадна энэ дүрийг түүний нэрийн олон орчуулгаараа мэддэг, тухайлбал Сармагчин хаан эсвэл заримдаа зүгээр л Сармагчин хэмээн нэрлэдэг.

Энэ хэрэг маш эрт хүрсэн Японд тэрээр нэрийнхээ япон уншлагаараа алдартай. Нэр орчуулгын энэ олон талт байдал нь тухайн дүр Хятадын соёлын хүрээнээс хол давсан хэмжээнд түгэн дэлгэрсэнийг харуулдаг.

Сун Укун антропоморф сармагчин хэлбэрээр дүрслэгддэг, өөрөөр хэлбэл сармагчинтай төстэй нүүр, биетэй атлаа хүн шиг эгц алхдаг, ярьдаг, хувцасладаг бие бүхий оршихуй. Түүний онцлог шинжид үстэг нүүр, түүхэнд гал зуухан дотор хурцлагдсан гэдэг цовхидуу, нэвтэрхий харцтай нүд, нуугдмал зүйлийг таньж мэдэх чадвар, ихэвчлэн тэмцэлч, үсрэхэд бэлэн байдал зэрэг багтдаг.

Түүний хамгийн чухал шинж тэмдэг бол гайхамшигт таг бөгөөд уламжлалын дагуу тэрээр энэ зэвсгийг далайн лууван-хааны гараас булаан авчээ.

Тагны хэмжээг дур мэдэн өөрчилж болно, зүү шиг жижигрүүлж чихний ард нуух хэмжээнээс аваад аварга хэмжээ хүртэл. Дүрслэлд сармагчин-хаан тагыг бараг үргэлж гартаа барьсан эсвэл мөрөн дээрээ тавьсан байдалтай харагддаг.

Дараагийн онцлог шинж бол мөргөлч лам түүнийг захируулсны дараа толгойд нь тавьсан цагирагтай хишиг эсвэл духны ораалт юм. Лам тодорхой мэлзлэг айлдвал цагираг өвдөлттэй чангарна.

Энэ шинж тэмдэг сүнслэг дэг журмаар зэрлэг хүчийг номхотгосныг бэлгэддэг. Ихэнх дүрслэлд цагираг сармагчин-хааны духан дээр тодорхой харагдаж байдаг.

Сун Укуныг ихэвчлэн мөргөлчний эсвэл дайчны хувцастай, хуяг элементтэй эсвэл лам нарын хувцастай дүрсэлдэг.

Дуурь болон жүжигт түүний баг эсвэл нүүр будалт өвөрмөц бөгөөд ихэвчлэн нүд, хамрын эргэн тойрон зүрх хэлбэртэй тэмдэглэгээтэй байдаг. Тайзны тоглолт дахь түүний хөдөлгөөн нь хурц, авхаалжтай бөгөөд энэ нь түүний хөнгөн хөдөлгөөнт чадвар, ер бусын чадамжийг илэрхийлдэг.

Эдгээр чадамжид тоо томшгүй хэлбэрт хувирах, нэг үсрэлтээр асар их зайг туулах, үсэнцрийнхээ ганц утаснаас хос дур бүтээх зэрэг багтдаг. Иймд дүрслэлийн шинж чанар Сун Укун нь орон зай, дүрс, дэг журмын жирийн хязгаарыг давдаг оршихуй болохыг илэрхийлж харуулдаг.

Сун Укуны тухай өгүүлэл хэд хэдэн том хэсэгт хуваагддаг. Эхэнд түүний гайхамшигтай төрөлт байдаг. Тэрээр эрин үеийн туршид тэнгэр, газрын хүчийг өөртөө шингээсэн уулан дээрх нэгэн чулуунаас бий болдог.

Чулуунаас өндөг хагарч, түүнээс чулуун сармагчин мэндэлдэг. Ийнхүү Сун Укун эхнээсээ жирийн оршихуй биш, харин орчлон ертөнцийн өөрийнх нь бүтээл болдог.

Залуу сармагчин зориг, ухаалагаараа сармагчны улсынхаа хаан болно. Үхлийн айдастай тулгаран тэрээр үхэшгүй мөнхийг эрэлхийлж, дао сургаалтны багшийн шавь болж, хувирлын урлаг, үүлэн дээгүүр аялах чадварыг сурч эзэмшдэг.

Ийм чадамжтай болсноор Сун Укун харин их зан гарган, өөгшинэ. Тэрээр луу-хааны гараас гайхамшигт тагыг булаан авч, тэнгэрийн доор дэлхийн номд өөрийн нэрийг үхэгсдийн жагсаалтаас арилгаж, эцэст нь тэнгэрт өөртөө сорилт тавьдаг.

Улмаар тэнгэрийн бослогын дүрслэл ирдэг. Сун Укуныг эхлээд тэнгэрлэг бага албан тушаалаар тайвшруулах гэсэн ч, тэрээр энэ басамжлалыг мэдэрч, эсэргүүцэлд орно. Тэрээр найр наадмыг сандаргаж, үхэшгүй мөнхийн жимс болон уусмалуудыг иддэг, тэнгэрлэг цэргийг эсэргүүцдэг.

Зөвхөн Будда өөрөө түүнийг захируулж чадна. Нэгэн алдартай хэсэгт Сун Укун Буддын гарнаас үсрэн гарч чадна гэж бооцоолдог ч бүтэлгүйтэж, шийтгэлийн үүднээс уулан дор түгжигдэн таван зуун жил ялгах ёстой болдог.

Өгүүллийн хоёр дахь том хэсэг түүний чөлөөлөгдсөнөөс эхэлдэг. Гуанинь охин бурхан түүнийг мөргөлч лам Сюаньцзаныг Энэтхэг рүү аялалдаа хамгаалж дагалдуулахаар томилдог. Тэрхүү номхон бус сармагчин ламд захирагдахын тулд түүнд номхотгох цагирагыг зүүлгэдэг.

Лам болон бусад хоёр хамтрагч, гахай-чөтгөр, элсний ламтай хамт Сун Укун чөтгөрүүд, саад бэрхшээлүүдийн эсрэг урт удаан цуврал шалгалт, тулаанг туулна.

Энэ аялалын явцад тэрээр бослогочин заяач байдлаас ламд үнэнч, гэвч байдгийнхаа хувьд тэрсэлч шавь болж хувирдаг. Эцэст нь ариун судрыг амжилттай авч эх нутагтаа буцаж ирсний дараа түүнийг гавьяа зүтгэлийнхаа төлөө гэгээрсэн оршихуй болгон өргөмжилдөг.

Сун Укун уран зохиолын дүр төрхөөр бий болсон хэдий ч, тэрээр хятадын ард түмний шашны итгэл дотор өвөрмөц шүтлэгийн хүндэтгэлд хүртсэн байдаг.

Онцгойлон Фуцзянь, өмнөд Хятад, Тайван, Хонг Конг, Зүүн Өмнөд Азийн хятад нийгэмлэгүүдэд сармагчин-хаанд зориулагдсан эсвэл түүнийг нэгэн шүтэн бишрэх бурхад тэргүүтний дунд тооцдог сүм байдаг.

Эдгээр сүмд Сун Укуныг түүний тэнгэрлэг, гэгээрсэн оршихуй болохыг илэрхийлэх хүндэт цолоороо дуудан залдаг.

Шүтэгчид түүнд утлага, тахилга өргөж, хамгаалал, хэцүү нөхцөл байдалд тусламж, өвчний үед туслалцаа гэх мэт хүсэлтээрээ түүнд хандаж залбирдаг. Түүний чөтгөрүүдийг ялан дийлдэг тэмцэлч шинж нь ард түмний итгэл дотор түүнийг муу нөлөөллийг тойрох хамгаалагч хүчинд болгодог.

Сун Укун бөө нар, ид шидийн эзэн шаманчидтай холбоотой онцгой байрыг эзэлдэг. Өмнөд Хятад болон Тайваны зарим уламжлалд сармагчин-хааныг ёслолын бөө биет болгож хувиргаж чадах бурхадын нэг гэж үздэг.

Ёслолын үеэр бөө сармагчин-хааны хөдөлгөөн, хэлбэрлэл, зан авирыг богино хугацаанд өвлөн авдаг. Ийм зан үйлийн туршлагууд угсаатны судлалын хувьд сайн баримтжуулагдсан бөгөөд энэ дүр төрх бодит шашны амьдралд хэр гүн шингэсэн болохыг харуулдаг.

Мөн Сун Укун театртай тэсрэн холбогддог. Хятадын дуурьт сармагчин-хааны дүр бол хамгийн шаардлагатай, хамгийн алдартай дүрд тооцогддог, түүний өгүүллийн жүжигчилсэн тайзны тоглолт ихэвчлэн ёслолын эсвэл наадмын шинжтэй байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Сүм наадам, дуурийн тоглолт, шүтлэг хүндэтгэл энд нэгдмэл байдалд шилждэг. Сармагчин-хааны шүтлэг нь хятад соёлын орон зайд уран зохиол, тайз, шашин хэрхэн нягт холбогдож байгааг тодорхой харуулж буй жишээ болно.

Ард түмний итгэл үнэмшлээр Сун Вуконг нь чөтгөр, муу нөлөөллийн эсрэг хүчирхэг хамгаалагч дүр гэж тооцогддог. Энэ үүрэг нь тухайн зохиолоос шууд гарч ирдэг бөгөөд тэнд сармагчин хаан мөргөлчний аяллын үед тоо томшгүй чөтгөрийг дийлж, лам хуврагыг аюулаас хамгаалдаг.

Түүнтэй холбоотой хамгаалалтын дүр төрхийг шашны түүхийн үүднээс тодорхойлж болно, гэхдээ энэ нь тэдний бодит үр нөлөөний талаар аливаа дүгнэлт гаргах гэсэн үг биш юм.

Түгээмэл дадал заншлын нэг нь хамгаалалт эрэх зорилгоор сармагчин хааны дүрс, эсвэл бяцхан хөшөөг гэрт болон дэлгүүрт байрлуулах явдал юм.

Түүний дүрс, нэрийг зүүсэн бүс, дурантай зэргийг ялангуяа хүүхдийг хамгаалах зорилгоор зүүдэг байсан, учир нь ард түмний итгэлээр сармагчин хаан нь хүчирхэг, түүнчлэн хүүхэдлэг тоглоомтой хамгаалагч гэж үзэгддэг байв. Түүхэнд өгүүлдэг түүний ил гэрэлт нүд нь нуугдсан зүйлийг үзэн харах чадвартай тул хувцасны дор нуугдсан хорон санаатай сүнснүүдийн эсрэг тохирсон хүч болгодог байв.

Ёслолын хувьд медиум дамжуулан биежих нь бузар зайлуулах үүрэг гүйцэтгэдэг. Сармагчин хааныг медиум дамжуулан оршин байгаа гэж бодогддог үед оролцогчдын ойлголтоор тэрээр чөтгөрийг зайлуулж, байшин, сүм хийдыг цэвэрлэж, эсвэл өвчтөнийг тэтгэдэг гэж үздэг. Ийм ёслолууд Хойд Хятад болон Тайваны зарим хэсэгт шашны практикийн нэг хэсэг болдог.

Театр ч мөн хамгаалалтын нэг хэмжигдэхүүн агуулдаг байв. Баярын үеэр тоглогддог сармагчин хааны түүхийн жүжиг олон газар нийгэмлэгийн төлөө цэвэрлэгээ, аз завшаан авчирдаг гэж үздэг байв. Тайзан дээр чөтгөрийг дийлж буй сармагчин хаан бэлгэдлийн хувьд эмх журмыг сэргээж байгааг илэрхийлдэг.

Нэгэн ёсоор харахад Сун Вуконгийн хамгаалалтын үүрэг нь эмх замбараагүй байдлыг дийлдэг түүний зан чанартай нягт холбоотой болох нь харагдана. Онцлог зүйл нь өөрөө эмх журмыг сорьдог дүр буюу заль мэхтэй эрлэг (трикстер) нь яг л зэрэгцээд чөтгөрийн эсрэг эмх журмыг баталгаажуулагч гэж дуудагддаг явдал юм. Энэ зөрчилдөл нь трикстер дүрийн мөн чанарын нэг хэсэг юм.

Сун Вуконгийг эрдэм шинжилгээний үүднээс трикстер, өөрөөр хэлбэл олон соёлын домог зүйд тохиолддог дүрийн төрлийнх гэж ангилж болно. Трикстер бол заль мэх, хувиралт, дүрэм зөрчих, хязгаар давах шинжтэй дүр бөгөөд нэгэн зэрэг бүтээлч ба сүйтгэгч шинжийг агуулдаг.

Хойд Европын уламжлалд Локи ийм шинж чанарыг бэлгэддэг бол, Баруун Африкийн уламжлалд аалз Ананси, Хойд Америкийн уугуул иргэдийн домог зүйд шонхор нохой (койот) буюу хэрээ мэтийн дүрүүд төлөөлдөг.

Эдгээр дүрүүдтэй Сун Вуконг эрх чөлөөтэй байдал, шог хошин чанар, хувирах ур чадвар, хамгийн хүчирхэг институтуудыг ч сорих чадвараа хуваалцдаг.

Гэхдээ хятад дүрийн онцлог нь трикстер өөрийн байдал дээр үлддэггүй, харин шашны цэвэршилтийн үе шатыг туулж эцэст нь буддын аврал ёсны системд нэгддэг явдал юм. Тэгэхээр сармагчин хаан бол авралд хүрдэг трикстер бөгөөд энэ нь түүнийг энэ дүрийн бусад олон төлөөлөгчөөс ялгаж өгдөг.

Сун Вуконгийг Рамаяна туужийн энэтхэгийн сармагчин бурхан Хануманатай ихэвчлэн харьцуулдаг. Хануман, Сун Вуконг адилаар хэт хүний хүчтэй сармагчин дүрстэй бөгөөд хувирал хийж, асар их зайг харайж давдаг бөгөөд шүтэн хайрлагдсан баатардаа үнэнч зарагч байдаг.

Ханумангийн шууд түүхэн нөлөө Сун Вуконгийн дүр төрхийг бүрдүүлсэн эсэх, эсвэл зөвхөн төрлийн үүднээс төдийлэн ижил төстэй хятадын өөрийн бие даасан хөгжил юм эсэх нь судалгаанд маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд эцэслэн шийдэгдээгүй байна.

Эцэст нь сармагчин хааны мандах, унах, дахин нэгдэх түүх нь бардамналаараа шийтгэгддэг мөртлөө сорилтын даалгавраар аврагддаг өгсөх дүрийн түгээмэл сэдэвтэй санагдуулдаг. Энэ харьцуулалт нь Сун Вуконг нь бүх нийтийн домог загварт хамаарч байгааг харуулдаг бол, эдгээрийг ард түмний түүх, буддизм, даоизмын онцлог хятад холбоо байдлаар илэрхийлж байгаа юм.

Сун Вуконг нь Зүүн Азийн бүхэл соёлын хамгийн алдартай дүрсийн нэг бөгөөд хятадын хүрээнээс давж дэлхий даяар түгэн тархсан. Батга зүг рүү аялал роман хятад уран зохиолын дөрвөн сонгодог роман зохиолын нэг бөгөөд тоо томшгүй хэвлэл, орчуулга, хүүхэд болон өсвөр насныханд зориулсан хувилбараар түгэн тархсан. Сармагчин хаан үүнээс хамгийн алдартай тусдаа дүр болж ялгарсан.

Орчин үеийн олон нийтийн соёлд Сун Вуконг хаа сайгүй байдаг. Тэрээр кино, телевизийн цуврал, хүүхэлдэйн кино, комикс, компьютер тоглоом, дүрслэх урлагт гардаг. Олон улсын зугаа цэнгэлийн соёлын дүрсийн ихэнхийг түүнээс санаа авсан нь тодорхой эсвэл таамаглагдаж байна. Хятад улс дотроо тэрээр үндэсний соёлын өв бөгөөд ухаалаг, зориг, шударга бус эрх мэдлийн эсрэг бослогын бэлгэдэл юм.

Судалгаа Сун Вуконгийг хэд хэдэн чиглэлээс судалдаг. Утга зохиолын судалгааны хувьд роман зохиолын үүсэл, түүний аман түүх, жүжиг, эрт үеийн түүхийн цуврал дахь өмнөх шат, мөн зохиогчийн асуудал сонирхлын төвд байдаг.

Шинжлэх ухаанын үүднээс буддизм, даоизм, ард түмний шашны холбоо төв асуудал болдог бол, роман дүр хэрхэн шүтлэгийн зүйл болж хувирсан бэ гэдэг асуулт ч мөн адил чухал юм.

Дүрийн тайлбар нь бие даасан судалгааны чиглэл юм. Тэрээр гэгээрлийн замын шашны зүйрлэл, тэнгэрлэг ба дэлхийн туслалцаа удирдлагатай холбоотой хошин шог, мөн сахилга бататай зөвлөгөөгөөр номхотгогддог хазаарлагдаагүй сэтгэлийн сэтгэл зүйн бэлгэдэл болгож уншиж байсан.

Энэ олон талт тайлбар нь дүрийн баялаг байдлын нэг илэрхийлэл юм. Тиймээс Сун Вуконг судалгаанд уран зохиолын бүтээл, шашны итгэл үнэмшил, ард түмний соёл хятадын соёлын орон зайд хэрхэн харилцан нэвтэрч, зуун жилийн турш амьд хэвээр үлдэж байгааг харуулсан онцгой жишээ гэж тооцогддог.