Yama-no-Kami, господарка на јапонските планини

Yama-no-Kami е божица од јапонската традиција.

Господарка на планините и дивината, во пролет земјоделско божество.

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami е планинската ками или планинско божество на шинтоизмот и народната вера, функционален и збирен назив за планински божества. Во голем дел на руралната Јапонија таа се замислува како женска, често љубоморна, и им претставува закрилник на ловците, дрварите и земјоделците.

Едно централно обележје е сезонската смена со земјоделското божество Ta-no-kami: во пролет планинската ками слегува и бдее над оризовите полиња, а по есенската жетва се враќа во планините. На тој начин таа ги поврзува планинскиот и земјоделскиот свет.

Преглед: Yama-no-Kami

Тип: Планинска ками, функционален и збирен назив за планински божества
Потекло: Шинто и народна вера, документирано преку етнографски истражувања
Текстови: етнографско истражување, меѓу другите од Yanagita Kunio
Период: народна вера сè до денес
Изглед: најчесто женска планинска ками, сметана за љубоморна

Простор на потекло и извори

Период на текстовите

Yama-no-Kami припаѓа на шинтоизмот и народната вера; комплексот е документиран пред сè етнографски, најмногу преку Yanagita Kunio.

Простор на распространетост

Јапонија, особено руралните планински региони; основниот образец е широко распространет, а формите варираат по региони.

Извори

Основниот образец е добро документиран, но варира по региони: етнографските истражувања, пред сè делото на Yanagita Kunio Yama no jinsei, како и студијата на Блекер за јапонскиот шаманизам.

Име и варијанти

Јапонски: Yama-no-Kami буквално значи ками на планината; тоа не е лично име, туку функционален назив. Митолошки, Ōyamatsumi од Kojiki се смета за господар на планините; во народната вера, спротивно на тоа, Yama-no-Kami е пред сè локално, често безимено планинско божество, кое не се совпаѓа целосно со класичниот митолошки ками.

Суштество и дејство

Изглед

Во голем дел на руралната Јапонија Yama-no-Kami се замислува како женска, често прикажана како љубоморна и сметана за грда божица. Од оваа конотација произлегуваат неколку обичаи и табуа.

Дејствување

Yama-no-Kami е господарка на планинската дивина; успехот во ловот се смета за нејзин дар. Во пролет таа слегува од планините и станува Ta-no-kami, земјоделското божество што бдее над растот на оризовите полиња; по есенската жетва се враќа во планините и повторно станува Yama-no-Kami.

Профил: Yama-no-Kami

Најважните аспекти на планинската ками на еден поглед.

Културен контекст

Шинто и рурална народна вера: комплекс на локални, често безимени планински божества, документиран етнографски преку Yanagita Kunio.

Однесено на

Ловци, дрвари, производители на јаглен и земјоделци: тие се под закрила на планинската ками, а нејзината благонаклоност одлучува за успехот на лова и жетвата.

Прикажување

Најчесто замислена како женска божица, сметана за љубоморна и грда; често почитувана само на камен, дрво или мал хокора.

Функција

Господарка на планините и дивината; во сезонската смена со Ta-no-kami истовремено и земјоделско божество што бдее над растот на оризот.

Однос

Локални храмови и скромни планински светилишта, жртвата Okoze на ловците Matagi, како и планинските и женските табуа, чие прекршување се смета за опасно.

Слично

Во рамки на Јапонија, Yamauba и Tengu; типолошки, божествата-господари на животните од други ловечки култури, како грузиската Dali.

Од митолошки ками до планинско божество на ловците

Yama-no-Kami буквално значи ками на планината и не е лично име, туку функционален назив. Митолошки, Ōyamatsumi од Kojiki се смета за господар на планините; во народната вера, која пред сè ја документирал Yanagita Kunio, Yama-no-Kami е спротивно на тоа пред сè локално, често безимено планинско божество на ловците, дрварите и производителите на јаглен, и не се совпаѓа целосно со класичниот митолошки ками.

Во срцевината на комплексот е сезонската смена: во пролет Yama-no-Kami слегува од планините и станува Ta-no-kami, земјоделското божество што бдее над растот на оризовите полиња; по есенската жетва се враќа во планините и повторно станува Yama-no-Kami. Овој образец го поврзува планинскиот свет на ловците со земјоделскиот свет на селаните.

Живи обичаи и класификација

Yama-no-Kami е трајна тема на јапонската етнографија, меѓу другите кај Yanagita Kunio, и во руралните региони останува жива до денес со обичаи како жртвата Okoze и деновите на планинска забрана. Во популарната култура е помалку фиксирана отколку Tengu или Yamauba.

Религиско-историски, Yama-no-Kami е во основа заштитничка и дарежлива во поглед на лов, жетва и шума, но чувствителна на табуа; опасноста лежи во прекршувањето на табуто, а не во голата злоба. Три појаснувања: Yama-no-Kami не е единствен бог, туку комплекс на локални планински божества. Женската конотација и табуата поврзани со Okoze и жените припаѓаат на народниот слој. А смената со Ta-no-kami е регионално распространет образец, а не сеопфатна догма за целата земја.

Жртва Okoze, планинска забрана и табуа

Постојат бројни локални храмови на Yama-no-Kami и скромни планински светилишта, често само камен, дрво или мал хокора. Matagi, професионалните ловци од регионот Tōhoku, ѝ жртвуваат на божицата особено грдата риба-камен Okoze, за да ја разгали гледката на уште поедно грдо суштество. На многу места ловниот и планинскиот простор се сметал за табу за жените, а на нејзиниот празник не смее да се стапне на планината, бидејќи тогаш божеството ги брои своите дрвја.

Планински ками, планински јокаи и господарки на дивината

Во рамки на Јапонија, Yama-no-Kami на своите рабови се преплетува со планински јокаи како Yamauba и Tengu. Типолошки споредливи се божествата-господари на животните од други ловечки култури, чија благонаклоност одлучува за успехот во лова, како грузиската Dali.

Често поставувани прашања за Yama-no-Kami

Дали Јама-но-Ками е единствен бог?

Не. Тоа е комплекс на локални планински божества, а не единствен бог; името е функционален назив.

Зошто ѝ се принесува камениот риба Окозе?

Затоа што се смета за љубоморна и загрижена за својот изглед; се верува дека гледањето на уште пострашно суштество ќе ја израдува.

Што претставува размената со Та-но-Ками?

Во пролет планинската ками се преобразува во божество на полињата над оризовите ниви, а по есенската жетва се враќа во планините.

Поврзани линкови

Препорачани внатрешни линкови:

Јапонија – сите суштества од јапонскиот свет на верувања
Јамауба – планинската демонка, со која планинската ками се спојува на маргините
Дали – грузиската господарка на дивината како типолошки паралел
Амулет, Кадење, Сол – традиционални заштитни средства
Компас на заштита – преглед на заштитни средства

Литература (избор)

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Како јапонска планинска ками и божица на ловците и полињата, Јама-но-Ками povrzuva два света: дивиот планински предел, чиј дивеч го дарува, и оризовите ниви, над кои лете бди како Та-но-Ками.