Se'irim, os demos-bode do deserto

Os Se’irim son demos da tradición xudía.

Habitantes con forma de bode do deserto, do campo e das ruínas.

Se'irim

Os Se’irim son demos peludos, con forma de cabra e de bode, da Biblia Hebrea. Habitan desertos, campos abertos e ruínas devastadas, o espazo do caos máis alá da orde humana.

Durante un tempo foron destinatarios dun culto de campo que a lei bíblica condenou con firmeza: Levítico 17,7 prohibe seguir ofrecéndolles sacrificios. Na profecía convértense en cifras literarias do colapso da civilización que se converte en deserto.

Nun vistazo: Se'irim

Tipo: Demos de campo e deserto con forma de bode
Orixe: Biblia Hebrea, diversas capas textuais
Textos: Lei de Santidade (Levítico), obra cronística, Isaías 13 e 34
Período: épocas bíblicas até a historia da recepción
Aparencia: peluda, con forma de cabra e de bode

Contexto bíblico

Período dos textos

As referencias distribúense en diversas capas da Biblia Hebrea: a Lei de Santidade, a obra cronística e a profecía.

Área de difusión

O antigo Israel e o Levante; considéranse hábitats dos Se’irim o deserto, o campo aberto e as ruínas devastadas.

Estado das fontes

Ben documentada: as propias referencias bíblicas, así como os léxicos especializados, sobre todo o Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Nome e variantes

Hebreo: Singular sa’ir, da raíz sa’ar, ser hirsuto ou peludo. A palabra ten un triplo sentido: o adxectivo peludo, a palabra habitual para bode e o significado de sátiro ou demo-bode. Esta triple ambigüidade é a raíz de todos os problemas de tradución.

Aparencia e hábitat

Aparencia

Os Se’irim son seres peludos con forma de cabra e de bode. Habitan desertos, campos abertos e ruínas devastadas, o espazo do caos máis alá da orde; chámanse entre si e danzan. É discutido se se refire a cabras salvaxes reais ou a seres sobrenaturais.

Efecto

En Levítico 17,7 e nas Crónicas, os Se’irim son destinatarios de sacrificios cultuais, non meros animais. En Isaías 13 e 34 son cifras literarias do colapso da civilización que se converte en deserto.

Ficha: Se'irim

Os aspectos máis importantes dos demos-bode nun vistazo.

Tradición

Demos da Biblia Hebrea cunha pervivencia na tradución e na recepción, desde o culto de campo até a interpretación como sátiro.

Relacionado con

O culto de campo da poboación rural e os lugares de decadencia: desertos, campos abertos e ruínas devastadas.

Representación

Sombras peludas con forma de cabra e de bode, que se chaman entre si e danzan nas ruínas.

Función

Receptores de sacrificios prohibidos no culto de campo; profeticamente, símbolo da cidade que se descompón en deserto.

Prohibición do culto

Levítico 17,7 prohibe o culto sacrificial como estatuto eterno e márcao como adulterio espiritual; as Crónicas mencionan sacerdotes propios de Xeroboam.

Equivalentes

Os sátiros gregos e Pan como equiparación traducional; en Isaías 34,14 os Se’irim aparecen xunto a Lilith.

De Levítico a Isaías: as referencias bíblicas

O singular sa’ir vén da raíz sa’ar, ser hirsuto ou peludo, e ten un triplo sentido: peludo, bode, demo-bode. As referencias procedan de diversas capas textuais: da Lei de Santidade, da obra cronística e da profecía.

Levítico 17,7 prohibe seguir ofrecendo sacrificios aos Se’irim, tras os que se prostitúen, como estatuto eterno, e marca o culto como adulterio espiritual. As Crónicas relatan que Xeroboam nomeou sacerdotes para os outeiros e os Se’irim. Finalmente, en Isaías 13 e 34, os Se’irim poboan as cidades destruídas de Babilonia e Edom: onde termina a civilización, comeza o seu reino.

Historia da tradución e situación no contexto

Ningunha gran tradución é coherente en si mesma: no contexto cultual tradúcese máis ben como demo ou diaño, no contexto do deserto máis ben como peludo ou sátiro. A Septuaginta traduce Levítico 17,7 como cousas vás, a Biblia do Rei Xacobe pon satyrs, Lutero pon diaños de campo e espíritos de campo.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, os Se’irim son demos de campo e deserto con forma de bode. Tres precisións: a súa interpretación como lascivos sátiros gregos é historia da recepción, non un dato do Próximo Oriente antigo. A palabra é ambigua, non claramente demo. E a equiparación con Azazel non é un consenso da investigación.

A prohibición do culto e as súas consecuencias

O trato cos Se’irim na Biblia non é un ritual de protección, senón unha prohibición: Levítico 17,7 prohibe, como estatuto eterno, ofrecerlles sacrificios, e interpreta o culto de campo como adulterio espiritual. O feito de que as Crónicas relaten expresamente que Xeroboam nomeara sacerdotes para os outeiros e os Se’irim mostra o real que este culto resultaba para os autores bíblicos. A defensa contra os demos-bode era, así, unha cuestión de pureza cultual, non de maxia.

Bodes, sátiros e Lilith: paralelismos

Os dous bodes do Día do Perdón tamén se chaman Se’irim, o que invita a equipararlos con Azazel; con todo, a investigación máis recente distingue ambos, xa que Azazel non recibe sacrificio. A través da forma de cabra chegou a equiparación traducional cos sátiros gregos e con Pan. E en Isaías 34,14 os Se’irim figuran xunto a Lilith, a figura nocturna máis coñecida da tradición xudía. Artigos propios tratan sobre Ketev Meriri e Agrat bat Mahlat.

Preguntas frecuentes sobre os Se'irim

Que son os Se’irim?

Son demos peludos con forma de macho cabrío, propios do deserto e dos campos na Biblia hebrea, que habitan desertos, campos e ruínas, e que chegaron a recibir un culto propio de sacrificios durante certo tempo.

Por que foron traducidos como sátiros?

Pola súa forma caprina. Esta asimilación forma parte da historia da recepción a través da Septuaginta e a Vulgata, e non responde a un dato das fontes orientais antigas orixinais.

Son o mesmo que Azazel?

Non. A investigación máis recente distingue ambas as figuras, xa que Azazel non recibe sacrificio ningún; a coincidencia de nome cos bodes do día da Expiación resulta enganosa.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Xudaísmo – todos os seres da tradición xudía
Lilith – a figura nocturna de Isaías 34
Azazel – o demo do deserto do día da Expiación
Auga bendita, Amuleto, Sal – medios de protección tradicionais
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – outros demos da tradición xudía

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Como demos do deserto e demos caprinos á vez, os Se’irim marcan a fronteira onde o mundo ordenado da Biblia dá paso á natureza salvaxe, e é xustamente alí onde a tradición os situou.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →