Deuses budistas, Budas, Bodhisattvas e protectores

Q: Que é o Libro tibetano dos mortos?

O Libro tibetano dos mortos (Bardo Thödol, „Liberación mediante a escoita no estado intermedio") é un texto vajrayana que describe as fases entre a morte e o renacemento (bardo). Segundo a tradición, léselle aos moribundos e falecidos para que a súa alma reconoza os budas e seres de luz axeitados e atope un destino favorable. Atribúese a Padmasambhava e foi redescuberto no século XIV por Karma Lingpa. C. G. Jung escribiu o prólogo da primeira tradución inglesa (1927); o texto marcou profundamente a recepción occidental do budismo.

Seres da tradición do budismo en iWell Guard. Tradición budista desde o século V a. C., con tres correntes principais (Theravada, Mahayana, Vajrayana). Seres, sobre todo, como protectores da doutrina e daimons do ciclo de existencia.

Contido desta páxina:

Introdución
Historia e panteón
Seres na vida cotiá
Importancia actual
Deuses (7)
Demos (1)
Espíritos (3)
Máis información

Sutras, Budas e deuses da compaixón

O budismo comezou como unha doutrina de salvación non teísta: o propio Buda histórico non ensinou a existencia dun deus creador. Con todo, nos 2.500 anos transcorridos desde a súa ensinanza desenvolvéronse sistemas cosmolóxicos moi variados: o Vajrayana tibetano con centos de aspectos de Buda, o Mahayana do leste asiático con bodhisattvas celestiais, o Theravada do sur de Asia con espíritos protectores locais.

No centro está a doutrina do bodhisattva: seres iluminados que retardan a súa entrada no nirvana para axudar a todos os seres vivos a alcanzar a liberación. Avalokiteshvara, Tara, Manjushri e Kshitigarbha non son deuses en sentido teísta, senón encarnacións dunha enerxía de iluminación compasiva. Poden ser invocados, meditados e ritualizados.

Ademais, o budismo tamén coñece seres de carácter demoníaco: pretas, gardiáns do Naraka, espíritos famentos, asuras. Non son «malignos» no sentido cristián, senón seres que, polos seus actos, caeron nun renacemento desfavorable.

A salvación aplícase a eles do mesmo xeito que aos humanos, unha apertura conceptual que fai deste sistema algo especialmente interesante para a investigación comparada das relixións.

Contextualización

Período: Desde o século V a. C. (Buda Shakyamuni), tres ondas: Theravada, Mahayana, Vajrayana.

Difusión: India, Sri Lanka, Sueste Asiático, Asia Oriental, Tibet, Mongolia, no século XX a nivel global.

Fontes: Canon Pali (Tipitaka), sutras Mahayana (Sutra do Loto, Sutra do Corazón), tantras Vajrayana, Bardo Thodol.

Panteón e clases de seres: Budas, Bodhisattvas, gardiáns demoníacos dos Naraka, espíritos famentos (Preta), divindades protectoras (Dharmapala).

Historia e panteón

O budismo naceu no século V a. C. e desenvolveuse en tres correntes principais: Theravada (budismo meridional), Mahayana (budismo setentrional) e Vajrayana (budismo tibetano). A doutrina básica do Buda histórico, Siddhartha Gautama, baséase nas Catro Nobres Verdades e no camiño cara á liberación do sufrimento.

A estrutura cosmolóxica abrangue seis ou once ámbitos de existencia, dende os deuses até os seres infernais; o ciclo de existencia (Samsara) mantense en marcha polo karma. No Mahayana, o panteón ampliouse considerablemente: bodhisattvas como Avalokiteshvara (compaixón) e Manjushri (sabedoría) son venerados como seres cósmicos.

No Vajrayana, as divindades protectoras adoitan ter trazos temibles, para simbolizar a superación de obstáculos. As tres tradicións non son dogmáticas, senón descentralizadas e moi diversas segundo a rexión.

Seres na vida cotiá

A práctica budista impregna a vida cotiá das comunidades: meditación matinal, ofrendas nos templos e nos altares domésticos, e o cumprimento das regras monásticas. Os rituais de protección contra seres e influencias nocivas están arraigados na tradición Theravada; os rituais de invocación (paritta) forman parte da práctica espiritual diaria.

Festividades como Vesak (aniversario de Buda) e Losar (aninovo tibetano) combínanse con rituais de prosperidade e protección. A veneración de bodhisattvas e divindades protectoras locais tamén é habitual nos espazos privados.

Elementos xamánicos e espiritistas fusionáronse co budismo en moitas culturas orientais, especialmente no Tíbet e no sueste asiático.

Importancia actual

O budismo é unha relixión mundial viva, con arredor de 500 millóns de seguidores en Asia e cada vez máis en Occidente. Conserva as súas tradicións teolóxicas e cosmolóxicas ao mesmo tempo que as adapta a contextos modernos. A recepción occidental céntrase moitas veces na meditación e na atención plena, deixando de lado o sistema mitolóxico e ritual completo.

No ámbito académico, a cosmoloxía budista segue sendo fonte de comparacións con modelos físicos modernos. No Tíbet e nas rexións do Himalaia perviven as tradicións orais e as prácticas tántricas nas condicións da diáspora.

Deuses (13)

Yama (Xuíz dos Mortos)

→ Ir ao ser

Amitabha – Buda da Terra Pura

Demos (1)

Naraka-Wächter

→ Ir ao ser

Espíritos (3)

Preguntas frecuentes sobre os deuses budistas e os Budas

Cantos deuses hai no budismo?

En sentido estrito, o budismo non coñece deuses no sentido monoteísta; Buda non ensinou ningún deus creador. As tradicións comprenden porén centos de figuras venerables: 5 budas dhyani (budas transcendentes), 8 grandes bodhisattvas, 21 aspectos de Tara, 5 dharmapalas (protectores) e innumerables espíritos protectores locais.

O panteón vajrayana tibetano conta con divindades yidam e dakinis, sumando cerca de 1.000 figuras principais, todas entendidas como manifestacións da condición de buda.

Quen é o buda máis importante?

Siddhartha Gautama (ca. 563–483 a. C.) é o buda histórico e fundador da doutrina que seguen todas as escolas. No mahayana e no vajrayana engádense budas transcendentes: os 5 budas dhyani (Vairocana no centro, Akshobhya no leste, Ratnasambhava no sur, Amitabha no oeste, Amoghasiddhi no norte).

Amitabha é central no budismo da Terra Pura do leste asiático, e Vairocana en Xapón (o Daibutsu de Nara, 752 d. C.).

Que son os bodhisattvas?

Os bodhisattvas son seres iluminados que renuncian voluntariamente ao nirvana definitivo para axudar a todos os demais seres a alcanzar a salvación. Os oito grandes son Avalokiteshvara (compaixón), Manjushri (sabedoría), Vajrapani (forza), Ksitigarbha (liberador dos infernos), Samantabhadra (compromiso), Maitreya (futuro buda), Akashagarbha (tesouro celestial) e Sarvanivarana-Vishkambhin (eliminador de obstáculos).

No mahayana, converterse en bodhisattva é o obxectivo real, por encima da busca da iluminación individual (arhat).

Que diferenza hai entre theravada, mahayana e vajrayana?

O theravada (sur e sueste asiático) é a escola máis antiga; o seu obxectivo é a iluminación individual como arhat mediante meditación rigorosa e a doutrina do canon pali. O mahayana (Asia oriental) subliña o ideal do bodhisattva, é dicir, a iluminación para todos os seres.

O vajrayana (Tibet, Bután, Mongolia) é un mahayana tántrico con prácticas propias de visualización e mantra (yidam, dakini, mandala). Aquí a iluminación pódese alcanzar nunha soa vida; Milarepa considérase o modelo.

Que son os dharmapalas?

Os dharmapalas son protectores da doutrina budista. A miúdo teñen aparencias terroríficas (Mahakala coa boca ensanguentada, Yamantaka con cabeza de búfalo), pero intencións benévolas: protexen aos practicantes dos obstáculos e afastan as enerxías negativas.

Os oito grandes dharmapalas do Tibet son Mahakala, Yamantaka, Yama, Hayagriva, Vaishravana, Palden Lhamo (a única muller), Tsangpa Karpo e Damchen Dorje Legpa. En China e Xapón teñen formas máis suaves; os gardiáns de templo niō de Xapón son os seus equivalentes.

Que é o Libro tibetano dos mortos?

O Libro tibetano dos mortos (Bardo Thödol, «Liberación mediante a escoita no estado intermedio») é un texto vajrayana que describe as fases entre a morte e o renacemento (bardo). Segundo a tradición, léselle aos moribundos e falecidos para que a súa alma reconoza os budas e seres de luz axeitados e atope un destino favorable.

Atribúese a Padmasambhava e foi redescuberto no século XIV por Karma Lingpa. C. G. Jung escribiu o prólogo da primeira tradución inglesa (1927); o texto marcou profundamente a recepción occidental do budismo.

Aprofundamento

Buda e as primeiras escolas

O Buda histórico Siddhartha Gautama (séculos VI-V a. C.) ensinou as Catro Nobres Verdades e o Nobre Camiño Óctuplo.

Tras o seu parinirvana desenvolvéronse diversas escolas: o Theravada (hoxe Sri Lanka, Birmania, Tailandia) conserva o canon en pali, o Mahayana (Asia oriental) desenvolveu o ideal do bodhisattva, e o Vajrayana (Tíbet) integra a práctica tántrica e un sistema complexo de budas coléricos e pacíficos.

Bodhisattvas e campos búdicos

No Mahayana ampliáse o elenco de figuras. Os bodhisattvas, seres iluminados que aprazan a súa propia perfección para axudar aos demais, convértense en figuras centrais de veneración.

Avalokiteshvara (compaixón, reinterpretado en Asia oriental como Guanyin/Kannon en forma feminina), Manjushri (sabedoría), Maitreya (o futuro Buda) e Ksitigarbha marcan a devoción popular. Os campos búdicos son mundos puros nos que un practicante pode renacer.

Vajrayana e práctica tántrica

O budismo tibetano integra elementos prebúdicos da tradición Bön e a tradición tántrica india. As divindades irascibles (Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo) aparecen aterradoras, pois encarnan o aspecto poderoso da enerxía iluminada. As cinco familias búdicas estruturan o sistema do mandala. A práctica tántrica require unha iniciación formal por parte dun mestre cualificado.

O budismo en Occidente

Obxectos de protección desta tradición cultural

Os practicantes budistas empregan malas de mantra, incenso, textos consagrados como colgantes e pequenas figuras de Buda ou de bodhisattvas.

iWell Guard insírese nesta liña histórico-cultural de obxectos de protección portátiles, cunha arquitectura material contemporánea, fabricado en Alemaña. 41 niveis, ouro de lei, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

A mitoloxía búdica ordena deuses, asuras, pretas e seres infernais dentro da roda dos seis reinos da existencia, e ao mesmo tempo describe bodhisattvas e dharmapalas que acompañan ao practicante no camiño cara á liberación.

Símbolos de protección do budismo

O léxico dos símbolos de protección trata varios signos e obxectos do budismo en páxinas propias: Ashtamangala, Dharmachakra, Nó infinito e Mala. A páxina sobre os símbolos de protección ofrece unha visión xeral transcultural.