Que son os Shedim e Mazzikim?

Clases xerais de espíritos nocivos na literatura rabínica, tratados como poderes realmente existentes en observancia da Halajá.

Xudaísmo, seres e tradición

Q: Que demos coñece a mitoloxía xudía?

Lilith, Asmodai, Dybbuk, Azazel e as clases Shedim e Mazzikim, demos do Talmud, o Midrash e a Cabala.

Seres da tradición do Xudaísmo no léxico iWell. Tradición xudía desde a Antigüidade. Doutrina angelical da literatura Hekalot e a Cabala, demonoloxía a partir do Talmud e o Midrash.

Contido desta páxina:

Clasificación
Historia e panteón
Seres na vida cotiá
Importancia actual
Deuses (3)
Demos (4)
Espíritos (2)
Máis información

Torá, mística e seres cabalísticos

O Xudaísmo é estruturalmente monoteísta, o único Deus da Torá ocupa o centro, sen panteón. Con todo, a tradición xudía coñece un rico repertorio de seres espirituais: anxos (Malachim), demos (Schedim, Mazzikim), e na tradición mística xerarquías máis complexas.

A doutrina angelical está ben documentada na Biblia: Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel como os catro arcanxos, serafíns e querubíns como seres celestiais arredor do trono.

A posterior tradición rabínica e cabalística desenvolveu estas estruturas: Metatrón como o «pequeno JHWH», Sandalfón como a súa contrapartida, e ademais anxos de cada esfera (Sefirot).

A demonoloxía procede do xudaísmo post-exílico con influencia babilónica: Lilit como demo nocturna, Asmodeo como rei dos Schedim, Azazel como demo do deserto.

A maxia xudía medieval (Sefer Raziel, Sefer Yetzirah) e a Cabala (Zohar, escola luriánica) desenvolveron sistemas elaborados de protección e conxuro. Trachtenberg e Scholem son os autores de referencia en ciencias das relixións para esta capa.

Contextualización

Período: desde a Antigüidade até hoxe, con fases antiga, talmúdica, cabalística medieval e jasídica.

Difusión: Oriente Próximo, Mediterráneo, Europa central e oriental, América do Norte, diáspora mundial.

Fontes: Tanaj, Talmud (Bavli, Yerushalmi), literatura do Midrash, Sefer Hechalot, Zohar, literatura jasídica.

Panteón e clases de seres: arcanxos (Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael, Metatrón), demos (Lilit, Asmodai, Samael, Schedim).

Historia e panteón

O Xudaísmo é a relixión monoteísta abrahámica máis antiga e naceu no Levante arredor do ano 2000 a. C. A Biblia hebrea (Tanaj) documenta unha evolución desde un politeísmo temperán até un monoteísmo estrito; os anxos (Malachim) son mensaxeiros de Deus, non poderes autónomos.

Co exilio babilónico (século VI a. C.) intensificouse a especulación angelolóxica. A mística Hekhalot (do século III ao VI) desenvolveu técnicas para a experiencia visual dos tronos celestiais, e a Cabala (a partir do século XII) sistematizou ensinos metafísicos (Sefirot, nomes de Deus).

Movementos jasídicos posteriores democratizaron a experiencia mística. O Xudaísmo é descentralizado e, desde a destrución do Templo no ano 70 d. C., non conta con casta sacerdotal; os rabinos asumiron a autoridade espiritual.

Seres na vida cotiá

A práctica cotiá xudía concentrouse durante moito tempo no estudo da Torá, a oración e o cumprimento dos 613 mandamentos (Mitzvot). As prácticas místicas foron durante moito tempo cousa de elites, pero fixéronse máis populares grazas ao jasidismo. Os amuletos e obxectos de protección (Tefilín, Mezuzá) considéranse obxectos relixiosos con poder protector.

As prácticas de exorcismo existen desde a Antigüidade e están documentadas na Idade Media e na Idade Moderna temperá. Elementos de tipo chamánico (profecía, milagre) están recollidos na Biblia, aínda que máis tarde foron marxinados teoloxicamente.

O xudaísmo popular de moitas culturas incorporou crenzas locais en espíritos e demos. Existiron desde tempos temperáns funcións sacerdotais-mediúmnicas (sacerdotes con Urim e Tumim), que máis tarde foron desprazadas.

Importancia actual

O xudaísmo segue sendo unha relixión viva con arredor de 15 millóns de seguidores. As escolas conservadoras e ultraortodoxas conservan tradicións místicas e cabalísticas, mentres que o xudaísmo reformista as abandonou ou secularizou. Celebridades como Madonna popularizaron un esoterismo exotizado da Cabala, que ten pouco que ver coa práctica tradicional.

No ámbito académico, a mística xudía foi obxecto de intensa investigación. A literatura e o cinema empregan a sobrenaturalidade xudía (Golem, Dybbuk) como motivos culturais. Os movementos sionistas secularizaron en parte as tradicións relixiosas, e o trauma da Shoá marcou a espiritualidade xudía moderna.

Deuses (3)

Demos (4)

Espíritos (2)

Aprofundamento

Tanaj e Tora oral

A tradición xudía baséase na Biblia hebrea (Tanaj) e na Tora oral, que a partir do século II d.C. quedou fixada por escrito na Mishná e a partir do século V no Talmud.

A Tora coñece un único Deus (IHWH) e é ao mesmo tempo sorprendentemente aberta no que respecta a anxos, demos e seres sobrenaturais. Nos escritos posbíblicos este sistema desenvólvese aínda máis.

Cabala e Sefirot

A tradición cabalística, documentada desde o século XII na Provenza e en España, desenvolveuse sobre correntes místicas anteriores; o Sohar (s. XIII) converteuse na obra central.

As dez Sefirot estruturan a realidade desde Keter (Coroa) até Malchut (Reino). Ademais, a Cabala coñece a Sitra Achra, o «outro lado», con Lilith, Samael e os Klippot.

Demonoloxía da Agadá

A demonoloxía rabínica é sorprendentemente rica. O Talmud menciona varias clases de demos: Shedim, Mazzikim e Lilin. Lilith, presentada no Alfabeto de Ben Sira como a primeira esposa de Adán, converteuse na figura máis destacada.

Asmodeo aparece no Libro de Tobías como demo que rompe matrimonios, e no Talmud como rei dos demos. Este material influíu de forma decisiva na demonoloxía cristiá e islámica.

Costumes populares e cultura dos amuletos

Máis obras de referencia na bibliografía.

Preguntas frecuentes sobre o universo de seres xudeu

Que demos coñece a mitoloxía xudía?

A tradición xudía coñece unha serie de demos con nome propio procedentes do Talmud, o Midrash, a literatura Hekalot e a Cabala medieval. Na Biblia hebrea os demos raramente se nomean de forma directa, só de xeito explícito Azazel (demo do deserto no ritual de expiación) e Lilith (Isaías 34,14).

Entre os demos posbíblicos atópanse Lilith (demo da noite), Asmodai (rei dos demos) e Dybbuk (espírito dun defunto que posúe unha persoa viva), así como as clases xerais dos Shedim e Mazzikim.

Que son os Shedim e os Mazzikim?

Os Shedim e os Mazzikim son as clases xerais de espíritos daniños na literatura rabínica. Actúan nas fendas entre o mundo humano e o mundo dos espíritos, preferentemente de noite, en lugares impuros e durante transicións rituais sensibles.

O Talmud trátaos como poderes realmente existentes, pero que non hai que temer se se respectan a Halajá e os preceptos de pureza.

Obxectos de protección desta tradición cultural

A tradición xudía protexe coa Mezuzah no marco da porta, colgantes de Hamsa no corpo, correas de tefilín durante o rezo e fórmulas do nome Schemhamphorasch.

O colgante iWell Guard insírese nesta liña cultural e histórica de obxectos de protección portátiles, nunha arquitectura de materiais contemporánea, fabricado en Alemaña. 41 capas, ouro auténtico, platino, prata. Dereito de devolución de 30 días.

Máis sobre o iWell Guard

As experiencias persoais poden variar. Non é un produto sanitario. Non promete curación.

A mitoloxía do xudaísmo componse de relatos bíblicos, exexese rabínica, a Agadá do Talmud, así como tradicións cabalísticas e místicas.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, abarca relatos da creación, xerarquías de anxos, figuras demoníacas como Lilith e Asmodeo, e motivos escatolóxicos. Estas tradicións non son uniformes, senón que se desenvolveron ao longo de séculos de discurso entre a Torá, o Midrash e a posterior mística.

Símbolos de protección do xudaísmo

O lexicón dos símbolos de protección trata varios signos e obxectos do xudaísmo en páxinas propias: Chai, Estrela de David, Amuleto cabalístico, Amuleto de Lilith, Fío vermello, Schiwiti e Selo de Salomón. A páxina sobre os símbolos de protección ofrece unha visión xeral transcultural.