Sa Téalainn tá an creideamh sna Phi, taibhsí de gach cineál, fite fuaite go dlúth leis an Búdachas Theravada, ní creideamh iomaíoch é. Os comhair beagnach gach teach, gnó nó óstán tá teach beag taibhsí, San Phra Phum, ina gcothaítear taibhse an ionaid le tabhartais laethúla. Taibhsí crainn, cnámharlaigh Naga agus scéalta taibhsí cáiliúla mar scéal Mae Nak a chuireann leis an bhfíochán seo.
Múnlaíonn an creideamh Phi agus an adhradh Búdaíoch ar na Naga domhan na taibhsí Téalannach fiú go dtí an lá inniu féin.
Cruthaíonn an creideamh Phi Téalannach, mar aon leis an chosmeolaíocht Búdaíoch agus eilimintí Brahmanacha níos sine, córas reiligiúnach dlúthfhite le chéile.
Ní bhíonn an creideamh Phi agus na tithe taibhsí San Phra Phum ag teacht salach ar an Búdachas ach breathnaíonn go leor daoine Téalannach orthu mar leibhéil chomhlántacha den chleachtas reiligiúnach céanna.
Is é Phi an téarma bunúsach sa Téalainnis do thaibhsí de gach cineál, ó shinsir go taibhsí nádúrtha go hanamacha na marbh. Léirigh an eitneolaí Stanley J. Tambiah ina staidéar Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) nach codarsnacht atá idir an creideamh Phi agus an Búdachas sa chleachtas beo, ach córas cosmeolaíoch comhroinnte ina nglacann manaigh agus meáin taibhsí róil dhifriúla ach chomhlántacha.
Rinne an béaloideasaí Téalannach Phya Anuman Rajadhon doiciméadú ar líon mór coincheapa Phi cheana féin sa chéad leath den 20ú haois, rud a chuir bunchloch faoi bhun an taighde reiligiúneolaíoch a rinneadh ina dhiaidh sin.
Léirítear an dlúthnasc seo idir an creideamh Phi agus an Búdachas go háirithe sna tithe taibhsí San Phra Phum a fheictear i ngach áit.
Is teach beag taibhsí é an San Phra Phum, dear go mion go minic, a bhfuil sé beartaithe ann taibhse an ionaid a chur ar aon suíomh. Sula dtógtar foirgneamh, is gnách go ndéanann daoine Téalannach margáil leis an taibhse seo faoi láthair fhóirsteanach dá theach, den chuid is mó lasmuigh de scáth an fhoirgnimh phríomha. Tá tabhartais laethúla, bláthanna, deochanna agus bata túise, ceaptha chun taibhse an ionaid a shásamh.
De bhreis ar thaibhse an ionaid, faightear i mórán siopaí Téalannach an fhíoraic Nang Kwak, figiúr mná a bheireannann ag beannú agus a mheallann custaiméirí agus rath.
Faoin téarma coitianta Nang Mai, go litriúil Bandia an Chrainn, tugann an traidisiún Téalannach le chéile líon taibhsí bantracha crainn. Deirtear go bhfuil an Nang Tani ina cónaí i stálcaí bananaí fiáine agus go dtaispeánfaidh sí í féin sa chlapsholas mar bhean óg. Meastar go bhfuil an Nang Ta-khian ina taibhse chumhachtach de chrann Takhian, agus dá bharr sin níor úsáid lomadóirí adhmaid a adhmad go traidisiúnta ach amháin tar éis deasghnátha oiriúnacha.
Cuireann an Búdachas Theravada, a bhíonn i réim sa Téalainn, creat ar an chreideamh Phi gan é a chur ina áit. Iarrtar go rialta ar manaigh Búdaíocha tithe nua, gnóthais nó fiú tithe taibhsí a bheannú le uisce coisricthe agus leis an sreang chadáis choisricthe ar a dtugtar Sai Sin, chun mífhortún a sheachaint agus deighilt taibhsí áitiúla a chinntiú.
Bíonn tábhacht ag baint leis an choincheap Búdaíoch a bhaineann le fiúntas a shaothrú, Tambun, i ndáil le Phi corraithe: aistríonn gaolta fiúntas chuig na mairbh chun a n-athrú a éascú agus chun cosc a chur ar a n-athfhilleadh mar thaibhse chontúirteach, mar Phi Tai Hong. Chomh maith leis an chléir, bíonn meáin taibhsí neamhspleácha ann, agus tá a gcleachtas siúd difriúil leis an gcleachtas reiligiúnach mainistreach, mar a rinne an antraipeolaí Stanley J. Tambiah a chur síos air.
Is é Phi an téarma bunúsach Téalannach do thaibhsí de gach cineál, ó thaibhsí sinsear go taibhsí dúlra go hanamacha na marbh. Tá an chreideamh Phi fite fuaite go dlúth le Búdachas Theravada, agus le chéile cruthaíonn siad córas reiligiúnach comhroinnte.
Is teach beag taibhsí é San Phra Phum a chuirtear os comhair tithe agus siopaí Téalannacha chun spiorad an ionaid a chur faoi dhíon agus tabhartais laethúla a sholáthar dó.
Is scéal taibhsí Téalannach cáiliúil é Mae Nak ó cheantar Phra Khanong i mBancác, ina léirítear bean a leanann uirthi ag taibhsiú dá fear céile mar bheo tar éis a báis le linn saothar linbh. Tugtar scrín di go fóill ag Wat Mahabut.
Cuireann scoláirí reiligiúin ar nós Stanley J. Tambiah síos ar an chreideamh Phi agus ar Bhúdachas sa Téalainn ní mar reiligiúin i gcomórtas lena chéile ach mar chóras fite fuaite le chéile, ina nglacann manaigh Búdachais agus meáin taibhsí róil éagsúla a chomhlánaíonn a chéile.
Meastar go bhfuil an Phaya Naga, créatúr ríoga i bhfoirm nathrach, mar chosantóir an Bhúda agus mar mháistir na huisce, go háirithe an Mekong, sa traidisiún Búdachais Téalannach agus san Áise Theas Thoir i gcoitinne. Ag deireadh trosc an Bhúdachais, tuairiscíonn creidmhigh feadh na habhann na sféarnaí tine Naga mar a thugtar orthu, feiniméan a bhfuil plé fós air inniu agus a léirmhínítear go reiligiúnach i réigiún Nong Khai.
Tá an Krasue ar cheann de na cruthanna is mó a bhfuil eagla orthu, ceann eitilte san oíche le putógaí ag sileadh anuas, a mheastar a bheith i bhfolach i mbean choitianta i rith an lae, móitíf a bhfuil fios air freisin i bhfoirm chosúil i dtíortha comharsanacha sa réigiún. Meastar go bhfuil an Phi Pop, a bhfuil eagla air go háirithe in Oirthuaisceart na Téalainne agus i Laos, ag gabháil sealbh ar óstach daonna agus ag caitheamh putógaí amha, agus dá bhrí sin sheachnaigh muintir chuid de na sráidbhailte na daoine buailte sa seanam.
Meastar go bhfuil an Phi Krahang mar an leathbhreac fireann, cleachtóir draíochta dubh a eitlíonn san oíche. Tá an Phi Am nasctha le taithí na pairilise codlata, mothú brú ar an ucht le linn codlata.
De réir an traidisiúin, iompaíonn duine a bhfaigheann bás tobann, foréigneach nó neamhnádúrtha ina Phi Tai Hong, spiorad a mheastar a bheith go háirithe corraithe agus contúirteach, a chuaigh gan na deasghnátha marbh iomchuí a shuaimhníodh é. Is é an scéal is cáiliúla den chineál seo scéal Mae Nak ó cheantar Phra Khanong i mBancác, a leanann uirthi ag taibhsiú, de réir an traidisiúin, dá fear céile mar bheo tar éis a báis le linn saothar linbh; tugann creidmhigh cuairt ar a scrín ag Wat Mahabut go fóill ag lorg sonais nó comhlíonta guíonna.
Níl aon mhiotaseolaíocht dhúnta thaibhsí ag an Téalainn le hord céime seasta, ach saol samhlaíoch leathan a athraíonn de réir réigiúin, a chuirtear le chéile faoin téarma comhchoiteann Phi. Clúdaíonn an téarma raon leathan: taibhsí sinsear, spioraid ionaid, taibhsí dúlra i gcrainn agus in uiscí, agus taibhsí na ndaoine a fuair bás go háirithe tubaisteach.
Athraíonn an éagsúlacht seo go mór ó réigiún go réigiún. San Oirthuaisceart, Isan, tá an chreideamh sa Phi Pop, a chuireann seilbh ar dhaoine, forleathan go háirithe agus bainte go dlúth le traidisiúin comharsanachta i Laos, agus scéalta ar nós Mae Nak nasctha go dlúth leis an phríomhchathair, Bancác.
Is coitianta i bhformhór na smaointe Phi go bhfuil siad fite fuaite go dlúth le Búdachas Theravada, an reiligiún is forleithne sa tír: ní thuigtear taibhsí mar chéile comhraic teagasc an Bhúdachais, ach mar chréatúir eile, níos lú tábhachta, laistigh den chóras cosmeolaíoch céanna karma agus atbheirthe.
Ó thaobh na scoláireachta reiligiúin de, is sampla ilchite é an Téalainn a léiríonn conas nach bhfuil reiligiún dhomhanda agus smaointe ainmhíocha níos sine i gcomórtas le chéile, ach ar chomhlíonadh a chéile.
An léiriú is suntasaí ar chreideamh na Téalainge sna phi (spioraid) sa saol laethúil is ea an San Phra Phum, teachín beag a dhéantar go minic ar dhéanamh scrín nó teampaill, a chuirtear os comhair tithe cónaithe príobháideacha, siopaí agus óstáin. Tá sé ceaptha mar áras don Phra Phum, spiorad an tailimh sin.
Sula dtógtar foirgneamh, socraítear go traidisiúnta suíomh agus tráth fabhrach don teach spiorad, go minic le rannpháirtíocht sagart Bráithminigh nó manach Búdaíoch. Tá sé tábhachtach nach dtiteann scáth an phríomhfhoirgnimh ar an teach spiorad, rud a mheasfaí a bheith easurramach don spiorad áitiúil.
Sa chleachtas laethúil, tugtar bronntanais don spiorad áitiúil, uisce fíoruisce, bláthanna, bataí túise agus ó am go chéile bia, mar aon le hachainí ar dhea-mhéin agus cosaint don talamh agus a lucht cónaithe. De réir an chreidimh dhaonna, má thugtar faillí sa San Phra Phum, féadfaidh an spiorad mí-ádh a thabhairt ar an teach agus ar an ngnó.
Léiríonn an cleachtas laethúil seo, mar shampla soléir, cé chomh dlúth is atá creideamh ainmhíoch sna spioraid áitiúla agus an cleachtas Búdaíoch, ceannasach sa tír, fite fuaite lena chéile, gan an dá cheann a bheith á n-eiperiensiú mar reiligiúin ar leithligh.
Braitheann an traidisiún eitneagrafaíochta ar dhomhan spiorad na Téalainge go mór ar obair pháirce eitneagrafaíochta ón 20ú haois. Rinne an scoláire Téalannach Phya Anuman Rajadhon doiciméadú ar mórchuid nósanna agus tuairimí phi sa chéad leath den chéad sin ó láthair na ceiste féin, agus meastar gur eisean a bhunaigh staidéar nua-aimseartha ar bhéaloideas na Téalainge.
Ar cheann de na staidéir tionchair mhóra ar staidéar reiligiúin, tá an cheann ón antraipeolaí Stanley J. Tambiah, a bhfuil a leabhar Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand ó 1970 bunaithe ar obair pháirce i sráidbhaile in oirthuaisceart na Téalainge. Léirigh Tambiah nach féidir cultas phi agus cleachtas Búdaíoch a scaradh ó chéile sa reiligiún beo, ach gur córas comhroinnte amháin a dhéanann siad.
Rinne taighdeoirí ina dhiaidh sin, ar nós Pattana Kitiarsa, iniúchadh ina saothair ar mheáin spiorad agus ar sheodra cosanta ar an gcaoi a n-athraíonn creideamh phi sa Téalainn nua-aimseartha uirbeach, agus dhírigh Justin McDaniel, ina measc siúd, ar scéalta spiorad coitianta ar nós scéal Mae Nak.
Léiríonn an fhaisnéis foinsí seo nach dtagann domhan spiorad na Téalainge ó théacs canónach amháin, ach a atógtar ó chomhcheangal cleachtais laethúil, traidisiún béil, agus doiciméadú eitneagrafaíochta athdhéanta.
Shroich an Búdachas Theravada críoch na Téalainge sa lá atá inniu ann tríd an tSrí Lanca ón mílaoise chéadTíre, agus faoi Ríocht Sukhothai ar a laghad, tháinig sé chun bheith ina reiligiún stáit ceannasach. Murab ionann is i réigiúin eile, níor bhrúigh an leathnú seo tuairimí spiorad níos sine ar leataobh go hiomlán, ach áiríodh iad in aon chóras cosmeolaíoch comhroinnte de karma, fiúntas agus athbheirthe.
Fós leanann manaigh Búdaíocha ar aghaidh le tascanna atá dlúthbhainteach le creideamh phi, mar shampla beannú tithe nua spiorad nó deasghnátha chun Phi Tai Hong suaimhneach a chiúnú. Ag an am céanna, tá meáin spiorad neamhspleácha agus speisialtóirí deasghnátha ann, agus tá a gcleachtas éagsúil ón chleachtas reiligiúin manachúil, mar a chuir Stanley J. Tambiah agus, ina dhiaidh sin, Pattana Kitiarsa síos air.
Le uirbiú agus nuachóiriú na Téalainge ón dara leath den 20ú haois i leith, tháinig athrú ar an gcleachtas, ach níor imigh sé ar chor ar bith: tá tithe spiorad ina seasamh gan athrú os comhair foirgnimh oifige agus ionaid siopadóireachta, agus rinneadh scéalta spiorad ar nós scéal Mae Nak a chur i scannán arís agus arís eile, agus tá siad fós ina gcuid den chultúr coitianta.
Ó thaobh staidéar reiligiúin, meastar go bhfuil an Téalainn ina sampla de chomhchónaí beo idir reiligiún domhanda agus creideamh spiorad níos sine, a bhíonn ag treá ina chéile seachas a chéile a eisiamh.












Ceanglaíonn creideamh spiorad na Téalainge Phi onóir sinsear, spioraid crainn agus cultas Naga le chéile chun cleachtas cosanta ar leith a chruthú, is léir go príomha sna tithe spiorad San Phra Phum a fhaigheann bronntanais gach lá, atáthar ceaptha a chosaint na tailte agus na gnólachtaí ó fhearg an spioraid áitiúil.
Téarmaí eochair gaolmhara: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong Theravada Búdachas.
Is cuid de thraidisiún na Téalainge é an teach spiorad San Phra Phum mar réad cosanta seasta do thailte, seodra cosanta a bheannaigh manaigh, ar a dtugtar Phra Kreuang, a chaitear ar an gcorp, agus bataí túise agus bronntanais bláthanna chun spioraid áitiúla agus spioraid nádúrtha a chiúnú go laethúil. Ba cheart a leithéid de réada a thuiscint ó thaobh na staire cultúrtha mar léiriú ar chleachtas reiligiúnach laethúil, ní mar éifeacht chosanta chruthaithe. Tugann an Compás Cosanta forbhreathnú ar chineálacha cosanta ó chultúir éagsúla.
Tá iWell Guard ag luí leis an líne stairiúil chultúrtha seo de réada cosanta iniomptha, in ailtireacht ábhar chomhaimseartha, déanta sa Ghearmáin. 41 shraith, fíorór, platanam, airgead. Ceart aischuir 30 lá.
Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.
Wesen Ghaolmhara

Tellervo, iníon Tapio agus banchoimeádaí eallach an fhéaraigh i miotaseolaíocht na Fionlainne: be...

Na Ourea, déithe bunúsacha na sléibhte de réir Hesiod. A mbunús, a dteacht ó Gaia agus a suíomh s...

An Butz nó Butzemann: deilbh a chuirtear i mbaol ar leanaí i ndeisceart na Gearmáine agus san Eil...

Baphomet, deamhan an traidisiúin Chríostaí: figiúr le ceann gabhair a bhain le triailacha na Team...

Hwanung, mac na bhflaitheas i miotas bunaithe na Cóiré, luaite sa Samguk Yusa: athair Danguin, co...

Thor, dia na toirneach leis an chasúr Mjölnir: cosantóir Midgard, a onórú laethúil sa Tuaisceart ...