Ganesha, dia den traidisiún Hiondúch

Is dia é Ganesha den traidisiún Hiondúch.

An dia ceann eilifinte, deireadh constaicí agus tiarna na tosaithe. Tá Ganesha ar cheann de na déithe is mó tóir san Hiondúchas, ní mar gheall ar a chumhacht ach mar gheall ar a eagna agus a dhea-mhéin ghreannmhar.

Le a cheann eilifinte ollmhór, a chorp bog, ramhar agus an luch *Mooshika* ag a chosa, cuireann sé compord agus iontas cosmach in iúl ag an am céanna. Ní thosaíonn aon Hiondúch tionscnamh gan bheannacht Ganesha, litir, turas, gnó. Is é an scríobhaí ar an Mahabharata é, an compánach ag gach tús.

Is é Ganesha pátrún deireadh na gconstaicí agus pátrún cosanta na dtosaithe nua.

DiaHiondúchas Diagacht Chosanta

Ganesha

Gearrphróifíl: Ganesha

Cineál: Príomhdhiagacht Hiondúch, dia deireadh na gconstaicí agus na heagna
Paintheon: Hiondúchas (Shaivism, Smartism, á adhradh i ngach traidisiún Hiondúch)
Feidhm: Deireadh constaicí, pátrún na foghlama, tús gach tionscnaimh
Príomhthréithe: ceann eilifinte, ceithre lámh, starrfhiacail bhriste, Modaka (milseog)
Príomháiteanna cultais: Mumbai (Siddhi-Vinayak), Pune, Srí Lanca (traidisiún Tamil)
Aitheantas Búdaíoch: Vinayaka (i Búdachas Vajrayana)

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tá fianaise íocónagrafach ar Ganesha ann ón 5ú haois R.Ch.; sa litríocht, tagann sé chun cinn go luath san Rigveda i bhfoirm luath (mar Brahmanaspati). Éiríonn sé ina phríomhdhiagacht i ré Gupta (an 4ú–6ú haois I.Ch.).

Is í an phríomhthréimhse chultais sa lá atá inniu ann seachtain fhéile Ganesha Chaturthi (Lúnasa/Meán Fómhair), go háirithe i Mumbai agus Maharashtra. Sa 19ú haois, thóg Bal Gangadhar Tilak é ina shiombail pholaitiúil-chultúrtha ar an bhféiniúlacht Indiach.

Réimse leathnaithe

Príomháiteanna cultais san India: Mumbai (teampall Siddhi-Vinayak, ceann de na teampaill Hiondúcha is mó a dtugtar cuairt orthu ar domhan), Pune (Dagdusheth Halwai Ganpati), an bealach oilithreachta Ashtavinayaka (ocht teampall Ganesha i Maharashtra), Tirupati mar fho-shanctóir. Go hidirnáisiúnta: diaspóra Tamil i Srí Lanca, Singeapór, Oileán Muirís, an Mhalaeisia. I dteampaill Hiondúcha ar fud an domhain, is minic a bhíonn dealbh Ganesha ag an bealach isteach.

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: an Ganesha Purana (an phríomhfhoinse), an Mudgala Purana, an Ganapati Atharvashirsha (iomann vedic), codanna den Skanda Purana agus den Brahma Purana. Litríocht thánaisteach: Brown, Ganesh: Studies of an Asian God; Courtright, Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings; Bailey, Gaṇeśapurāṇa.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Ganesha mar dhia beathaithe, dea-nádúrach le ceann eilifinte dearg nó liathghorm. Bíonn starrfhiacail amháin damáiste nó briste go minic, de réir scéil, chun a lámhscríbhinn a chríochnú. Caitheann sé róba simplí nó craiceann tíogair go minic.

Timpeall air: Modak (millíní milis), bláthanna, túis. Ag a chosa suíonn a luch Mooshika, a chuma neamhthábhachtach, ach a léirmhínítear sa Ganesha-Tantra mar a nádúr iomlán (Moos = spiorad, Shika = foirm).

Cur síos

Adhraítear Ganesha roimh gach dia eile, bíodh sin ag an altóir phríobháideach nó sa teampall. Cosnaíonn an mhórphaidir Om Gam Ganapataye Namaha ó chonstaicí. I scoileanna agus in ollscoileanna cuirtear dealbha Ganesha ar bun le haghaidh searmanas beannaithe do thús na scoilbhliana.

Léiríonn an luch faoina chosa an ego, rud a chaithfear a cheansú. Is féile dathanna, ceoil agus mórshiúlta poiblí é Ganesh Chaturthi, ina dtumtar dealbha ollmhóra i sruthanna.

Cuma agus siombalachas

Iompraíonn Ganesha ceann eilifinte dearg, ramhar ar chorp daonna, feolmhar le ceithre lámh. Tá starrfhiacail amháin ar iarraidh. Is minic a bhíonn cleite, slat, cáca ríse milis nó rópa aige. Is é an luch a fheithicil. Ceanglaíonn an íocónagrafaíocht seo intleacht, eagna, rathúnas agus umhlaíocht le chéile.

Próifíl: Ganesha

Na gnéithe is tábhachtaí de Ganesha ar léargas amháin. Achoimríonn na réimsí seo a leanas an bhunús, an fheidhm, an chuma, an adhradh, na siombailí agus na cosúlachtaí.

Traidisiún

Is mac le Shiva agus Parvati é Ganesha. Sa mhiotas is aithnidiúla, cruthaíonn Parvati é ó phéist sandail chun a doras a chosaint. Ní aithníonn Shiva é agus baineann sé a cheann de le fearg.

Ar iarratas Parvati, cuireann Shiva ceann an chéad ainmhí a fheiceann sé ina áit, eilifint. Deartháir le dia an chogaidh Skanda/Murugan, céile Riddhi agus Siddhi (i dtraidisiúin áirithe).

Sprioc-dhaoine

Vighnaharta, an tSac a bhaineann na Constaicí. Iarrtar air roimh gach tionscnamh nua: bainiseacha, taisteal, síniú conarthaí, tús staidéir, coisreacan oifige agus tí. Pátrún na scríobhaithe, na múinteoirí agus na mac léinn. Sa traidisiún Tantra, is é an diagacht lárnach don Mhuladhara Chakra (an chacra fréimhe). San ealaín agus sa damhsa, pátrún na hinspioráide liteartha agus ceoil.

Léiriú

Gnúis le ceann eilifinte agus bolg tiubh daonna, ceithre lámh (uaireanta sé, ocht nó deich gcinn). Dath craicinn dearg, órga nó eabhair. Starrfhiacail bhriste (traidisiún Mahabharata: bhris sé í chun an Mahabharata a scríobh síos). Is é an marcaíocht (Vahana) an luch Mushika, codarsnacht bhunúsach leis an gcruth eilifinte. Airíonna (ceithre lámh): tua, dol, milseog Modaka, lóis. Suíomh Lalitāsana (staidiúir shócúlach), go minic ag damhsa.

Éifeacht Ganesha

Réimse feidhme: Is é Ganesha an déachtacht Hiondúch is mó a n-iarrtar air sa saol laethúil. Aithristear an mantra „Om Gam Ganapataye Namaha“ roimh gach tionscnamh nua. Guíonn mic léinn air roimh scrúduithe. Cuireann fear gnó dealbha Ganesha os comhair doras siopaí agus cuntar na hairgid.

Ganesha Chaturthi (féile deich lá i mí Lúnasa/Meán Fómhair) tá sé ar cheann de na féilte Hiondúcha is mó, le mórshiúlta agus báite deasghnátha na dealbh chré san uisce. Tá tóir air freisin i ngluaiseachtaí spioradálta nua-aimseartha idirnáisiúnta.

Cosaint in aghaidh Ganesha

Ceann eilifinte, starrfhiacail bhriste, ceithre lámh, Modaka (milseán), tua (snaidhm Pasha), lotas, luch (Vahana), nathair mar chrios, bolg ramhar (iomláine chosmach), siombail Om. Bláth: hibiscus (dearg). Rothaíonn é féin (i mhiotaseolaíocht amháin rothaíonn sé timpeall Shiva agus Parvati = an chruinne, léirithe mar rás idir deartháireacha le Skanda).

Wesen Ghaolmhara

Vinayaka (Búdachas, glactha ag an vajrayana-Bhúdachas), Kangiten (an tSeapáin, sna seicteoirí Vajrayana), Hermes (an Ghréig, pátrún na mbealaí, an tosaigh), Janus (an Róimh, dia na tairsí, aghaidh dhúbailte), Coimeádaithe tairsí héarailseacha (Mesopotamia, tairbh sciathánacha). I gcomparáid níos leithne: Bes (an Éigipt) mar chosaint tí agus mar éascaitheoir, a n-iarrtar air freisin ar tairsí.

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha ómóis

Is é Ganesha an té a bhaineann bacainní (Vighnaharta); roimh gach tús nua (bunú gnó, aistriú tí, obair scríbhneoireachta, pósadh) déantar Ganesha-Puja.

Is é an príomhfhéile ná Ganesh Chaturthi (mí Bhadrapada, Lúnasa/Meán Fómhair) le deich lá ómóis, cáiliúil go háirithe i Maharashtra (Pune, Mumbai), áit a gcuirtear Ganesha-Murtis ollmhóra ar bun agus a mbáitear iad san fharraige ar an Anant Chaturdashi (féach Brown, Ganesh: Studies of an Asian God). Is é Modaka (millíní ríse milse) an bia is fearr leis mar ofráil.

Mantraí agus achainíocha

Tá an Ganesha-Bija-mantra „Gam” agus an Mula-mantra „Om Gam Ganapataye Namaḥ” ag tús beagnach gach deasghnátha Hiondúigh. Is é an Ganesha-Atharvashirsha (téacs Upainiseadach) an t-iomann liotúirgeach lárnach dó. Aithrisítear an Sankashtahara-Stotra ag Sankashti Chaturthi (ceathrú oíche ghealaí gach mí) chun bacainní a scaoileadh.

Seodra cosanta agus siombailí

Dealbhóga beaga Ganesha as prás, airgead nó sandalchoill ag doirse tí, i gcarranna agus ar dheasca oibre. Is é an Vahana (marcaíocht) aige an luch, siombail an dúile faoi chois. Léaráidí yantra le Ganesha sa lár ar phlátaí copair mar chosaint vāstu-shānti. Úsáidtear siombail an leathstarrfhiacail bhriste mar bhrionglóideán.

Ganesha, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Ganesha cosúil le Hermes na nGréagach (dia na scríbhneoireachta agus na hóráide) agus Thot na hÉigipte (dia na críonnachta agus na scríbhneoireachta). Cuireann a chruth ramhar, séimh figiúirí grinn i gcuimhne dúinn ó thraidisiúin ar fud an domhain, an saoi cluthar a mhúineann trí ábharachas. I gciorcail eiseálaíocha thiar nua-aimseartha, tá Ganesha coitianta mar siombail an sáraithe constaicí agus an scaoilte le greann.

An ceann caillte: Miotais bhreithe Ganesha

Níor chuir aon ghné eile de Ganesha isteach ar an traidisiún mar a chuir a cheann eilifinte.

Is sa Shiva Purana a fhaightear an leagan is cáiliúla: mhúnlaigh Parvati an buachaill ó ábhar scríobtha a coirp féin agus chuir sí ina fhear faire os comhair a seomra folctha é.

Nuair a d’iarr Shiva ligean isteach agus nár aithin an buachaill é, bhain an dia a cheann de le fearg. Chun brón Parvati a mhaolú, thug Shiva ordú go dtabharfaí ceann na chéad chréatúir a bhí ina chodladh agus a aghaidh ar an tuaidh, agus eilifint a bhí ann.

Insíonn an Brahmavaivarta Purana an scéal ar bhealach eile: gineadh Ganesha ann le chéile ag Shiva agus Parvati, ach loisceann amharc an dia phláinéadaí Shani, a dhónn gach rud a fheiceann sé de bharr mallacht, ceann bunaidh an linbh.

Faigheann Vishnu an ceann ionaid ina dhiaidh sin. Fágann téacsanna eile, ina measc sleachta as an Linga Purana, go dtagann Ganesha ar an saol leis an gceann eilifinte cheana féin, chun misean cosmach a chomhlíonadh.

Ní contrárthacht atá sa éagsúlacht seo a chaithfí a réiteach. Léann an Indeagrafaíocht, mar shampla i saothar Paul Courtright (Gaṇeśa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings, 1985) agus Robert Brown (eag. Ganesh: Studies of an Asian God, 1991), na miotais bhreithe iomaíocha mar shraitheanta a bhaineann le seicteanna agus tréimhsí éagsúla.

Leagann miotas an fhir faire béim ar an scaradh idir máthair agus mac agus ar an nglacadh isteach in ord fireann na ndéithe trí ghníomh tionscnaimh foréigneach.

Aistríonn leagan Shani an milleán ón athair chuig fórsa cosmach neamhphearsanta. Sa dá chás, comharthaíonn athrú an chinn an aistriú ón chréatúr múnlaithe go dia iomlán.

Tá scéalta ar leith ag baint leis an starrfhiacail bhriste, gné chaighdeánach eile den íoclaíocht: uaireanta cailleann Ganesha í sa chath le Parashurama, uaireanta eile briseann sé í féin chun an Mahabharata a scríobh, an téacs a dhéachtaigh an saoi Vyasa dó.

Íoclaíocht agus cultúr ábhartha

D’fhan fhoirmle íomhá Ganesha thar na céadta bliain ionann go hiontach agus í lán le brí ag an am céanna. Is comhpháirteanna lárnacha iad an corp beathaithe, an ceann eilifinte le starrfhiacail iomlán amháin agus starrfhiacail bhriste eile, na ceithre lámh de ghnáth agus an t-ainmhí iompartha beag, luch nó francach (mūṣika).

Iompraíonn na lámha comharthaí athraitheacha: tua nó crúca tiomána (aṅkuśa), lúb (pāśa), babhla milseán (modaka) agus go minic gotha gan eagla nó bronnadh. Tagraíonn an crúca tiomána do stiúradh na hintinne, agus tagraíonn an lúb do ghabháil na constaicí.

Is ó thréimhse Gupta, timpeall an 4ú go 6ú haois, a thagann na híomhánna Ganesha is sine a bhfuil deimhniú orthu.

Tá léirithe níos sine ar chréatúir a bhfuil ceann eilifinte orthu faoi chonspóide; tagraíonn taighdeoirí áirithe do fhigiúirí vināyaka i dtéacsanna réamh-chlasaiceacha, a mheastar a bhí ina chruthaitheoirí olca constaicí agus a chumascadh níos déanaí ina ndia amháin caoinchroíoch. Tá an t-athrú seo ó fhigiúr eagla go fíor-figiúr adhartha ar cheann de na mórthéamaí sa taighde.

Sa chultúr ábhartha, síneann an raon ó dhealbha ollmhóra teampaill trí scrínte tí go bréagáiní olltáirgthe. Tagann an cleachtas íomhá go háirithe chun solais ag an bhféile Ganesha Chaturthi, nuair a dhéantar figiúirí créafóige, a n-adhradh agus a scriosadh ag an deireadh in uisce.

Tá díospóireacht éiceolaíochta ar leith spreagtha ag na figiúirí féile ollmhóra, plástair go minic, de Maharashtra nua-aimseartha, mar go dtruaillíonn na hábhair uiscí. Lasmuigh den India, faightear Ganesha in ealaín na hÁise Theas-Thoir, mar shampla in Iáva agus sa Chambóide, áit ar tháinig cineálacha íomhá réigiúnacha ar leith chun cinn, agus in comhthéacsanna tantracha na Tibéide agus na Seapáine, áit a bhfeictear é mar Kangiten i bhfoirm bharróg déchruthach.

Stádas diagachtúil agus céim mar an duine is túisce a agraítear

Tá áit ar leith ag Ganesha i measc na ndéithe Hiondúcha, áit a bhfolaíonn a theacht isteach measartha déanach sa chanón. Mar Vighneshvara, Tiarna na mBacainní, is féidir leis bacainní a chruthú chomh maith lena mbaint.

Dá bharr sin tá an cleachtas deasghnátha ann é a agairt roimh gach fiontar, gach turas, gach tógáil teampaill agus gach aithris téacs. Tá an tús áite seo coitianta ar fud na sect éagsúla, rud a fhágann gurb é ceann de na beagán déithe é a ndéanann Shaivítigh, Vaishnavítigh agus Shaktaigh onóir dó go comhionann.

Laistigh de theaghlach Shiva, is é Ganesha mac Shiva agus Parvati agus deartháir Kartikeya, dia an chogaidh, a bhfuil ómós mór dó féin i ndeisceart na hIndia mar Murugan.

Insíonn roinnt miotas faoi chomórtas na ndeartháireacha, an ceann is cáiliúla ná an rás timpeall an domhain: Fad is a chuaigh Kartikeya timpeall an chruinne ar a phéacóg, ní dheachaigh Ganesha timpeall ach a thuismitheoirí, á rá gurbh iadsan an domhan ar fad dó, agus mar sin bhuaigh sé an duais. Míníonn an scéal seo freisin a chlú mar an mac cliste, seachas an mac tapa.

Rinne traidisiún diagachta ar leith, an sruth Ganapatya, Ganesha a ardú go stádas na diafhachta is airde sa Mheánaois agus chruthaigh sé, tríd an Ganapati Atharvashirsha, téacs a chuireann é ar comhchéim leis an mBrahman iomlán. D’fhan an scoil seo teoranta go réigiúnach, go háirithe i Maharashtra, ach chuir sí go buan le hardú fealsúnach Ganesha.

San siombalachas, léirmhínítear ceann na heilifinte mar mheabhair mhór, an trunc mar chumas idirdhealaithe, agus an francach mar dhúil smachtaithe, léamh fáthchiallach a thagann go príomha ó thráchtaireachtaí níos déanaí.

Glacadh ón ré choilíneach go dtí an lá inniu

Tá stair mhór an fheidhmithe nua-aimseartha maidir le Ganesha fite fuaite le suaitheadh polaitiúil agus cultúrtha. Faoi dheireadh an 19ú haois, rinne an náisiúnaí Bal Gangadhar Tilak den fhéile Ganesha Chaturthi in Maharashtra ócáid mhór phoiblí.

An searmanas a bhí go príomha teaghlachúil roimhe sin iompaíodh é ina ócáid phobail a chuir bailiú agus féiniúlacht chomhchoiteann ar fáil faoi riail na Breataine. Is ón bpolaitíocht seo a thagann cuid mhaith den infheictheacht phoiblí a shainíonn an fhéile fós inniu.

Sa 20ú agus sa 21ú haois tháinig Ganesha chun bheith, is dócha, ar an dhiadhacht Hiondúch is aitheanta go hidirnáisiúnta. Faoi mar a leathnaigh a íomhá sa chultúr coitianta domhanda, i stiúideonna yoga, ar earraí tomhaltóra agus i bhfógraíocht, spreagadh díospóireachtaí arís agus arís eile faoi shealbhú agus faoi mhí-úsáid mhírespeicteach. Rinne eagraíochtaí Hiondúcha agóidí arís agus arís eile in aghaidh úsáid na híomhá ar bhróga, ar éadaí snámha nó i gcomhthéacs a bhaineann le halcól.

Fanann Ganesha luchtaithe go polaitiúil agus go sóisialta laistigh den India féin freisin. Léiríonn an fhéile Pancha Ganapati i measc na diaspóra Hiondúche, chomh maith leis an díospóireacht faoi fhigiúirí féile atá neamhdhíobhálach don chomhshaol, go bhfuil an traidisiún á athphlé i gcónaí.

I saol an léinn, spreag léamh síocanailíseach Paul Courtright ar mhiotais aonair conspóidí géara sna 2000í, rud a chuir an cheist ar bun freisin cé aige atá cead scríobh faoi íomhánna reiligiúnda agus le cén modheolaíocht. Tá stair fhréamhach Ganesha, dá bhrí sin, ina stair achrainn faoi cé leis atáann dia a bhfuil tar éis dul chun domhanda.

Traidisiún na dtéacsanna: Cárb as a dtagann ár gcuid eolais

Murab ionann agus na móardhéithe Véideacha, is féidir suíomh na foinsí maidir le Ganesha a dhátú go coibhneasta beacht, agus is é sin go díreach a chuireann suim ann ó thaobh na staire reiligiúnda.

Sna téacsanna Véideacha is ársa, níl aon dhiadhacht aonair le ceann eilifinte le fáil. Baineann na tagairtí luatha do vināyaka le grúpa deamhan bacainne, mar shampla sa Mānava-Gṛhyasūtra, téacs deasghnátha a dhéanann cur síos ar nósanna chun na neacha sin a shásamh.

Tarlaíonn an t-aistriú chun an dia aitheanta sna Puranas den chéad chéad bliain den mhílaois sin agus ina dhiaidh. Tá Vinayaka aonarach mar thiarna bacainne ann sa Yājñavalkya-Smṛti cheana féin.

Cuireann an Shiva Purana, an Skanda Purana agus go háirithe an Ganesha Purana agus an Mudgala Purana go córasach leis an mbeathaisnéis. Is Ganesha-Puranas glana iad an dá cheann deireanach agus baineann siad leis an traidisiún Ganapatya; tá siad measartha déanach, dátaithe go minic go dtí an dara mílaois.

Ó thaobh an taighde, is léiríonn sé pictiúr soiléir de dhia atá á fhoirmiú os comhair ár súile.

Léirigh staidéir Yuvraj Krishan (Gaṇeśa: Unravelling an Enigma, 1999) agus na haltanna sa díolaim eagraithe ag Robert Brown conas a chuachadh próifíl aonfhoirmeach as sraitheanna éagsúla, na deamhain bacainne Véideacha, cultas ainmhí coitianta a d’fhéadfadh a bheith ann, agus é a chomhtháthú i dteaghlach Shiva.

Cuireann inscríbhinní, fionnachtana bonn agus dealbha inaimsithe an rialú seandálaíochta ar fáil dá bhrí sin. Nuair a bhíonn éagsúlacht ama idir téacsanna agus íomhánna, fanann an taighde cúramach, mar shampla maidir leis an gceist an bhfuil bealaithe luath áirithe ceann eilifinte ag tagairt do Ganesha nó do dhéithe áitiúla níos sine fós.

Cleachtas deasghnátha: Achainí, féile agus adhradh laethúil

Sroicheann adhradh Ganesha ó fhoirmle iontrála ghairid go féile mhór a mhaireann laethanta iomadúla. Sa saol teaghlaigh, tá an pūjā lárnach, tabhartas uisce, bláthanna, túis, solas lampa agus bia.

Tá dlúthbhaint ag Ganesha go háirithe leis an modaka, milseog líonta, agus leis an hibiscas dearg mar aon leis an bhféar dūrvā, a thugtar dó ina bheart. Roimh scrúduithe, bunú gnólachtaí, tiomnú tithe agus bainiseacha, iarrtar air ar an gcéad dul síos, go minic leis an bhfoirmle oṃ gaṃ gaṇapataye namaḥ.

Is é an Ganesha Chaturthi bliantúil sa mhí Bhadrapada an nóiméad is déine ó thaobh deasghnátha. Cuirtear beocht i bhfigiúr cré trí aithris (prāṇapratiṣṭhā), a adhraítear ar feadh uaireanta nó laethanta, agus a scaoiltear ar deireadh in uisce (visarjana).

Tá tábhacht dhiagachtúil leis an láithreacht shealadach agus leis an scaoileadh d’aon ghnó: is aoi é an dia, ní seilbh bhuan. In Maharashtra, tá pailliúin phoiblí, mórshiúlta agus comórtais forbartha as an nós seo.

Chomh maith leis sin, tá cleachtais speisialaithe ann. Tá modheanna mantra agus yantra ar leith ag scoileanna tantracha do Ganesha, mar shampla chun bacainní a bhaint roimh thionscadail dhraíochta-dheasghnátha. Cuachann oilithreacht Ashtavinayaka chuig ocht naomhtheampall Ganesha atáann iad féin a d’eascair go nádúrtha in Maharashtra chráifeacht réigiúnach ina líonra bealaí buana.

Meastar go bhfuil an lá Máirt agus laetha áirithe gealaí ceangailte go speisialta leis freisin. Is é an fheidhm choiteann do gach cineál an rud a thugann brí don chleachtas iomlán: iarrtar ar Ganesha chun go n-éireoidh le tús.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Ganesha

Cé hé Ganesha san Hiondúchas?

Is é Ganesha (Sanscrait Gaṇeśa, Tiarna na Gaṇaí, is é sin lucht coimhdeachta na déithe) duine de na déithe is mó tóir san Hiondúchas, mac Shiva agus Parvati a bhfuil ceann eilifinte air. Meastar gur é coimeádaí na tairseachaí é, an neach a chuireann deireadh le constaicí (Vighnaharta) agus pátrún na tosaithe, na scríbhneoireachta agus na eagna.

Roimh gach fiontar tábhachtach, pósadh, oscailt ghnó nó tús leabhair, glaoitear ar Ganesha. Is luch beag (Mooshika) a chapaillín, rud a chruthaíonn teannas deas i gcomparáid le méid an eilifinte.

Cén fáth a bhfuil ceann eilifinte ar Ganesha?

Is é seo croílár an mhiotais: chruthaigh Parvati an buachaill Ganesha as paiste sandalchoill chun faire a dhéanamh agus í ag folcadh.

Nuair a tháinig Shiva abhaile agus nuair a chuir an buachaill anaithnid cosc air isteach, bhain Shiva a cheann de le fearg. Nuair a thuig sé gur mac le Parvati é, gheall sé gur ghlacfadh sé an ceann is túisce a d’aimseodh a sheirbhíseach, agus ba cheann eilifinte a bhí ann.

Tá an scéal lárnach ó thaobh íocónagrafaíochta de, ach tá brí shiombalach dhomhain ann freisin: aontaíonn Ganesha ainmhí agus dia, intinn (meastar gur cliste an eilifint) agus umhlaíocht.