Agairt aonán deamhanta

Is cleachtas cultúrtha agus draíochtúil í an agairt aonán deamhanta a bhaineann le gealltóireacht, ceangal nó margáil le gníomhaithe osnádúrtha, atá doiciméadaithe ar leacacha gealltóireachta Sumaireacha, sa Sepher Razim Giúdach agus i ngrimoirí Eorpacha an Golden Dawn. Cuireann an cleachtas foirmlí liotúirgeacha, geografaíocht shiombalach, rialú gnéis agus ionduchtú síceolaíoch le chéile.

Síneann réim feidhmiúil a róil ó leigheas go draíocht dhíobhálach agus go dtí Gnóis mhistiúil agus léargas cosmeolaíoch i gcórais dhiamhra. Tarlaíonn sé seo trí fhoirmiúlachtaí deasghnácha, siombailí oibríochtúla agus teicnící síceacha i dtraidisiúin dhiamhra éagsúla.

CleachtasTraschultúrtha

Forbhreathnú Tapa (Liosta Sainmhínithe)

Cineál: Cleachtas draíochtúil Aicme: Agairt Scaipeadh: Draíocht an Iarthair, traidisiúin grimoire (ón Mheánaois go dtí an lá inniu) Príomhthréithe: struchtúr deasghnáth, ciorcail chosanta, foirmlí bannaithe, ainmneacha deamhan, dearbhú údaráis Fochatagóirí gaolmhara: Cleachtais, Draíocht, Deamhaneolaíocht, Gealltóireacht

Leanann agairt aonán deamhanta rialacha dochta deasghnáth agus prótacail chiorcal chosanta.

Téarma agus Idirdhealú

Tá agairt difriúil ó ghuí lom, óir ciallaíonn sí iallach, ní achainí. Tá sí difriúil ó ghealltóireacht (deasghnáth chun neach a thaispeáint) mar go bhfuil rún an rialaithe ag baint léi. Guíonn sagart chuig Dia; agraíonn draíodóir deamhan agus bíonn sé ag súil le umhlaíocht.

Tá agairt dírithe go sonrach ar neacha deamhanta nó défhoirmiúla; ní agraítear ard-déithe ach neacha atá faoi bhun sin. Tá an struchtúr riachtanach: gan chiorcal cosanta, gan fhoirmle bannaithe, gan údarás deasghnách, tá agairt contúirteach, agus baineann an draíodóir an riosca go rialódh an neach a agraíodh é féin.

Teoirgeacht na hAoise Ársa: Iamblichus agus ealaín agairt na ndéithe

Meastar gur bhunaigh an fealsamh nua-Phlatónach Iamblichus (c. 245, 325 A.D.) an theoirgeacht chórasach (obair na ndéithe), a bhfuil difear bunúsach idir í agus draíocht (tionchar deamhanta).

Áitíonn Iamblichus ina shaothar De mysteriis (Ar na Mistéirí) gur féidir le teoirgeach ullamh é féin a nascadh le déithe trí ghuí, amhrán agus siombailí deasghnácha (síoglaí, ainmneacha, geoiméadracht naofa) chun teacht níos gaire dóibh nó cumhacht draíochtúil a chainéalú.

Ní ordaítear na déithe (arb ionann sin agus draíocht), ach cuireann an duine é féin i gcomhshondas leo. Tá an idirdhealú seo le sonrú i ngach traidisiún diamhair Iarthair agus agartha go dtí an lá inniu. Léiríonn saothar Iamblichus gur disciplín intleachtúil agus spioradálta í an agairt, ní draíocht toil lom amháin.

Samplaí Stairchultúrtha

Is é an Lesser Key of Solomon (ar a dtugtar freisin an Goetia) an grimoire glaonna canónach thiar (a cumadh, is dócha, sa 15./16. haois). Tá ainm, síniú, uair a fhreagraíonn sé, agus cuspóir (eagna, saibhreas, grá, scrios) ag gach ceann de na 72 deamhan. Tarraingíonn an cleachtóir ciorcail chosanta, ainmníonn sé ainmneacha an Deamhan in fhoirmlí Eabhraise nó Laidine, agus éilíonn sé umhlaíocht.

Is grimoire réalteolaíoch é an Picatrix (Araibis, 10ú haois; Laidin, 12ú haois) le cleachtais ghlaonna do spioraid phláinéadacha agus intleachta. Déanann an Heptameron (Meánaois) cur síos ar ghlaonna de réir lá na seachtaine agus na huaire, le haingil agus deamhain.

Cuireann Three Books of Occult Philosophy le Agrippa (16ú haois) córas ar an diagacht ghlaonna, le comhghaolú réalteolaíoch. I gcleachtas draíochta nua-aimseartha (Chaos Magic, Golden Dawn, Wicca), tá cleachtais ghlaonna curtha in oiriúint, ach fanann an bhunstruchtúr (cosaint, ainm, údarás, díbirt) lárnach.

Traidisiún Giúdach-Draíochtúil na nAinmneacha Naofa

Sa mistéic Ghiúdach, go háirithe sa Kabbalah agus i dtraidisiún an Sefer Yetzirah (an mílaois seo caite d’Iar-Chr.), is cleachtas Ainmneacha Naofa go príomha atá san agairt. Ní focail lom iad ainmneacha Dhia (an Tetragrammaton JHVH, traidisiún na 72 ainm nó Shem HaMephorash), ach cainéil chumhachta: dó dhuine a fhuaimníonn ainm naofa i gceart, stiúrann sé fuinneamh diaga.

Baintear úsáid as na hainmneacha seo i inscríbhinní draíochta amuléid, i bheannachtaí agus i seodra cosanta. Leagann an Maggid ó Mesritsch agus máistrí Chasídeach eile béim air go bhfuil agairt na nAinmneacha Naofa gan glanadh inmheánach neamhéifeachtach nó contúirteach. Cuireann an traidisiún seo béim ar mhachnamh agus ar intinn os cionn an aithrise amháin.

Staid na bunfhoinsí

Tá grimoirí achainí doiciméadaithe ón Mheánaois i leith. Tá an Goetia caomhnaithe i roinnt lámhscríbhinní meánaoiseacha, agus in eagar á cur agus tugtha chun poiblíochta ag S.L. MacGregor Mathers sa 19ú haois. Rinne taighde acadúil (Owen Davies, Richard Kieckhefer, Nicola Bown) scrúdú ar thraidisiúin grimoire agus ar a gcomhthéacsanna stairiúla. Doiciméadaíonn draíodóirí praiticiúla an lae inniu a dtaithí féin ar achainíocha i leabhair agus i bhfóraim ar líne.

Struchtúr uilíoch achainí: ullmhúchán, achainí, ceangal

Roinneann an theirgi ó ré chlasaiceach agus traidisiúin ghrimoire mheánaoiseacha struchtúr trípháirteach. Déanann an t-ullmhúchán (troscadh, glanadh, ciorcal a tharraingt, dírchur inmheánach ar an aonán) an t-achainíoch fiúntach. Meallann an achainí féin (aithris ainmneacha, sailm, shigil a tharraingt, túis) aird an aonáin. Cinntíonn an ceangal (toirmeasc nó ordú, buíochas, deireadh an deasghnátha) an t-idirghníomhú.

Faightear an struchtúr trí chéime seo in iomainn theampaill Éigipteacha, i dtéacsanna gairme raibíneacha, i gcleachtais dhraíochta Chríostaí-Cheartchreidmheacha agus sa Wicca nua-aimseartha. Ní cosúil gur seandacht chultúrtha atá ann, ach patrún síceolaíoch: cruthaíonn an t-ullmhúchán aird, cuireann an achainí struchtúr ar an gcumarsáid, agus talmhaíonn an ceangal an taithí.

Tábhacht Inniu / Wesen Gaolmhara

Tuilleadh saothar caighdeánach sa Liosta Litríochta.