Shayatin, deamhan de thraidisiún Ioslamach

Na Jinn olca, na cogaróirí agus na mealltóirí.

Shayatin

Is deamhan de thraidisiún Ioslamach í Shayatin.

Sa traidisiún Ioslamach is iad na Shayatin an fo-ghrúpa mailíseach de na Jinn, iad siúd a lean Iblis. Luann an Chóran iad in áiteanna iomadúla mar mhealltóirí, cogaróirí (muwaswisūn), agus lucht cur isteach ar an chreideamh.

Ní le foréigean fisiceach a fheidhmíonn siad, ach le waswasa: an cogar ciúin i gcroí an duine, a chothaíonn amhras, fearg, drúis, uabhar nó fáinneach.

Murab ionann agus na Jinn i gcoitinne, níl na Shayatin débhríoch a thuilleadh ó thaobh na moráltachta. Tá siad go soiléir olc. Ag an am céanna tá a gcumhacht teoranta: ní féidir leo ionsaí a dhéanamh ach ar dhaoine a dhéanann faillí i nDia. Nuair a ghlaotar ar Dhia, imíonn siad. Is féidir leis an uatha Shaytan tagairt a dhéanamh freisin do cheann an ghrúpa, Iblis; ciallaíonn an t-iolra a lucht leanúna go léir.

Achoimre thapa: Shayatin

Cineál: Fo-ghrúpa olc de na Jinn, cogaróirí
Bunús: Umhlaíocht do Iblis, an ceannaire
Téacsanna: An Chóran (áiteanna iomadúla), Hadith
Tréimhse: An 7ú haois go dtí an lá inniu
Príomhéifeacht: waswasa, cogaróireacht

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Bunús Koránach, forbairt chórasach sa exegesis chlasaiceach, láithreacht dhlúth i litríocht Hadith. Leanann an diagacht nua-aimseartha agus creideamh na ndaoine leis an chatagóir seo.

Réimse leathnaithe

An domhan Ioslamach ina iomláine. Baineann coincheap na Shayatin le catagóirí uilíocha na deamhanaíochta Ioslamaí, agus tá dath réigiúnach níos lú air ná ar wesen aonaracha eile.

Staid na bunfhoinsí

An Chóran (áiteanna gan áireamh), bailiúcháin Hadith, litríocht chlasaiceach Tafsir, saothair eitneagrafaíocha ar reiligiún laethúil nua-aimseartha.

Ainm

Araibis: Shaytan (uatha), Shayatin (iolra). Gaolmhar go sanasaíochtúil leis an Eabhrais satan.
Gaol le Iblis: Is é Iblis ceannaire na Shayatin. San uatha, is féidir le Shaytan tagairt a dhéanamh do Iblis é féin.
Gaol leis na Jinn: Is fo-thacar mailíseach de na Jinn iad na Shayatin, ní Shayatin iad na Jinn go léir.

Forluíonn an téarmaíocht: I go leor áiteanna sa Chóran úsáidtear Shaytan agus Iblis go hidirmhalartaithe. Ba í an diagacht níos déanaí a rinne an idirdhealú go córasach, Iblis mar ainm dílis, Shaytan mar théarma feidhme.

Saintréithe

Cuma

Dofheicthe den chuid is mó, mar gach Jinn. Déanann an traidisiún dúchasach cur síos orthu mar dhaoine gránna, tine agus dubh. Tábhachtach go diagachtúil: níl a n-éifeacht le feiceáil, ach í i smaointe agus i gclaonta an duine.

Iompar

Cogarnaíonn siad smaointe leis an duine a chuireann ar strae ón bhealach ceart é. Patrúin thipiciúla: amhras faoin gcreideamh, cur ar athló an urnaí, cathú gnéasach, fearg, éad, uabhar, éadóchas. Is trí staideanna neamhairdeall agus dorchadais is mó a fheidhmíonn siad.

Réimse feidhme

Gach duine, ach dírithe níos mó ar chreidmhigh atá láidir ina gcleachtas urnaí. Istoíche, i smaointe aonaránacha, ag pointí casta an tsaoil.

Rangú miotaseolaíoch

Níl ginealas dá gcuid féin acu, is iad na Jinn a lean Iblis. Tá a bpobal ordlathach, le Iblis ag an bharr, agus ansin deamhain speisialaithe do thascanna áirithe (ainmníonn an traidisiún clasaiceach, i measc eile, ainmneacha deamhanacha do lucht cur faoi deara peacaí áirithe).

Sonraí: Shayatin

Na gnéithe is tábhachtaí de na Shayatin ar aon amharc.

Bunús

Jinn a lean Iblis. Níl líne chruthaithe dá gcuid féin acu, is iad an fo-ghrúpa mailíseach de chruthú ginearálta na Jinn.

Ábhar Éifeachta

Gach duine, go háirithe i mómaidí neamhairdeall. Ionsaí spriocdhírithe ar Mhoslamaigh chreidmheacha chun iad a stopadh ón urnaí.

Cuma na Shayatin

Dofheicthe. Sna traidisiúin dhúchasacha cuirtear síos orthu mar dhaoine gránna, tine agus dubh. Tá a n-éifeacht laistigh, i smaointe agus i gclaonta.

Réimse Feidhme

Waswasa, cogarnaíocht chiúin a thugann amhras, fearg, drúis, fáinneach. Gan foréigean, ach mola.

Cosaint in aghaidh na Shayatin

Ta’awudh roimh gach gníomh, Basmala, aithris ar na suraí cosanta, Dhikr (cuimhne ar Dhia). Nuair a thagann smaointe cur isteach: labhair go hinmheánach „A’udhu billahi minash-shaitanir-rajim”.

Rudaí Inchomparáide

Deamhain mhealltóirí Chríostaí, Shedim mar spioraid olc ginearálta, Mara Búdaíoch mar mhealltóir.

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha cosanta

Tearmann a lorg ag Allah is é an bunchleachtas. Déantar é sin go foirmiúlach le Ta’awudh. Meastar go bhfuil disciplín urnaí (cúig huaire sa lá) agus léamh an Chórain mar na frithbhearta is láidre. In ionsaí seasmhach: Ruqya, urnaí chomhchoiteann sa mhosc, comhairle reiligiúnda.

Agallaimh

Meastar go bhfuil an „Véarsa Ríchathaoireach” (Ayat al-Kursi, Sura 2,255) go háirithe éifeachtach in aghaidh na Shayatin. De réir Hadith aitheanta, cuireann a aithris roimh chodladh na Shayatin ar imeacht go maidin.

Rialacha laethúla

Basmala agus ag ithe, ag dul isteach sa teach, ag dul a chodladh. Gan méanfach le béal oscailte, gan feadaíl sa teach, gan codladh i bhotháin oíche, rialacha traidisiúnta laethúla a bhfuil sé mar aidhm acu tionchar na Shayatin a chosc.

Cosúlachtaí

Cúlra Giúdach-Chríostaí

Tá baint eiteolaíoch ag an téarma leis an Eabhrais satan. Sa traidisiún Críostaí, freagraíonn na “deamhain” sa Tiomna Nua dó, agus tá feidhm chomhchosúil acu maidir le mealladh agus gríosú.

Búdachas: Léiríonn Mara mar chathaitheoir pearsantaithe, agus a shlua, cosúlachtaí feidhmiúla. Sa dá thraidisiún, is í an mholadh (suggestion) an arm, ní an fhoréigean; agus is í an cleachtas dírithe urnaí/machnaimh an frithbheart.

Zoroastrach

Is créatúir mhí-ionraic freisin iad na dēw Zoroastracha, a mhealladh daoine chun an oilc. Tá baint struchtúrach acu, ach seasann siad laistigh de chreatlach dhébheathach dhiagachta.

Na Shayatin sa Choran

Is é shayatin an t-iolra ar an fhocal Arabach shaitan, agus tagraíonn sé sa smaointeoireacht Ioslamach do na sátain nó do na créatúir shátanacha. Sa Choran, feictear an focal in áiteanna iomadúla, agus is casta an úsáid a bhaintear as ná mar a thabharfadh an aistriúchán simplí mar “diabhal” le tuiscint.

San uatha, tagraíonn ash-shaitan den chuid is mó do Iblis, an créatúr sin a dhiúltaigh, de réir an scéil Choránaigh, umhlú os comhair Ádhamh nuachruthaithe, agus a cuireadh faoi mhallacht dá bharr. San iolra, áfach, tagraíonn na shayatin do rang iomlán créatúir a mhealladh, a chuireann daoine amú agus a chothaíonn easaontas.

Labhraíonn an Choran faoi shayatin i measc na Djinn agus fiú faoi shayatin i measc na daoine, rud a léiríonn nach speiceas bitheolaíoch amháin atá i gceist leis an téarma ach feidhm nó dearcadh: an rud mealltach a thugann daoine ar strae ón cheart-ord.

Ceanglaíonn coincheap Choránach iomráiteach amháin na shayatin leis an iarracht a dhéantar chun rúndiamhra na bhflaitheas a chluasadh. Éiríonn siad in airde chun cinntí na sféaraí uachtaracha a chluasadh, ach ruaigtear iad le réaltaí titime, a léirmhínítear mar dhiúracáin a caitheadh.

Bhí an scéal seo ina léiriú, i measc nithe eile, ar an chúis nach féidir le fáithe ach eolas briste agus neamhiontaofa a bhaint amach. Ó thaobh na léann reiligiúnaí, is tábhachtach a thabhairt faoi deara nach leagann an Choran síos aon chóras teagaisc chomhtháite maidir leis na shayatin, ach cuireann sé i láthair iad i gcomhthéacsanna éagsúla mar fhrithchumhacht in aghaidh na treorach ceart.

Shayatin agus Djinn: caidreamh na ranganna spioradálta

Ceist a phléitear go forleathan i léann Ioslamach a bhaineann leis an chaidreamh idir na shayatin agus na Djinn. Baineann an dá cheann leo féin le créatúir dofheicthe cruthaithe as tine, ach socraítear a gcaidreamh beacht ar bhealaí éagsúla.

Tuigeann tuairim fhorleathan amháin na shayatin mar na Djinn dhíbhliochtacha, mhí-ionraice. Cé go bhfolaíonn na Djinn mar chineál ionadaithe creidmheacha agus neamhchreidmheacha, díobhálacha agus neamhdhíobhálacha, is iad na shayatin, dar leis an tuiscint sin, iadsan a chas i dtreo an oilc.

Sonraítear Iblis féin i bpasáiste Choránach amháin go sainráite mar chuid de na Djinn, rud a thacaíonn leis an léirmhíniú seo. De réir an dearcaidh seo, is fo-ghrúpa moráltachtúil laistigh de na Djinn iad na shayatin.

Tuigeann tuairim eile, atá curtha i láthair sa traidisiún freisin, na shayatin mar shliocht Iblis, is é sin, mar líne ar leith lena bunús féin. Beir scoláirí eile fós an taobh feidhmiúil san áireamh agus tuigeann siad shaitan mar dhuine ar bith, bíodh sé Djinn nó duine, a chomhlíonann an ról an chathaitheora.

Ní locht ar an traidisiún an débhríocht seo, ach léiriú ar an bhfíric nach n-úsáideann an Choran agus na foinsí luatha na téarmaí seo ar bhealach córasach docht.

Rinne an léann níos déanaí, mar shampla sna tráchtaireachtaí Choránacha agus i dtráchtais ar leith faoi shaol na spiorad, iarrachtaí ord éagsúla a bhunú. Léirigh an taighde ar dheamhaneolaíocht Ioslamach, i measc rudaí eile na hoibreacha ar an choincheap Djinn, go n-athraíonn na haicmithe seo de réir réigiúin agus scoile.

Cosaint ar na Shayatin sa saol reiligiúnach laethúil

Tá sraith modhanna seanbhunaithe ag an saol laethúil Ioslamach chun cosaint a thabhairt in aghaidh tionchar na shayatin. Níl siad seo de chineál draíochtúil, ach tá siad fréamhaithe sa chleachtas reiligiúnach agus meastar iad dlisteanach ag tromlach na scoláirí.

Is í an isti’adha an modh lárnach, an fhoirmle chosanta trínar iarrtar tearmann ó Dhia in aghaidh an shaitan mhallaithe. Deirtear í, i measc nithe eile, roimh léamh an Choráin. Meastar freisin go bhfuil sórtú agus véarsaí áirithe cosantach go háirithe, go sonrach an dá shórtú deiridh sa Choran, ar a dtugtar na sórtaí lorgtha tearmainn, agus an véarsa dá dtugtar an Véarsa Ríchathaoireach.

Meastar go bhfuil an urnaí rialta, an cuimhneamh ar Dhia agus ainm Dhia a rá roimh ghníomhartha laethúla ina gcosaint éifeachtach, mar de réir tuairime coitianta níl cumhacht ag na shayatin san áit a smaoinítear ar Dhia.

Luann traidisiún briathra an Fháidh ócáidí sonracha iomadúla ina meastar na shayatin a bheith éifeachtach go háirithe, agus moladh gníomhartha cosanta comhfhreagracha, mar shampla nuair a théitear isteach in áiteanna áirithe, ag dul a chodladh, nó i dtógáil clainne. Ó thaobh na léann reiligiúnaí, is suntasach go dtéann an chosaint seo go seasmhach i dtreo an ghrá do Dhia, ní i dtreo comhrac díreach leis na spioraid.

Ní ghlaotar ar na shayatin ná ní chomhraictear leo, ach seachnaítear a dtionchar trí chráifeacht. Tá difear ag seo idir an cleachtas Ioslamach agus cuid de na traidisiúin chosanta dhaonna in chultúir eile, ina bhfuil an caidreamh díreach leis an chréatúr dochrach i lár báire.

Sa chráifeacht dhaonna a chleachtar i réigiúin éagsúla, tá cleachtais amuléid agus asarlaíochta forbartha freisin, agus tá caidreamh na gcleachtas seo leis an teagasc normatach faoi chonspóid.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Ioslam
Iblis (a gceannaire), Jinn, Ifrit, Ghul
Shedim (comhthreomhar Giúdach)
Waswasa agus cleachtas urnaí
Ayat al-Kursi

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →