Bastet, tradizio egiptoarreko jainkosa

Bastet tradizio egiptoarreko jainkosa da.

Katu jainkosa, etxearen eta amatasunaren babesle. Bastet etxean bizi den grazia basatia da, babeslea, ehiztaria, ama xamurra. Katu buruarekin edo giza gorputz katu-formakoarekin irudikatzen da, xamurra eta arriskutsua aldi berean: katuaren izaera bikoitza bera.

Bubastisen zuen santutegia Egipto osoko erromesak erakartzen zituen, eta haren gurtza herrikoia beharbada jainko garrantzitsuagoen askorena baino handiagoa zen.

JainkosaEgipto

Bastet

Profil laburra: Bastet

Mota: Egiptoko jainkosa nagusia, katuen eta babesaren jainkosa
Panteoia: Egipto (dinastia guztiak)
Funtzioa: etxearen babesa, amatasuna, ugalkortasuna, gaixotasunen eta indar gaiztoen aurkako defentsa
Ezaugarri nagusiak: katua, sistroa, aigisa (lehoi-buruko lepokoa), sasoiko katutxoen saskia
Kultu-toki nagusiak: Bubastis (Per-Bastet, Nilo Delta), Menfis, Speos Artemidos
Baliokide greziarra: Artemis Bubastia Baliokide erromatarra: Diana Bubastis

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Bastet garai proto-dinastikotik dago dokumentatuta (K.a. 2900 inguru), hasieran lehoi-forman errege-boterearen babesle basati gisa, eta Erresuma Ertainetik aurrera gero eta gehiago etxeko katu xamur gisa.

Bastet gurtzaren gorenaldia 22. dinastian gertatu zen (bubastidak, K.a. 945-715 inguru), Bubastis aldi baterako Egiptoko hiriburu zenean. Herodotok, K.a. 5. mendean, bubastiden jaiak Egiptoko erromes-festarik handienetakotzat deskribatzen ditu. Garai greko-erromatarrean Artemis eta Dianarekin sinkretismoa gertatu zen.

Hedapen-eremua

Kultu-toki nagusia Bubastis (Tell Basta) izan zen, Nilo Deltaren ekialdean, garai beranduko Egiptoko erromes-guneetako garrantzitsuenetako bat. Horrez gain, Menfis, Tebas eta tenplu-hiri handi ia guztiak. Garai beranduan katu-hilerri monumentalak sortu ziren Bubastis, Sakkara eta Speos Artemidosen (Beni Hassan), kultuaren ospe handia frogatzen dutenak. Gaur egun Bastet-en brontzeak garai beranduko boto-objektu kontserbatuenen artean daude.

Iturri-egoera

Iturri nagusien artean daude Piramide Testuak (1111. esaera), Hilkutxa Testuak, Hilen Liburua (17. eta 145. esaerak), Bubastis eta Edfuko tenplu-erliebeak, eta Herodoto-ren Historiak II 59-60 bubastidien jaiari buruz.

Arkeologikoki, Bubastis, Sakkara eta Speos Artemidosko animalia-mumien hilerriek kultuaren zabalera dokumentatzen dute. Bibliografia sekundario garrantzitsuena: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Izena

Bastet emakume katu-buruarekin irudikatzen da, askotan sistroa (perkusio-tresna) esku batean eta katutxoen saski bat bestean daramala. Batzuetan erabat felinoa da, giza gorputz baten gainean katu handi bat.

Bere kolorea urrea edo marroia da. Sistroa haren musika-tresna sakratua zen, poza eta ugalkortasuna sinbolizatzen zuena. Uraeusak (sugea) batzuetan bekokia apaintzen dio. Katu-mumiak haren omenez egiten ziren, eta milaka kripten hilobiratzen ziren.

Deskribapena

Bastetek etxea izurritetik, sutik eta espiritu gaiztoetatik babesten du. Emakumeen zaindaria da, batez ere haurdunaldian eta erditzean, eta haren ugalkortasuna xamurra eta emankorra da, Sekhmet gudariarena ezberdina. Bubastis-tenpluan erromesek esne, arrain eta lore opariak eskaintzen zizkioten.

Bastet-en omenezko jaia Egiptoko erlijio-festarik handienetako bat izan zen, musika, dantza eta ardoa tarteko. Emakumezko apaizek katu bizidunak eduki zituzten tenpluetan; katuaren gurtza bera kultuaren zati zen. Katutxoak sakrifikatzea edo itotzea debozioa zen, ez krudelkeria.

Itxura eta sinbolismoa

Bastet ia beti katu beltz elegante gisa edo katu-buruko emakume gisa irudikatzen da, askotan bekokian Aton, eguzki-diskoa, daramala. Eskuan sistroa darama, dantzetan eta erritualetan jotzen zen perkusio-tresna sakratua.

Gerriko gerrikoa perlekin eta amuletoekin apainduta dago. Begiak askotan Egiptoko Wadjet begi ezaugarritsuarekin margotuta agertzen dira. Katu beltza sakratua zen eta babes jainkotiarraz hornituta zegoen.

Profila: Bastet

Bastet-en alderdi nagusiak begirada batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Tradizioa

Bastet Egiptoko jainkosa zaharrenetako bat da, jatorria garai proto-dinastikoan duena.

Eguzki-jainko Raren alaba dela uste da (tradizio batzuetan Atum-en alaba ere), eta lehoi-buruko Sekhmeten arreba, harekin batera bikote-jainkosa baten bi alderdi osatzen dituelarik: suntsitzaile amorratua (Sekhmet) eta babesle baketsua (Bastet). Ptah-en emaztea, lehoi-buruko babes-jainko Mahes (Mihos) semea.

Erreferentzia

Etxearen, haurdunen, amen eta haurren babesle. Gaixotasun, suge, eskorpioi eta espiritu gaiztoen kontrako defentsa-jainkosa. Bere alderdi solarrean, Ra-ren alaba eta begi ere da, askotan buru gainean eguzki-diskoarekin irudikatua. Bere hasierako lehoi-formaren pean errege-boterearen babesle basatia.

Irudikapena

Hasierako forma: lehoi-buruko emakumea (batez ere Erresuma Zaharrean). Berandu formako: katu-buruko emakumea soineko luze eta tirantedunarekin, eskuinean Sistrua (erritual-tresna soinujolea) eta ezkerrean Aigisa (lepoko zeremoniazko apaingarria lehoi-buru batekin). Askotan besoan katakumez betetako saski batekin agertzen da. Katu osoko estatuatxoak Eskaintza gisa oso zabalduak izan ziren. Gehienetan eserita agertzen da (gurtzaren antzeko jarreran), gutxiagotan oinez.

Eragin-eremua

Eragin-eremua: Bastet-ek etxea eta sutondoa babesten ditu, mehatxu ikusgai eta ikusezinetatik. Emakumeek haiengana jotzen zuten erditzeko unean eta aurretik, eta amek Bastet amuletoak eramaten zituzten haurrentzat. Sugeak, arratoiak eta eskorpioiak haren etsai berezitzat hartzen ziren.

Bubastis-eko tenpluan, katu sakratua jainkosaren irudi bizi gisa gurtzen zen; hildako katuak momiztu eta katuentzako hilerri handietan lurperatzen zituzten. Bubastiden Jaia egiptoar herri-jai alaienetakoa zela esaten da.

Babesa

Sistrua, Aigisa (lepoko apaingarria lehoi-buruarekin), katua (bereziki etxeko katu tigreatua), eguzki-diskoa, Mehnit lepokoa. Landareak: kanabera, lotoa. Garrantzi txikiagoa dute intsentsu-ontziak eta eskaintza-saskitxoak bezalako objektuek. Irudikapenetan, askotan etxea zaintzen duen Bes jainko babesleak lagunduta agertzen da.

Antzeko izakiak

Sekhmet (Egipto, arreba eta alderdi basati bikoitza), Tefnut (Ra-ren lehoi-alaba), Hathor (Sekhmet-Hathor tradizioan), Artemis Bubastia (Grezia, sinkretismo bidezko hartzea), Diana (Erroma). Konparazio zabalago batean: Freyja (Germaniarra, katua animalia sakratu gisa), Lakshmi (Hinduismoa, etxeko eta oparotasuneko jainkosa).

Eguneroko defentsa

Eguneroko gurtza

Erritualak eta deiadarrak
Bubastis-eko jai handiak, Herodotoren azalpenaren arabera, jendetza handiak erakartzen zituen, eta musikaz, bereziki sistruaz, eta prozesioz betea zegoen. Bastet etxeko bizitzaren jainkotasun babesle eta aldi berean alaitzat hartzen zen.

Deiadarrak eta otoitzak

Testu-tradizioa eta formulak
Bastet Piramideen eta Hilkutxen testuetan jada agertzen da. Bere kultu-toki nagusia Bubastis izan zen, Nilo Deltan; Herodotok, bere “Historiak” liburuaren bigarren atalean, hango jaia zehatz-mehatz deskribatzen du.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Material apotropaikoak eta aztarna arkeologikoak
Katu-amuletoak eta faientza-katu figuratxoak egiptoar babes-ikur ohikoenen artean daude, eta etxea eta familia babesteko izaten ziren. Horiez gain, Bastet-en aegisa eta hildako katuen momiez betetako hilerri zabalak aipatu behar dira.

Bastet, parekotasunak beste kulturetan

Bastet Diana/Artemisen (Grezia) antzekoa da, ehiztaria, birjina eta ama aldi berean. Freyja-rekin (Eskandinavia), maitasunaren eta emankortasunaren jainkosarekin, ezaugarriak partekatzen ditu. Etxea babesten duen jainkosaren motiboa hainbat kulturatan aurkitzen da, Penateak (Erroma), etxeko jainkoak (Eslaviarra). Hala ere, Bastet berezia da animalia bakar batekin duen loturagatik eta bere herri-erlijiotasunean izan zuen herri-erlijiotasunagatik.

Bubastis: hiria, tenplua eta jai handia

Bastet kultuaren erdigunea Bubastis hiria zen, Nilo deltako ekialdean, egiptierazko izenez Per-Bastet, Bastet-en etxea. Herodoto historialari greziarrak K.a. bosgarren mendean bisitatu zuen Egipto, eta hango hilekuari buruzko deskribapenik zehatzenetako bat utzi zigun.

Herodotok tenplua kanalez inguratuta zegoela deskribatzen du, ia irla baten gainean balego bezala, eta Egipton ikusi zituen tenplu ikusgarrienetako bat zela dio.

Bereziki ezaguna da Bastet festari buruz egiten duen deskribapena. Herodotok kontatzen du erromes ugari uretatik iristen zirela Bubastisera, musika, dantza eta jai giro biziarekin, eta ardo kopuru handia edaten zela. Bubastisko jaia Egiptoko hainbat jairen artean handiena eta jendetsuena zela dio.

Herodotoren datuak zuhurtziaz irakurri behar diren arren, kanpotar behatzailea zenez zenbait gauza labur edo apainduegi eman baitzitzakeen, deskribapenaren muina bat dator arkeologiak eta iturri egiptoarrek Bubastisen garrantziaz iradokitzen dutenarekin.

Bubastisen egindako azterketa arkeologikoek tenpluaren eta harekin lotutako eraikinen aztarnak azaleratu dituzte, garai desberdinetako elementuak barne, hilekua denbora luzez zaindu eta zabaldu zela erakusten dutenak.

Garai berantiarrean, deltako agintariek Egiptoko boterea eskuratu zutenean, Bubastisek garrantzia hartu zuen bai politikoki bai erlijio aldetik. Hiria, beraz, ez zen kultu-gune hutsa izan, aldi baterako boterearen erdigune ere izan zen, eta horrek Antzinako Egipton errege-boterearen eta jainko-kultuaren arteko lotura estua islatzen du.

Katu-momiak eta animalien hilerriak

Bastet kultuaren aztarna arkeologikoen artean nabarmenenetakoak dira gatu mumifikatuen kopuru handiak biltzen dituzten animalia hilerriak. Halako hilobiratzeak ez ezagutzen dira Bubastisen bakarrik, baita beste hainbat lekutan ere. Mumiak, hein batean, arretaz bendekin bilduak eta forma emanak izan ziren, batzuk berariaz eginiko ontzietan jarrita.

Ikerketak praktika hori batez ere Egiptoko Berant Aroko eta greko-erromatar garaiko botu-jardueraren testuinguruan ulertzen du. Erromesek animalia-mumiak erosten zituzten, jainkotasunari opari gisa eskaintzeko, oparia bezala. Bastet-i esleitutako animalia zenez, gatua horretarako bereziki egokia zen.

Irudi bidezko azterketa modernoekin egindako mumia bilduma batzuen ikerketek erakutsi dute edukiak desberdinak direla: batzuek animalia osoak dituzte, besteek zati batzuk bakarrik edo ia bendak soilik. Horrek ekoizpen zabal eta zenbaitetan artisautza-errutina baten aztarna erakusten du, non oparia eginda eskaintzeko funtzio erritualak animalia bakoitzaren osotasunak baino garrantzi handiagoa zuen.

Aurkikuntza horiek erakusten dute animalien gurtza zein sakon errotua zegoen jarduera erlijiosoan. Aldi berean, dimentsio ekonomiko bat erakusten dute: botu-mumien eskaria betetzeko, gatuak, itxura denez, kopuru handian hazi eta zaindu ziren.

Hemeretzigarren mendean, egiptoar animalia-mumien kopuru handiak Europara ere bidali ziren, batzuetan ongarri gisa erabiltzeko, gutxi ezagutzen den kapitulu bat, geroko garaiek aurkikuntza horiekin izan zuten harremana jatorrizko esanahi erlijiosotik zenbat urrundu zen erakusten duena.

Bastet eta Sekhmet: lehoinabarraren bi aurpegiak

Bastet harreman estuan dago boteretsu eta arriskutsutzat jotzen ziren lehoi-itxurako jainkosen talde batekin, tartean nagusiki Sekhmet. Biak Re eguzki-jainkoaren alaben artean daude, eta Eguzki-Begi izenekoaren alderdiak irudikatzen dituzte, hots, eguzki-jainkoaren babeslea baina baita ere suntsitzailea den indarra emakumezko jainkotasun gisa jasotzen duen kontzeptua.

Egiptoko erlijio-historian aldaketa nabarmen bat gertatu zen. Garai zaharrean, Bastet bera lehoinabar gisa irudikatzen zen, eta izaera mehatxagarria zeukan.

Denborarekin, batez ere gure aroa hasi baino lehenagoko lehen mila urteetatik aurrera, gatu edo gatu-buruko emakume itxura nagusitu zen bere irudian, aldiz alderdi basati eta suntsitzailea gehiago Sekhmet-en baitan gelditu zen.

Testu batzuek bi jainkosak indar bakar batean bi alderdi gisa aurkezten dituzte: Sekhmet, haserretzen denean, eta Bastet, baretzen denean.

Polaritate hori ez da kontraesan bat, baizik eta egiptoar sinesmenarekin bat dator: indar jainkotiar bera, egoeraren arabera, mehatxagarri edo babesle izan daiteke. Urruneko jainkosaren mito deitutakoa, non eguzki-jainkoaren alaba haserretuak Nubiara joan eta baretuta ekarri behar den, sinesmen-multzo horretakoa da.

Bastet han gertaera baretu gisa agertzen da, arriskua babes bihurtu den irudian. Horregatik, jainkosa ulertzeko garrantzitsua da ez ikustea bakarturik, gatu-jainkosa lagunkoi gisa soilik, baizik eta lehoi-itxurako eguzki-jainkosen espektro baten barruko polo gisa.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Bastet buruzko galdera arruntak

Nor zen Bastet Egiptoko mitologian?

Bastet (egiptoeraz Bȝstt) Egiptoko katu jainkosa zen, Egiptoko herri-jainkotasunik ezagunenetakoa. Garai zaharrean lehoi-buruarekin irudikatzen zuten (Sekhmet bezala, zeinarekin hasieran identikoa zen), Erresuma Berritik aurrera katu-buruarekin edo etzanda dagoen katu gisa.

Bastet etxeko sutondoaren, jaiotzaren, emankortasunaren jainkosa zen, eta izpiritu gaiztoen aurkako babeslea. Bere kultu-leku nagusia Bubastis zen (egiptoeraz Per-Bastet), Nilo deltaren ekialdean. Herodotok Bastet jaia Egiptoko jairik handiena zela deskribatu zuen, itsasontzi-prozesioekin, musikarekin eta poz-algararekin.

Zergatik ziren katuak Egipto zaharrean sakratuak?

Katuak K.a. 2000 inguru aldera etorri ziren Egiptora animalia domestikatu gisa, eta han esanahi erlijioso berezia garatu zuten. Sagu eta sugeetatik biltegiak libre mantentzen zituzten, bizi-garrantzi handikoa gari-kultura garatuan. Estimazio praktiko horretatik gurtza erlijiosora igaro zen.

Katu bat hiltzea gogor zigortzen zen (Diodororen arabera heriotzarekin bera ere). Etxeetan suteak gertatzean, lehenik katua salbatzen zuten. Ehunka mila katu mumifikatu Bastet-en tenpluetan eskaintza gisa emanak izan ziren; gaur egungo indusketek katu-nekropoli osoak aurkitzen dituzte.