Y Griafolen: Coeden Amddiffynnol a Phren Amddiffynnol Hud Gwerin Ewropeaidd

Mae’r griafolen, yn floteg Sorbus aucuparia, yn goeden ddeilddu a geir yn eang ar draws Ewrop. Yn hud gwerin, roedd yn cael ei hystyried yn un o’r coed amddiffynnol pwysicaf. Priodolwyd iddi’r rym i gadw dewiniaeth, mellt a phwerau niweidiol draw.

Mae’r goeden yn cario nifer o enwau gwerinol. Yn gyffredin mae ceiriosen adar, coeden y ddrudan, coeden cwitsen a mwyar cromfagl. Mae’r enw ceiriosen adar yn cyfeirio at y ffaith fod adar yn bwyta’r mwyar, ac mae’r enw coeden y ddrudan yn cyfeirio at y swyddogaeth amddiffynnol a briodolwyd iddi yn erbyn y Drude.

O safbwynt gwerinol, mae’r griafolen yn perthyn i blanhigion amddiffynnol, grŵp o goed a pherlysiau y priodolwyd rym gwrthyrru iddynt. Mae felly’n perthyn i’r un rhes â’r ysgawen, y meryw a’r cyll.

Yn wahanol i symbolau amddiffynnol wedi’u llunio, roedd y griafolen yn amddiffyniad byw. Gellid defnyddio’r goeden gyfan, canghennau unigol, y pren a’r mwyar yn ôl arferiad.

Rhannwyd yr ystyr amddiffynnol ar draws gwahanol rannau o’r planhigyn. Defnyddiwyd y pren i wneud offer a ffyn, y canghennau i’w gosod ar dŷ a beudy, a’r mwyar coch fel addurn a moddion gwrthyrru.

Rhaid pwysleisio bod effaith amddiffynnol y griafolen yn disgrifio cred hanesyddol. Mae’r goeden yn dystiolaeth werinol, nid moddion amddiffynnol effeithiol yn yr ystyr wyddonol. Ni chysylltir unrhyw addewid iachaol â hyn.

Mae’r griafolen yn tyfu ar draws bron y cyfan o Ewrop, o’r iseldiroedd i’r mynyddoedd. Roedd ei lledaeniad eang a’i amlygrwydd oherwydd y mwyar coch yn ei gwneud yn goeden a chanddi ran arbennig yng nghred y gwerin yn gynnar.

Mae’n debygol fod y goeden yn dwyn ystyr gwltig hyd yn oed cyn cyfnod Cristnogol, er bod y dystiolaeth yn brin yma. Yn draddodiad Norsaidd, ymddengys y griafolen yng nghyswllt y duw Thor, sy’n awgrymu gwerthfawrogiad hen o’r goeden.

Daw tystiolaeth sicr o’r arferion amddiffynnol o’r Oesoedd Canol a’r Cyfnod Modern Cynnar. Yn y cyfnod hwn roedd cred yn ddewiniaeth yn gyffredin, a chredid bod y griafolen yn foddion amddiffynnol dibynadwy yn erbyn pwerau niweidiol.

Mae casgliadau gwerinol y 19eg ganrif yn dogfennu arferion y griafolen yn drwyadl. Dangosant fod y goeden yn yr Almaen, Lloegr, Sgandinafia a rhanbarth y Baltig yn gysylltiedig â syniadau amddiffynnol tebyg.

Yn arbennig mewn ardaloedd gwledig, parhaodd yr arferiad yn hir. Hyd yn oed yn y 19eg a rhannau o’r 20fed ganrif, gosodwyd canghennau griafolen fel amddiffyniad ar feudai a thai, yn arbennig ar Noswyl Walpurgis.

Mae hanes y griafolen fel coeden amddiffynnol yn dangos parhad hir. O’r goeden gwltig debygol cyn-Gristnogol, drwy’r moddion gwrthyrru yn y Cyfnod Modern Cynnar, hyd at yr arferiad dogfennedig o’r 19eg ganrif, gellir ei olrhain.

Yn draddodiad Eingl-Sacsonaidd a Norsaidd, ymddengys y griafolen hefyd yn y stori fod y goeden wedi rhoi cynhaliaeth i’r duw Thor pan groesai afon gyflym.

Nid oes modd olrhain motiffau naratif o’r fath ond mewn cofnodion o’r Oesoedd Canol, ac nid ydynt yn caniatáu casgliadau sicr am gwlt cyn-Gristnogol, ond maent yn dangos y cysylltiad hen rhwng y goeden a’r syniad o amddiffyniad a chadernid.

Mae’r griafolen yn goeden ddeilddu fach i ganolig ei maint gyda dail pluog. Yn drawiadol yn yr hydref mae’r aeron coch llachar sy’n hongian mewn dwsmeli trwchus. Mae’r aeron coch hyn yn chwarae rôl bwysig yng nghyfaredd gwerin.

Defnyddiwyd rhannau gwahanol o’r goeden. Roedd cangau ffres gyda dail ac aeron yn cael eu defnyddio i’w gosod. Torrwyd nhw ar amseroedd penodol a’u sicrhau ar ddrysau, ffenestri a phostiau beudy.

Mae pren y griafolen yn wydn a hydwyth. Cafodd ei drin yn goesau offer, ffyn cerdded a ffyn bugail, coesau chwip a mân gyfarpar. Priodolwyd nodwedd amddiffynnol i gyfarpar o’r fath wedi’i wneud o bren griafolen.

O’r aeron gallai cadwyni gael eu llinynnu. Gwisgwyd llinynnau o aeron griafolen coch fel addurniadau neu fe’u crogwyd yn y tŷ. Roedd y lliw coch cryf yn cael ei ystyried yn arwyddocaol.

Yn gyffredinol nid oedd angen paratoad seremonïol arbennig. Ond roedd yr amser cywir ar gyfer torri yn bwysig. Mynnai rhai arferion fod y cangau’n cael eu casglu ar ddiwrnodau penodol neu heb offer haearn.

Roedd lleoliad y goeden yn bwysig hefyd. Ystyriwyd griafolen a dyfai ar graig neu mewn fforch cangen coeden arall, hynny yw nad oedd yn wreiddio yn y ddaear, yn arbennig o rymus. Galwyd coed o’r fath yn “griafolen hedegog”.

Mewn rhai lleoedd ystyriwyd y griafolen hefyd yn goeden dywydd, a chredid y gellid darogan y gaeaf sydd i ddod o faint o aeron oedd arni. Yn ôl y gred hon, roedd coeden yn dwyn cnwd trwchus o aeron yn arwydd o dymor caled, gaeafol ac eirlawn. Nid oes cysylltiad uniongyrchol rhwng y rheol dywydd hon a swyddogaeth amddiffynnol y goeden, ond mae’n dangos pa mor agos y cysylltwyd y griafolen yn gyffredinol â byd bywyd gwledig.

Roedd y syniad sail yn perthyn i’r griafolen fod gan goed penodol nerth amddiffynnol yn erbyn dewiniaeth. Ystyriwyd y griafolen yn un o’r coed mwyaf effeithiol o’r fath.

Chwaraeodd lliw coch yr aeron rôl ganolog. Ystyriwyd coch yn eang yng nghyfaredd gwerin Ewropeaidd fel lliw amddiffynnol a oedd i gadw pwerau niweidiol a’r llygad ddrwg draw. Cynrychiolai’r aeron griafolen coch y lliw amddiffynnol hwn yn natur.

Defnyddiwyd y goeden yn erbyn bygythiadau gwahanol. Roedd i wrthsefyll gwrachod a’u swynion niweidiol, atal pwys hunllef, a gwarchod pobl ac anifeiliaid rhag y llygad ddrwg. Mae’r cyfuniad hwn o swyddogaethau yn nodweddiadol o blanhigion amddiffynnol.

Ystyriwyd y griafolen hefyd yn amddiffyniad rhag mellt. Yn y priodoledd hwn roedd mewn cystadleuaeth a chysylltiad â choed eraill a briodolwyd iddynt amddiffyniad rhag mellt. Mae’r cysylltiad Nordig â’r duw taranau Thor yn atseinio yma.

Mae’r gwerthfawrogiad arbennig o’r “griafolen hedegog”, hynny yw’r goeden nad oedd yn wreiddio yn y ddaear, yn dod o resymeg gyffredin mewn cyfaredd gwerin. Ystyriwyd yr hyn a dyfodd mewn modd anghyffredin, ac a oedd i bob golwg yn groes i’r drefn naturiol, yn arbennig o rymus.

Roedd y griafolen felly’n cyfuno syniadau gwahanol. Roedd yn goeden amddiffynnol yn erbyn dewiniaeth, yn amddiffyniad rhag mellt, ac yn gludwr y lliw coch arwyddocaol. Gwnaeth y cyfoeth hwn o ystyr y griafolen yn un o goed pwysicaf cyfaredd gwerin.

Ynglŷn â’r llygad niweidiol, roedd y gred fod person neu anifail â changen griafolen yn ddiogel rhag y llygad ddrwg.

Yn ôl y rhesymeg hon, tynnai’r gangen y sylw niweidiol ati ei hun, yn debyg i amwled trawiadol, ac amddiffynnai fel hyn y gwisgwr gwirioneddol. Cysylltai’r syniad hwn y goeden amddiffynnol â’r maes ehangach o wrthsefyll y llygad ddrwg.

Roedd arfer cyffredin oedd gosod cangau griafolen ar dŷ a beudy. Yn arbennig ar Noson Walpurgis, pryd y credid bod gwrachod yn arbennig o weithredol, sicrhawyd cangau ffres ar ddrysau a phostiau beudy.

Yn y beudy roedd y griafolen i amddiffyn y da byw. Gosodwyd cangau uwchben drysau’r beudy neu eu gwthio i’r tu mewn i warchod ceffylau a gwartheg rhag afiechyd, pwys hunllef a swyngyfaredd.

Roedd gan gyfarpar a ffyn o bren griafolen eu hystyr eu hunain. Roedd ffon fugail o bren griafolen i amddiffyn y praidd, coes chwip i amddiffyn anifeiliaid gwaith. Ystyriwyd curwyr a chymysgyddion o’r pren hwn yn fanteisiol hefyd.

Wrth ddrysau a throthwyon defnyddiwyd y griafolen mewn modd tebyg i ddulliau amddiffynnol adeiladu eraill. Roedd cangen a wthiwyd i mewn neu ddarn o bren ar y trothwy i atal pwerau niweidiol rhag mynd i mewn.

Llinynnwyd yr aeron coch yn gadwyni a’u rhoi am wddf plant neu anifeiliaid. Cysylltai’r llinynnau aeron hyn amddiffyniad y goeden ag effaith amddiffynnol y lliw coch.

Roedd yr arfer yn hawdd i’w gyflawni ac heb fod yn gyfyngedig i unrhyw berson penodol. Gallai unrhyw aelwyd dorri a gosod cangau. Cyfrannodd yr hygyrchedd hwn at ledaeniad eang arferion y griafolen.

Yn ogystal, roedd yn arfer cyffredin i gorddi menyn ffres â chorwyntydd o bren griafolen. Pan fethai’r corddi, dehonglwyd hyn yn aml fel gwaith gwrach a oedd wedi tynnu nerth y llaeth ymaith. Roedd cyfarpar corddi o’r pren amddiffynnol i wrthsefyll swyngyfaredd o’r fath a sicrhau llwyddiant y gwaith.

Mae’r arferion sy’n ymwneud â’r Gerddinen yn wahanol yn ôl y rhanbarth. Yng ngogledd yr Almaen ac ardal Môr y Baltig, roedd y prif bwyslais ar ddiogelu da byw drwy osod brigau. Yn y mynyddoedd canolig, pwysleisiwyd yn fwy ar ddiogelu rhag gwrachod a phwys y hunllef.

Yn yr Alban ac Iwerddon, ystyrid y Gerddinen, a elwir yno’n Rowan, yn goeden ddiogelwch bwerus arbennig. Roedd croesau wedi’u clymu o ddwy frigyn Gerddinen, wedi’u dal ynghyd â llinyn coch, yn ddull cyffredin o wrthsefyll drwg.

Yn Llychlyn, roedd y Gerddinen yn gysylltiedig yn agos â diogelu’r tŷ a’r fferm. Yno hefyd, roedd i’r Gerddinen Hedegog, y goeden sy’n tyfu ar goed eraill, ran arbennig.

Mae’r Gerddinen yn perthyn i blanhigion diogelwch eraill hud gwerin Ewrop. Ystyrid yr Ysgawen yn goeden y tŷ ac yn ddiogelwch, y Meryw yn bren arogldarth puro, a’r Gollen yn wialen â nerth arbennig.

Fel y Hagstein, mae’r Gerddinen yn perthyn i’r gwrthrychau naturiol y tybid nad oedd eu grym diogelu yn deillio o waith llaw dyn, ond o’r planhigyn ei hun. Mae’r ddwy yn cynrychioli hud diogelwch a seiliwyd ar natur.

Er gwahaniaethau rhanbarthol, mae patrwm cyffredin yn amlwg. Ym mhob man, ystyrir y mwyar coch yn arwyddocaol, ym mhob man cyfeirir y diogelwch yn erbyn dewiniaeth a phwys y hunllef, ac ym mhob man mae gan y goeden le sefydlog o ran diogelu’r tŷ a’r da byw.

Yng Nghymru, defnyddid pren y Gerddinen ar gyfer coesau gwiail dewinol ac ar gyfer troellau nyddu, a mewn rhai mynwentydd plannwyd y goeden yn fwriadol i sicrhau llonyddwch y meirwon. Mae’r defnydd hwn ger yr eglwys yn dangos, yn debyg i blanhigion diogelwch eraill, y defnyddiwyd y Gerddinen heb wrthdaro rhwng y byd hud gwerin a’r byd Cristnogol.

Mae arwyddocâd diogelwch y Gerddinen yn seiliedig ar gyfuniad o gredoau lawer. Ystyrid y goeden fel un a oedd yn ei natur yn wrthwynebol i ddewiniaeth, a chariai ei mwyar coch y lliw diogelu.

Roedd diogelu’r da byw yn chwarae rôl ganolog. Gan i afiechydon anifeiliaid gael eu dehongli’n aml fel canlyniad hud niweidiol, roedd modd diogelu a gredid yn effeithiol yn bwysig iawn i’r economi wledig. Cyflawnai’r Gerddinen y disgwyliad hwn.

Roedd diogelu’r tŷ yn ategu diogelu’r da byw. Nod gosod brigau ar ddrysau a ffenestri oedd sicrhau’r eiddo cyfan yn erbyn ymwthiad grymoedd niweidiol, yn debyg i arwyddion gwrthsefyll wedi’u naddu.

Ehangodd y diogelwch rhag mellt tybiedig y swyddogaeth ddiogelu i berygl naturiol. Mewn cyfnod heb ddiogelwch technegol rhag mellt, roedd y gred yn goeden a wrthsefydd fellt o bwys sylweddol i bobl.

I’r bobl, roedd gwerth y Gerddinen yn ei hargaeledd. Tyfai’r goeden ym mhob man bron, a gellid torri ei brigau’n rhad ac am ddim. Roedd diogelwch felly’n hygyrch i bob cartref.

Dylid nodi mai adlewyrchiad o gredoau hanesyddol yw’r arwyddocâd diogelwch hwn. Nid oes cysylltiad gwirioneddol rhwng y Gerddinen a diogelu rhag afiechyd, hud niweidiol na mellt. Mae ei gwerth yn gorwedd yn y ddatganiad hanesyddol-ddiwylliannol am feddylfryd y gorffennol.

Mae’r sail ffynonellau ar gyfer y griafolen fel coeden amddiffynnol yn ddwys ar gyfer y Cyfnod Modern Cynnar a’r 19eg ganrif, ond mae’n dameidiog ar gyfer cyfnodau cynharach. Erys llawer am y cyfnod cyn-Gristnogol yn ddyfaliad.

O ran draddodiad Llychlynnaidd, mae’r testunau Islandeg canoloesol yn cynnig cliwiau am arwyddocâd y griafolen o ran ei chysylltiad â’r duw Thor. Fodd bynnag, mae’r cyfeiriadau hyn yn brin ac mae angen eu dehongli’n ofalus.

Y sail bwysicaf yw’r casgliadau llên gwerin o’r 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif. Trwy holi pobl, casglodd ymchwilwyr ddefnyddiau dwys am arferion a ddangosai amrywiaeth ranbarthol arferion y griafolen.

Mae’r geiriadur llaw ar ofergoeliaeth Almaenig yn cynnig cofnod manwl am y griafolen. Mae’n trefnu’r arferion yn systematig ac yn eu cysylltu â syniadau am wrachyddiaeth, pwys hunllef a lliw amddiffynnol.

Anhawster methodolegol sylfaenol yw casglu ystyr addoli cyn-Gristnogol o arferion diweddarach. Mae ymchwilwyr yn rhybuddio bod angen bod yn ofalus yma, gan na ddylid taflunio arferion diweddarach yn ôl i orffennol pell yn ddiwahân.

Dengys hanes yr ymchwil fod y griafolen yn un o’r coed amddiffynnol a gofnodwyd yn fanylaf yn Ewrop. Mae’r casglu llên gwerin wedi dwyn i’r golwg ei rôl amrywiol yn hud gwerin yn gyflawn.

Problem gyson yn yr ymchwil yw dryswch rhwng y griafolen a choed eraill mewn testunau cynharach. Nid yw’r enwau gwerin yn ddiamwys, a defnyddiwyd termau fel Quitsche neu Drudenbaum yn wahanol o ranbarth i ranbarth. Mae penderfynu’n union pa goeden a olygir mewn ffynhonnell felly’n galw am gymharu â’r arfer ieithyddol rhanbarthol.

Heddiw, adnabyddir y gerddinen yn bennaf fel pren addurniadol ac fel llwyn a gaiff ei blannu i ddiogelu adar. Mae ei aeron cochion yn ffynhonnell fwyd bwysig i adar, sy’n ei gwneud yn boblogaidd mewn gerddi naturiol.

Mewn meddygaeth naturiol fodern ac esotericiaeth, cyfeirir at y gerddinen o dro i dro fel pren amddiffynnol. Mae llenyddiaeth gynghori yn ei disgrifio fel pren â nerth i wrthsefyll drwg. Mae’r darluniau hyn yn cydio yn yr hen gredoau, ond mae angen eu gwahaniaethu o’r draddodiad hanesyddol.

Mewn cadwraeth arferion gwerin ac astudiaethau bro, mae’r wybodaeth am y gerddinen fel pren amddiffynnol yn parhau. Wrth gyflwyno diwylliant gwerin rhanbarthol, esbonnir y pren a’i arfer hynafol.

Yn y baganiaeth fodern a ysbrydolwyd gan y Celtiaid, mae’r gerddinen yn cael rôl o dan yr enw Rowan. Yno, dehonglir hi fel pren amddiffynnol, gan i’r draddodiad hanesyddol ac ailddehongli modern gymysgu â’i gilydd.

Dengys y derbyniad cyfoes felly ddwy linyn. Mae’r gerddinen yn llwyn naturiol gwerthfawr, ac mae’n parhau fel pren amddiffynnol mewn cadwraeth arferion gwerin ac yn y baganiaeth fodern, ond yno mewn ffurf a ailddehonglwyd o’r newydd.