Tabled Schiwiti – y llun addoliad ac amddiffyn Iddewig

Mae’r Tabl Schiwiti yn ddarlun defosiynol o’r traddodiad Iddewig. Mae’n dabl ysgrifenedig neu ddalen mewn ffrâm, wedi’i addurno â geiriau ac arwyddion cysegredig.

Daw enw’r Tabl Schiwiti o air yn y Salmau. Mae’r gair Hebraeg y mae adnod arbennig o’r Salmau’n dechrau ag ef yn Schiwiti, ac ar ei ôl y mae’r tabl wedi’i enwi.

Yn bennaf oll, darlun defosiynol yw’r Tabl Schiwiti. Ei bwrpas yw casglu meddwl y sawl sy’n gweddïo a’i atgoffa am bresenoldeb Duw yn barhaus.

Y tu hwnt i’r swyddogaeth ddefosiynol hon, mae gan y Tabl Schiwiti nodwedd amddiffynnol hefyd. Mae’n cynnwys enwau Duw a geiriau cysegredig y priodolir iddynt rym gwarcheidiol yn y traddodiad Iddewig.

Yn y Astudiaethau Crefyddol, mae’r Tabl Schiwiti’n enghraifft dda o wrthrych lle mae defosiwn ac amddiffyniad yn plethu i’w gilydd. Mae’n llai o amwled gwrthyrrol ac yn fwy o ddarlun sy’n canoli’r meddwl, sydd ar yr un pryd yn amddiffyn.

Mae’r Tabl Schiwiti felly’n dangos nad yw’r ffin rhwng darlun defosiynol ac arwydd amddiffynnol yn glir. Gall darlun sy’n cyfeirio at Dduw hefyd gael ei ddeall fel amddiffyniad.

Wrth galon y Tabl Schiwiti mae adnod benodol o’r Salmau. Mae’n adnod sy’n sôn am gyfeiriad parhaus dyn tuag at Dduw.

Mae’r adnod, mewn ystyr, yn dweud bod y sawl sy’n gweddïo’n dal Duw o flaen ei lygaid yn barhaus. Mae’r person yn cadw presenoldeb Duw o flaen ei lygaid yn ddi-baid, ym mhopeth a wna.

Gyda’r gair hwn, Schiwiti, y mae’r adnod Hebraeg yn dechrau. Ei ystyr yw rhywbeth tebyg i rwyf wedi gosod neu rwy’n ei ddal o flaen fy llygaid. Y gair cyntaf hwn a roddodd ei enw i’r tabl.

Mae’r adnod yn mynegi agwedd sylfaenol o dduwioldeb Iddewig. Dylai’r person fyw gyda’r ymwybyddiaeth fod Duw’n bresennol yn barhaus a bod ei weithredoedd yn digwydd yng ngŵydd Duw.

Mae’r Tabl Schiwiti’n gwneud yr agwedd sylfaenol hon yn weladwy. Mae fel petai’n adnod y Salm ar ffurf ddarluniadol, gwrthrych sy’n dwyn i gof y cyfeiriad parhaus tuag at Dduw.

O’r adnod hon y daw pwrpas y tabl. Ei nod yw atgoffa’r sawl sy’n gweddïo i ddal Duw o flaen ei lygaid yn barhaus, ac i’w gynorthwyo i wneud hynny.

Mae tabled Schiwiti fel rheol yn ddalen wedi’i fframio neu’n dabled a osodir ar wal. Mae ei ffurfiant yn gelfydd ac yn dilyn patrymau traddodiadol penodol.

Yn y canol yn aml saif enw Duw, yn amlach na pheidio wedi’i ddarlunio’n fawr ac wedi’i amlygu. O’i amgylch trefnir geiriau, adnodau ac enwau cysegredig eraill.

Un patrwm llunio arbennig o gyffredin yw ffurf y canhwyllbren saith-braich. Ysgrifennir Salm yn y modd fel bod ei linellau yn ail-greu ffurf y canhwyllbren.

Gelwir yr ysgrifen hon ar ffurf lun fel micrograffeg. O lythrennau bychan iawn wedi’u hysgrifennu ffurfir lluniau a phatrymau. Mae tabled Schiwiti yn esiampl adnabyddus o’r grefft hon.

Gallai’r tabledi fod wedi’u addurno’n gyfoethog. Ochr yn ochr â’r ysgrifen, roedd ganddynt batrymau, addurniadau ac arwyddion eraill o draddodiad delweddol Iddewig.

Yn y cyfuniad celfydd o ysgrythur gysegredig a llun mae nodwedd hanfodol tabled Schiwiti. Mae’n ysgrifen a llun ar unwaith, llun addoliad wedi’i lunio o eiriau cysegredig.

Mae gan y Tabl Schiwiti ei le yn bennaf yn y synagog, y gofod cynulliad a gweddi Iddewig.

Yn y synagog, gosodir y tabl yn aml yn y fan lle saif arweinydd y weddi. Mae arweinydd y weddi’n arwain y gweddïo cymunedol, a chyferbyn ag ef y mae’r Tabl Schiwiti’n hongian.

I arweinydd y weddi, mae gan y tabl bwrpas manwl. Mae’n dal adnod y Salm ac enw Duw o flaen ei lygaid, gan ei atgoffa i gyflawni ei weddi yn yr agwedd gywir ac wedi’i chyfeirio at Dduw.

Mae’r Tabl Schiwiti felly’n gymorth defosiynol. Mae’n cynorthwyo’r sawl sy’n gweddïo i ganoli ei feddwl ac yn cyfeirio ei ysbryd tuag at y weddi.

Y tu hwnt i le arweinydd y weddi, gellid gosod y Tabl Schiwiti mewn mannau eraill o’r synagog hefyd. Bob amser, gwasanaethai’r un pwrpas, sef cyfeiriad tuag at bresenoldeb Duw.

Mae’r Tabl Schiwiti felly’n rhan o gyfarpar y gofod gweddi Iddewig. Mae’n ddarlun defosiynol sy’n cyd-fynd â ac yn cynnal y weddi gymunedol a phersonol.

Nid oedd y llechen Schiwiti wedi’i chyfyngu i’r synagog. Roedd hi hefyd yn cael ei lle mewn tai a chartrefi.

Wedi’i gosod yn y cartref, byddai’r llechen yn atgoffa’r trigolion o bresenoldeb parhaus Duw. Byddai’n trosglwyddo agwedd adnod y Salm o’r man gweddïo i’r man byw.

Roedd llechen Schiwiti yn y cartref yn gosod y man byw o dan arwydd presenoldeb Duw. Câi pwy bynnag a’i gwelai ei atgoffa o’i ffydd a’r ffordd gywir o fyw.

Yn y defnydd cartrefol hwn, mae’r nodwedd amddiffynnol o’r llechen yn dod i’r amlwg yn gliriach. Ystyrid tŷ lle mae enw Duw ac adnod y Salm yn bresennol yn dŷ bendithiedig ac wedi’i amddiffyn.

Felly mae llechen Schiwiti yn agos at arwyddion tŷ Iddewig eraill, yn enwedig y Mesusa, y capsiwl ysgrifen ar bost y drws. Mae’r ddau yn gosod y tŷ o dan arwydd y geiriau sanctaidd.

Mae llechen Schiwiti felly’n cwmpasu’r ddwy faes, y man gweddïo a’r cartref. Yn y ddau, mae’n cyflawni’r un swyddogaeth, sef y cyfeiriad tuag at bresenoldeb Duw.

Yn bennaf, mae llechen Schiwiti yn ddelwedd fyfyrdod. Ei phrif swyddogaeth yw canolbwyntio’r sawl sy’n gweddïo a’i atgoffa o bresenoldeb Duw.

Ar yr un pryd, mae’r llechen yn dwyn nodwedd amddiffynnol. Mae hyn yn deillio o’i chynnwys, gan fod y llechen yn cynnwys enwau Duw a geiriau sanctaidd.

Yn nhraddodiad Iddewig, priodolir grym cadwol i enwau Duw a’r geiriau sanctaidd. Ystyrir bod ystafell lle maent yn bresennol wedi’i gosod o dan amddiffyniad.

Mae llechen Schiwiti felly’n gweithredu’n debyg i arwydd bendith. Nid yw’n gwrthsefyll trwy ddelwedd frawychus nac yn dal llygad drwg. Mae’n sancteiddio gofod trwy ddwyn presenoldeb Duw i’r meddwl.

Myfyrdod a diogelwch yn ymblethu ym llechen Schiwiti. Mae’r cyfeiriad tuag at Dduw yn ei hun yn osodiad o dan ei amddiffyniad. Mae pwy bynnag sy’n dwyn Duw o flaen ei lygaid yn gwybod ei fod yn ddiogel yn ei agosrwydd.

Mae llechen Schiwiti felly’n esiampl dda o ba mor agos y mae delwedd fyfyrdod ac arwydd amddiffynnol at ei gilydd. Mae’n y ddau, delwedd o ganolbwyntio ac arwydd o ddiogelwch trwy bresenoldeb Duw.

Gellir cymharu llechen Schiwiti yn dda ag arwydd tŷ Iddewig arall, y Mesusa. Mae’r ddau yn gosod tŷ neu ystafell o dan arwydd y geiriau sanctaidd.

Mae’r Mesusa yn gapsiwl bach ar bost y drws sy’n cynnwys memrwn ysgrifenedig â geiriau o’r Torah. Mae’n nodi trothwy’r cartref Iddewig.

Llechen Schiwiti, ar y llaw arall, yw delwedd fyfyrdod fwy o faint, weladwy, y tu mewn i’r ystafell. Nid yw’n cael ei gosod ar y trothwy, ond yn y man lle mae llygad y sawl sy’n gweddïo yn ei weld.

Mae’r ddau’n perthyn i draddodiad Iddewig y geiriau sanctaidd yn y man byw a’r man gweddïo. Mae’r ddau’n cysylltu presenoldeb y geiriau sanctaidd â diogelwch a’r ffordd gywir o fyw.

Maent yn cydymffurfio â’i gilydd. Mae’r Mesusa yn diogelu’r trothwy, tra bod llechen Schiwiti yn cyfeirio’r ysbryd tuag at Dduw y tu mewn. Gyda’i gilydd, maent yn gosod y tŷ o dan arwydd y geiriau sanctaidd.

Mae llechen Schiwiti a’r Mesusa felly’n dangos sut y ffurfiodd y traddodiad Iddewig y man byw a’r man gweddïo. Roedd geiriau sanctaidd ar y trothwy a thu mewn i’r ystafell yn cyd-fynd â bywyd bob dydd.

Un o nodweddion arbennig llechen Schiwiti yw’r cyswllt celfydd rhwng ysgrifen a delwedd. Ar lawer o’r llechenni, mae’r ysgrythur sanctaidd ei hun yn dod yn ddelwedd.

Yr esiampl fwyaf cyffredin yw’r cynllun ar ffurf y ganhwyllbren saith-cangen. Trefnir Salm gyfan mewn ysgrifen fân fel bod ei linellau’n amlinellu’r ganhwyllbren.

Mae’r grefft hon, micrograffeg, yn gyffredin yn nhraddodiad Iddewig. Ffurfir delweddau, patrymau a siapiau o lythrennau a ysgrifennwyd yn fân iawn.

Y tu ôl i micrograffeg mae agwedd nodedig. Yn nhraddodiad Iddewig, ystyrir portreadu delweddol gyda phwyll. Ar y llaw arall, mae’r ysgrifen yn cael ei hanrhydeddu’n fawr. Mae micrograffeg yn cyfuno’r ddau, gan iddi greu delweddau a ffurfir yn gyfan gwbl o ysgrifen.

Mae llechen Schiwiti yn esiampl adnabyddus o’r grefft hon. Arni, ffurfir y ganhwyllbren a siapiau eraill o eiriau’r Salmau ac o enwau sanctaidd.

Yn y cyswllt hwn rhwng ysgrifen a delwedd y mae swyn arbennig llechen Schiwiti. Mae’n ddelwedd sydd wedi’i ffurfio’n gyfan gwbl o eiriau sanctaidd, ac felly’n esiampl glir o’r parch Iddewig at ysgrifen.

Mae llechen Schiwiti yn dal i fod mewn defnydd hyd heddiw. Yn llawer o synagogau gwelir hi yn safle’r sawl sy’n arwain y gweddïo, a mewn cartrefi hefyd, mae’n parhau i’w gosod.

Yng nghasgliadau llawer o amgueddfeydd, cadwyd llechenni Schiwiti celfydd. Maent yn dystiolaeth o grefft micrograffeg a thraddodiad Iddewig y gair sanctaidd wedi’i ffurfio.

I ymchwil ar ddefosiwn a chelfyddyd Iddewig, mae llechen Schiwiti yn wrthrych gwerthfawr. Mae’n dangos sut mae myfyrdod, ysgrifen a delwedd yn cydweithio yn nhraddodiad Iddewig.

Mae llechen Schiwiti hefyd yn esiampl dda o’r ffaith nad yw pob gwrthrych crefyddol yn amwled amddiffynnol pur. Yn bennaf, mae’n ddelwedd fyfyrdod sy’n dwyn nodwedd amddiffynnol ynddi’i hun.

Felly mae llechen Schiwiti yn ychwanegu at y darlun o ddiwylliant amddiffyn a defosiwn Iddewig. Ochr yn ochr â’r amwledau a’r arwyddion trothwy, saif y ddelwedd fyfyrdod sy’n cyfeirio’r ysbryd tuag at Dduw.

Mae llechen Schiwiti yn parhau i fod yn esiampl drawiadol. Ynddi, mae adnod y Salm am bresenoldeb Duw, celfyddyd yr ysgrifen, a’r syniad fod cyfeirio tuag at Dduw yn golygu diogelwch a diogelwch mewnol yr un pryd yn dod at ei gilydd.

Tudalennau cysylltiedig yn y geiriadur: trosolwg o’r symbolau amddiffynnol ar gip yn ogystal â’r dudalen am yr amwled cabalistig.