Mahakala, duw'r traddodiad Tibetaidd

Mahākāla, yn Sansgrit “Y Du Mawr”, yn Tibeteg Nagpo Chenpo, yw Dharmapāla (duw amddiffynnol) canolog o draddodiad Bwdhaeth Tibetaidd. Yn hanesyddol grefyddol, mae’n cyfuno agweddau Hindŵaidd Shiva â soteroleg dantrig-Fwdhaidd, ac erbyn yr 8fed ganrif roedd wedi ymsefydlu yn India a Thibet fel gwarcheidwad y ddysgeidiaeth. Ym mhob un o’r pedwar ysgol o Fwdhaeth Tibetaidd, mae’n cyfrif yn un o’r duwiau amddiffynnol mwyaf parchedig.

DuwTibetDharmapāla

Mahakala

Mae Mahākāla yn ymddangos ar lawer o ffurfiau eiconograffig, dau, pedwar neu chwe arm, corff du neu las tywyll, gyda coron benglog, garlant o bennau wedi’u torri i ffwrdd, a ffedog o groen teigr.

Ystyrir ffurf ddwy-armog Bernagchen fel prif amddiffyniad ysgol Karma Kagyu, ffurf bedwar-armog Caturbhuja fel amddiffyniad ysgolion Sakya a Gelug, a ffurf chwe-armog Shadbhuja fel amddiffyniad yng nghyd-destun Avalokiteśvara. Yn swyddogaethol, mae’n amddiffyn ymarferwyr, mynachlogydd a throsglwyddiad y Dharma ei hun, yn gwrthsefyll rhwystrau ac yn cynorthwyo gweithgaredd goleuedig.

Ar Olwg: Mahakala

Math: Prif dduw Bwdhaidd Vajrayana, Yidam amddiffynnol dychrynllyd
Pantheon: Bwdhaeth Tibetaidd (pob ysgol), wedi’i fenthyg o Bhairava/Shiva Hindŵaidd
Swyddogaeth: Amddiffyn y Dharma, dinistrio rhwystrau a grymoedd dieflig, gwarcheidwad llinachau mynachaidd
Priodoleddau prif: Chwe arm (ffurf chwe-armog, y fwyaf poblogaidd), coron benglog, aureole yn ffagl, ffedog croen teigr, cwpan penglog
Prif safleoedd cwlt: pob mynachlog Tibetaidd (yn ystafell amddiffynnol ganolog fel duwdod canolog), Mynydd Wutai (Tsieina)
Prif ffurfiau: Mahakala chwe-armog, Mahakala pedwar-armog, Brahmanrupa-Mahakala, Pancanatha-Mahakala (5-pen)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Cododd Mahakala (Sansgrit, “y Du Mawr” neu “amser mawr”) yn nhraddodiad tantrig Hindŵaidd fel agwedd ddychrynllyd o Shiva (= Bhairava), cafodd ei fenthyg gan Fwdhaeth Vajrayana yn yr 8fed-9fed ganrif, a daeth yn brif dduw amddiffynnol y traddodiad Tibetaidd.

Prif gyfnod blodeuo addoliad Mahakala yn Tibet: 11fed-14eg ganrif gyda’r ail ledaeniad o Fwdhaeth gan Atisha. Yn Tibet modern mae’n dal i fod yn ganolog ym mhob mynachlog. Ym Mwdhaeth Tsieineaidd fel Daheitian (noddwr y ceginau), yn Siapan fel Daikokuten (un o’r saith duw ffawd, wedi’i drawsffurfio’n ffraeth i dduwdod ffyniant mwyn).

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: ym mhob mynachlog Tibetaidd mae gan Mahakala ei ystafell amddiffynnol ei hun (Gonkhang). Prif fynachlogydd gyda thraddodiad Mahakala arbennig: Tashilhunpo (sedd y Panchen Lama), Drepung, Sera, Gandän, Sakya. Yn bresennol mewn llawer o gyfadeiladau mynachaidd yn Bhutan a Nepal.

Yn ganolog yn Mongolia (traddodiad Bogd Khan). Yn Siapan ym mhob deml fel Daikokuten (gydag ymddangosiad mwyn nodweddiadol, sachaid reis yn lle cwpan penglog), yn demlau Tsieineaidd fel Daheitian.

Sail y Ffynonellau

Prif ffynonellau: Mahakala-Tantra (gwahanol fersiynau ar gyfer y gwahanol ffurfiau Mahakala), Sadhanamala, Nispannayogavali. Testunau ymarfer Tibetaidd: corpws Mahakala-Sadhana pob ysgol.

Llenyddiaeth eilaidd: Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art (gwaith safonol); Stablein, The Mahâkâla Tantra. A Lectionary on Vajrayâna Buddhism; Kohn, Lord of the Dance. The Mani Rimdu Festival in Tibet and Nepal; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Enw

Darlunnir Mahakala gyda elfennau eiconograffig penodol sydd wedi’u codio’n symbolaidd ac yn cario ystyr ddwys. Mae’r elfennau hyn yn cyfleu’n ganolog swyddogaethau, ffynonellau grym, cyfrifoldebau a rôl gosmig y bod hwn. Mae’r system weledol yn caniatáu i’r rhai wedi’u cychwyn a’r rhai diwylliannol wybodus i amgyffred yr ystyr ddwys.

Yn ddarluniau Mahakala, mae pob elfen weledol wedi’i bennu gan y testunau Sadhana Tibetaidd: y lliw corff du neu las tywyll, y cyllell fachyn (Kartika) yn y llaw dde a’r cwpan penglog (Kapala) yn y llaw chwith, ynghyd â coron benglog ac aureole yn ffagl. Mae peintwyr yn y mynachlogydd wedi ailgynhyrchu’r cyfarwyddiadau hyn ers canrifoedd yn ôl yr un rheolau eiconometrig, felly mae ffurf amddiffynnol Avalokiteshvara yn parhau i fod yn adnabyddadwy’n glir ar draws yr holl ysgolion.

Nodweddion

Roedd Mahakala yn ganolog i arferion crefyddol a dealltwriaeth bob dydd pobl Tibet. Byddai pobl yn troi at yr endid hwn mewn sefyllfaoedd argyfyngus neu ar amserau defodol penodol yn y flwyddyn, gyda defodau strwythuredig, gweddïau neu offrymau. Trosglwyddwyd yr arfer yn fanwl gywir, ac yn aml câi ei arwain gan offeiriaid neu arbenigwyr.

Y ffaith bod mynachlogydd Tibetaidd yn dal i gynnal defodau Mahakala yn ddyddiol hyd heddiw yn dangos pa mor rwymol yw’r arfer diogelu hwn o fewn y traddodiad. Mae’r dyletswyddau a briodolir iddo wedi’u rhannu’n glir: fel Dharmapala mae Mahakala yn atal rhwystrau cyn iddynt darfu ar yr arfer, mae’n dileu rwystrau presennol ar y llwybr ymarfer, yn cyd-deithio ag ymarferwyr drwy ymgysegriadau tantrig, ac yn gwylio’n barhaol fel gwarcheidwad mynachlog dros y ddysgeidiaeth a’i lleoedd.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Mahakala a ddarlunnir fel duw du neu las tywyll gyda gwallt gwyllt, yn aml gyda phedwar braich. Mae’n gwisgo diadem penglog, mwclis o bennau, ac yn dal cwpan penglog a llafn cyrliog. Mae ei drydydd llygad yn fflamio. Saif ar gyrff meirw neu ellyllon. Mae’r eiconograffeg hon yn symboli dinistrio’r ego a glynu.

Proffil: Mahakala

Prif nodweddion Mahakala ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau diwylliannol.

Cyd-destun Diwylliannol

Tarddodd Mahakala o’r traddodiad Hindŵaidd-tantrig fel agwedd wrathful ar Shiva (Bhairava), neu fel ffurf a ymenir o Avalokitesvara yn ei agwedd wrathful (un o’r ail-ddehongliadau Bwdhaidd). Yn y system Tibetaidd mae gwahanol brif ffurfiau: Mahakala Chwe Braich (y fwyaf poblogaidd, diogelu dysgeidiaeth Karma), Mahakala Pedair Braich (traddodiad Sakya), Brahmanrupa-Mahakala (ar ffurf Brahmin), Pancanatha-Mahakala (pum pen). Mae gan bob ffurf ei thantra a’i sadhana ei hun.

Gwrthrych gweithredu

Yidam diogelu (duwdod diogelu myfyrdod) y ddysgeidiaeth Fwdhaidd a’r Sangha ymarferol. Yn dileu rwystrau, grymoedd dieflig, ac ysbrydion maleisus. Yn fynachlogydd Tibetaidd mae cylch Puja Mahakala misol yn cadw’r ddysgeidiaeth a’r fynachlog yn ddiogel. Noddwr trosglwyddiad athro-disgybl. Yn ddawnsiau Cham, cyfrontasiwn defodol â’r grymoedd negyddol. Yn Japan fel Daikokuten, trawsffurfiad paradocsaidd yn dduwdod llewyrch mwyn (cyd-ddyrnau a sedd sach reis).

Ymddangosiad

Ffurf chwe braich (y fwyaf poblogaidd): corff dynol wrathful, du glo (neu las tywyll), cyhyrog dros ben, tri llygad (y trydydd yn fertigol ar y talcen), ceg agored gyda dannedd rhwygo, gwallt fflamllyd anniben gyda choron o bum penglog. Chwe braich: mewn dwylo cleddyf (Khadga), cwpan penglog (Kapala) â gwaed/Amrita, Khatvanga (teplu-benglog), Damaru (drwm), Pasha (rhaff-lasso), Trishula (trident).

Cadach ffwr teigr, mwclis nadroedd, addurniadau esgyrn. Saif neu gwrcyda ar gorff dynol llesg (symbol yr hunanoldeb goresgynedig), amgylchynwyd gan aureole fflamllyd. Yn Japan fel Daikokuten, yn baradocsaidd mwyn a heddychlon gyda sach reis a ffon.

Effeithiau Mahakala

Maes gweithredu: Addolir Mahakala mewn pob mynachlog Tibetaidd yn ddyddiol. Puja Mahakala (yn aml ar y 29ain diwrnod o’r calendr lloeren Tibetaidd, dydd diogelu) yw defod bwysig. Mewn arfer tantrig, myfyrir arno fel yidam.

Yn y cwlt salwch personol, ceir apêl am ddiogelwch rhag achosion salwch dieflig. Yn ddawnsiau Cham (yn arbennig gŵyl Mani-Rimdu yn mynachlogydd Sherpa) mae’n ffigwr masgiedig canolog. Yn Japan fel Daikokuten mewn pob allor gartrefol fel duw llewyrch. Yn Mongolia ac yn Tsieina fel Daheitian.

Amddiffyniad

Cleddyf (Khadga), cwpan penglog (Kapala), Khatvanga (teplu-benglog), Damaru (drwm), Pasha (rhaff-lasso), Trishula (trident). Coron benglog (5 penglog), gwallt fflamllyd, trydydd llygad, cadach ffwr teigr, addurniadau nadroedd, addurniadau esgyrn. Anifail cludo (yn rai ffurfiau): dyn dan y traed. Planhigion sanctaidd: y goeden Bilva. Lliwiau sanctaidd: du, glas tywyll. Diwrnodau sanctaidd: 29ain diwrnod y calendr lloeren.

Cymariaethau

Bhairava (Hindŵaeth, rhagflaenydd uniongyrchol), Shiva (Hindŵaeth, agwedd tantrig), Yamantaka (Vajrayana, tudalen ei hun, ffurf wrathful gysylltiedig), Daikokuten (Japan, trawsffurfiad paradocsaidd ei hun), Daheitian (Tsieina, ffurf Fwdhaidd Tsieineaidd), Yamadaharaja (Tibet, duwdod wrathful gysylltiedig), Hayagriva (Bwdhaeth). Cymariaethau byd-eang o dduwdodau wrathful: Sechmet (Yr Aifft), Set (Yr Aifft, agwedd anhrefn), Erinyes (Groeg), Kali (Hindŵaeth, cymhariaeth fenywaidd).

Mahakala, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Duwiau amddiffynnol dig, sy’n ymddangos fel agweddau ar dduwdod uwch, yw thema gyffredin ym Bwdhaeth Indo-Tibetaidd, i’w cymharu â Bhairava, Yamantaka neu’r ffigyrau Heruka; erys y swyddogaeth fel gwarcheidwad trothwyol a cheidwad dharma‘n gyson.

Traddodiad Iddewig: Nid oes cyfatebiaeth uniongyrchol; yn perthyn o bell mae rhyfelwyr-archangylion megis Mihangel, y mae eu swyddogaeth amddiffynnol yn erbyn gwrthwynebwyr cosmig yn baralel yn strwythurol i rôl y dharmapāla (cymh. Gershom Scholem: Ursprung und Anfänge der Kabbala, Berlin 1962).

Y byd Groegaidd-Rufeinig: I’w cymharu mae duwiau ofnadwy cthonig megis Hecate-Brimo neu Plwton yn ei agwedd ddig, sydd hwythau’n gweithredu fel gwarcheidwaid trothwyon defodol. Mae Walter Burkert (Griechische Religion, München 1977) yn nodi’r baralel strwythurol rhwng duwiau du apotropaig mewn crefyddau Indo-Ewropeaidd.

Mesopotamia: Mae Nergal, duw’r isfyd a difodiant milwrol, yn dwyn elfennau eiconograffig cyfatebol (penglogau, arfau, lliw du). Mae Jean Bottéro (Die Religion in Mesopotamien, München 1985) yn disgrifio ei swyddogaeth fel troswr afiechyd a rhyfel, sy’n cyfateb yn strwythurol i weithgarwch dig Mahākāla.

India/Asia: Deillia Mahākāla o agwedd Hindŵaidd Shiva o’r un enw (Linga-Purāṇa, Skanda-Purāṇa), ac fe’i addolir fel prif Bhairava yn y cwltiau tantrig Yogini. Ym Bwdhaeth Tsieineaidd ymddengys fel Daheitian (大黑天), ac ym Bwdhaeth Shingon Japan fel Daikokuten, lle y cafodd ei ail-ddehongli’n gryf fel duw ffawd (cymh. Bernard Faure: Protectors and Predators, Honolulu 2016).

Y trosglwyddiad o India i Tibet

Nid ffigwr Tibetaidd cynhenid yw Mahākāla, ond fe’i mabwysiadwyd o Fwdhaeth tantrig India a’i ddatblygu ymhellach yn Tibet dros ganrifoedd.

Mae ei wreiddiau Indiaidd yn gorwedd yn rhannol yn amgylchfyd Śiva, lle mae mahākāla (“yr amser mawr”, “y du mawr”) yn enw arall am agwedd ddinistriol Śiva, ac yn rhannol yn y meddiannu Bwdhaidd a’i wnaeth yn dduwdod amddiffynnol (dharmapāla). Mae tantras Bwdhaidd megis y testunau ynghylch Cakrasaṃvara a Hevajra yn rhoi iddo ei le yn y mandala.

Mae’r dderbyniad Tibetaidd yn dechrau gyda’r ail lledaeniad Bwdhaeth o’r ddegfed a’r unfed ganrif ar ddeg ymlaen.

Cyfieithwyr ac athrawon megis y ffigyrau o gwmpas traddodiad cynnar Sakya a ddaeth â thantras Mahākāla i Tibet a sefydlu ei gwlt. Aeth pob un o’r ysgolion mawr yn ei blaen i ddatblygu ei ffocws ei hun: mae traddodiad Sakya’n meithrin yn benodol y Mahākāla deuarfog ar ffurf Pañjaranātha, “Arglwydd y Baldachin” neu “Mahākāla’r Babell”, sy’n gysylltiedig yn agos â chylch Hevajra.

Mae ysgol Karma Kagyü yn cynnal ei llinach ei hun, lle mae Mahākāla, fel amddiffynnwr y Karmapau, yn cyflawni rôl amlwg.

Mae’r hanes trosglwyddo hwn yn egluro pam nad un Mahākāla sydd, ond teulu cyfan o ffurfiau a wahaniaethir yn ôl nifer y breichiau, y ffigyrau cyd-ddigwydd a’r cyswllt defodol.

Nid gwrthddywediadau yw’r amrywiadau deuarfog, pedwararfog a chwecharfog, ond agweddau gwahanol, y mae pob un yn glwm wrth gylchoedd tantra a llinachau trosglwyddo penodol. Rhaid i unrhyw un a fyn ddeall Mahākāla ei ddarllen fel casgliad o draddodiadau a dyfodd yn hanesyddol, nid fel ffigwr unigol sefydlog.

Eiconograffiaeth y ffurf chwecharfog

Y darluniad mwyaf cyffredin yn y byd Tibetaidd yw’r Mahākāla chwecharfog, a elwir yn Tibeteg yn aml mGon po phyag drug pa. Mae’r ffurf hon yn gysylltiedig yn agos ag ysgol Gelug, ond hefyd yn cael ei addoli mewn traddodiadau eraill. Mae’r eiconograffiaeth yn cael ei rheoli’n gaeth ac wedi ei sefydlu yn y testunau sādhana, felly gall darluniad a wneir yn gywir wasanaethu fel sail myfyrdod.

Mae’r corff yn ddu neu’n las tywyll, cryno a chryf, gydag wyneb dig, tri llygad a choron o bum penglog, sy’n symboleiddio’r pum gwenwyn meddwl trawsffurfiedig.

Mae’r chwe braich yn dwyn priodoleddau penodol yr un: cyllell gam (kartṛkā), powlen benglog (kapāla), gleiniau gweddi o esgyrn, drwm llaw bach (ḍamaru), tryfer a lasŵ neu grafanc.

Nid arfau yn unig yw’r gwrthrychau hyn, ond cludwyr ystyr codedig: mae’r gyllell gam yn torri glyniad, mae’r powlen benglog yn dal y byd ymddangosiadol wag, mae’r lasŵ’n rhwymo’r grymoedd tarfus.

O dan y traed mae’n aml fod bod â phen eliffant, sy’n cynrychioli’r rhwystrau i’w gorchfygu. Saif Mahākāla mewn awra o fflamau, wedi’i amgylchynu gan briodoleddau maes claddu, sy’n dangos ei gysylltiad â’r Meysydd Corff, y mannau claddu marwolion a ystyrir yn dantra fel gofodau trawsffurfiad radical.

Mae paentio thangka a chastio efydd wedi trosglwyddo’r fformwla ddelweddol hon dros ganrifoedd; ceir enghreifftiau y gellir eu dyddio’n dda yn y casgliadau amgueddfa mawr ac yn drysorfeydd y mynachlogydd. Mae’r arwahanrwydd gwyllt hwn yn eiconograffig gywir mewn gwirionedd: mae pob manylyn yn cyfeirio at agwedd o’r llwybr, nid yn fygythiad noeth.

Duwdod amddiffynnol, nid cythraul: y dosbarthiad diwinyddol

Mae camddealltwriaeth gyffredin y tu allan i’r cyd-destun Tibetaidd yn trin ffigyrau llidiog fel Mahākāla fel ysbrydion drwg neu gythreuliaid. O fewn Bwdhaeth Tibetaidd, mae’r dosbarthiad hwn yn anghywir. Mae Mahākāla yn perthyn i ddosbarth y dharmapāla, gwarcheidwaid y Ddysgeidiaeth.

O fewn y drefn ehangach, ystyrir ef yn ymrwymiad llidiog o wead goleuedig, yn dibynnu ar y traddodiad naill ai’r Bodhisattva Avalokiteśvara neu un o’r Bwdhau. Nid yw’r ffurf llidiog yn fynegiant o gasineb, ond yn ffurf benodol o weithgarwch goleuedig sy’n dileu rhwystrau heb fod ynghlwm â chasineb.

Mae’r traddodiad Tibetaidd yn gwahaniaethu yma rhwng gwarcheidwaid “bydol”, a all fod yn ysbrydion lleol heb eu dofi, a gwarcheidwaid “tros-fydol”, sy’n bodoli y tu hwnt i’r cylch bodolaeth. Mae Mahākāla yn perthyn yn ddiamwys i’r ail grŵp.

Cyfeirir ei weithredoedd yn erbyn y grymoedd mewnol ac allanol sy’n tynnu’r ymarferydd o’r llwybr: yn erbyn ymlyniad, casineb a rhithiau, yn ogystal ag yn erbyn bygythiadau pendant i gymuned y fynachlog.

Mae’r dosbarthiad hwn yn cael canlyniadau ymarferol i’r gwyl. Mae’r ymarfer Mahākāla yn cael ei ragflaenu gan gychwyniad (abhiṣeka) gan athro cymwys; nid yw wedi ei fwriadu ar gyfer ei ymarfer heb baratoad. Mae’r seremonïau amddiffynnol rheolaidd yn y mynachlogydd, yn cael eu cynnal yn aml ar ddiwedd y mis, yn arferion cymunedol lle mae’r gymuned fynachaidd yn adnewyddu’r cysylltiad â’r gwarcheidwad.

Mae unrhyw un sy’n cymysgu Mahākāla â’r ysbrydion niweidiol y mae ef ei hun yn cael ei ddefnyddio yn eu herbyn yn camddeall strwythur sylfaenol y pantheon tantrig. Ffigyrau sydd yn debyg o lidiog ac eto’n glir wedi eu dosbarthu fel gwarcheidwaid yw Palden Lhamo a Yamantaka.

Mahākāla fel duw ymerodrol: y cyd-destun Mongolaidd a Tsieineaidd

Y tu hwnt i furiau’r fynachlog, roedd hanes gwleidyddol i Mahākāla. Gyda lledaeniad Bwdhaeth Tibetaidd tua’r gogledd, daeth yn dduwdod o bwysigrwydd dynastig.

O dan reolwyr Mongolaidd cyfnod Yuan, pan gynhaliai hierarchiaid Sakya gysylltiadau agos â llys Mongolaidd, cafodd Mahākāla statws duwdod amddiffynnol i deulu’r rheolwyr. Mae adroddiadau’n cysylltu ei gwyl â llwyddiant milwrol a chyfreithlondeb y dynasti.

Parhaodd y llinyn hwn yn gyfnod Qing. Comisiynodd yr ymerawdwyr Manchu, a hyrwyddai Fwdhaeth Tibetaidd fel offeryn integreiddio ymerodrol, gysegrfeydd Mahākāla; yn Mukden, sef Shenyang heddiw, bodolai deml Mahākāla o bwys, wedi ei chysylltu â grym y wladwriaeth.

Yma, nid yn unig amddiffynnwr ymarfer unigol oedd y duw, ond gwarant trefn yr ymerodraeth.

Yn ystyr grefyddol-astudiaethol, mae’r canfyddiad hwn yn bwysig gan ei fod yn dangos bod swyddogaeth duwdod yn dibynnu ar y gymuned sy’n ei chynnal. Gallai’r un Mahākāla, a oedd yn taflu i lawr rhwystrau mewnol y myfyriwr yn y ddefod fynachaidd, ymddangos yn y llys fel gwarant lwc mewn brwydr a sefydlogrwydd rheolaeth.

Mae’r ddwy ddehongliad yn seiliedig ar y traddodiad, gan y gellir llenwi “dileu rhwystrau” yn ysbrydol neu’n wleidyddol yn dibynnu ar y cyd-destun.

Mae ymchwil fodern, er enghraifft ar hanes crefyddol Tibet-Mongolaidd, wedi manylu ar y cydblethiad hwn o gwyl a grym. Ar y llaw arall, mae’n rhybuddio yn erbyn lleihau’r gwarcheidwad i’w ddefnydd gwleidyddol yn unig: y gwyl fynachaidd oedd y gwir gynhalydd traddodiad.

Ymarfer defodol a sail testunol

Mae ymarfer Mahākāla yn seiliedig ar sail testunol eang. Wrth y craidd mae’r Sādhanau, cyfarwyddiadau myfyrdod defodol sy’n cyflwyno cam wrth gam weledigaeth y dduwdod, adrodd y mantra, a chyflwyno offrymau. Yn ogystal, ceir testunau moliant (stotra), testunau hanes am y llinach drosglwyddiad, a llawlyfrau defodol manwl ar gyfer seremonïau amddiffynnol mynachaidd.

Yr wrthrych defodol nodedig yw’r gtor ma, offrwm wedi ei ffurfio o flawd barlys a menyn, a gaiff ffurf benodol yn dibynnu ar yr achlysur, ac a gyflwynir i’r dduwdod.

Yn y mynachlogydd mawr, mae seremonïau Mahākāla yn rhan o’r cylch blynyddol sefydlog, yn enwedig yn y dyddiau cyn Blwyddyn Newydd Tibetaidd, pan fydd angen puro’r amser sydd ar ddod i ben rhag dylanwadau aflonyddgar. Mewn rhai traddodiadau, mae dawnsfeydd masg (‘cham), lle mae dawnswyr yn ymgorffori’r gwarcheidwaid, yn rhan o hyn.

Yn bwysig i’r ddealltwriaeth yw rôl yr athro. Mae ymarfer Mahākāla difrifol yn ymgysylltiedig â’r cychwyniad a chyfarwyddyd llafar; ni ystyrir y testunau ar eu pen eu hunain yn ddigonol.

Nid pen ei hun sefydliadol yw’r cysylltiad hwn â’r llinach (brgyud), ond mae’n dilyn y ddealltwriaeth dantrig fod effeithiolrwydd yr ymarfer yn dibynnu ar drosglwyddiad di-dor y grym cychwyniadol.

Mae casgliadau gorllewinol yn dal nifer o lawysgrifau Mahākāla ac argraffiadau bloc, sydd erbyn hyn yn rhannol wedi eu digideiddio, gan alluogi ymchwil i’r gwahanol linachau. Felly mae sail y ffynonellau’n gymharol dda, ond mae’n gofyn am gyfarwydddeb â’r Tibetaidd defodol a rhesymeg fewnol y Tantra.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau cyffredin am Mahakala

Pwy yw Mahakala ym Mwdhaeth Tibet?

Mahakala (Sansgrit, y tywyllwch mawr neu’r amser mawr) yw un o’r Dharmapalas pwysicaf, y duwiau gwarcheidwad digofus ym Mwdhaeth Tibet. Nid ydyn nhw’n fodau drygionus, ond yn bwerau goleuedig sy’n ymddangos ar ffurf frawychus i warchod y dysgeidiaeth Fwdhaidd a’i hymarferwyr rhag rwystrau.

Fel arfer darlunnir Mahakala yn las tywyll neu ddu, gyda choron o gnau pen meirw, tri llygad a torch o benau wedi’u torri. Mae ei olwg ddigofus wedi’i chyfeirio at elynion mewnol trachwant, casineb a rhithdyb.

Sut mae Mahakala yn gysylltiedig â Shiva Hindŵaidd?

Mae gwreiddiau Mahakala yn y duw Hindŵaidd Shiva, sydd â’r ail enw Mahakala (Arglwydd Amser, Trechwr Marwolaeth). Wrth i Fwdhaeth dantrig ddatblygu, mabwysiadwyd y ffigwr hwn a’i ail-ddehongli fel gwarcheidwad Bwdhaidd.

Mae Mahakala yn bodoli ar lawer ffurf â dau, pedwar neu chwe braich, sy’n perthyn i wahanol linachau traddodiad. Trwy Fwdhaeth Tibet cyrhaeddodd hyd i Fongolia a Japan, lle daeth yn Daikokuten, hyd yn oed yn un o’r saith duwdod ffawd a gwarcheidwad y gegin a chyfoeth.