Krampus, acompanyant banyut de sant Nicolau
Per Ralf Ittermann · darrera revisió el
El Krampus és un dimoni de la tradició alpina.
Dimoni hivernal banyut amb vara, cadena i cove. El significat del Krampus és el d’un dimoni hivernal banyut de la tradició alpina.
El Krampus és la figura fosca que acompanya sant Nicolau als Alps orientals: banyut, pelut i equipat amb cadena i vara, mentre sant Nicolau obsequia els infants bons. Un testimoni primerenc de desfilades d’aquest tipus és una caça de Perchten del 1582 a Dießen am Ammersee; com a personatge autònom de targetes el Krampus només està documentat des de mitjans del segle XIX.
A les desfilades de Krampus, de Salzburg a Caríntia, encara avui apareix com una figura demoníaca sorollosa i esporuguidora de l’època hivernal, amb una màscara de fusta tallada, una cadena que sona i una vara de branques de bedoll. La nit del 5 de desembre, vigília de la festivitat de sant Nicolau, continua sent la seva data fixa d’aparició.
Tipus: dimoni hivernal i acompanyant de sant Nicolau
Origen: Alps orientals, testimoni primerenc d’una caça de Perchten el 1582 a Dießen am Ammersee
Textos: actes eclesiàstics de prohibició des del segle XVII, targetes de Krampus a partir d’aproximadament 1850
Període: com a personatge de targetes des de mitjans del segle XIX, tradició encara viva avui
Aparença: figura banyuda i pelut amb màscara de fusta, cadena, vara i cove
Rerefons històric
Període dels textos
Testimoni primerenc de desfilades d’aquest tipus: una caça de Perchten el 1582 a Dießen am Ammersee; com a personatge autònom de targetes només des de mitjans del segle XIX. Les actes eclesiàstiques de prohibició es remunten fins al segle XVII.
Àrea de difusió
Salzburg, Tirol, Caríntia, Estíria, Baviera i el Tirol del Sud: el Krampus està present a tota la regió dels Alps orientals i les regions veïnes bavareses.
Estat de les fonts
Ben documentat mitjançant actes eclesiàstiques de prohibició des del segle XVII, targetes de Krampus a partir d’aproximadament 1850 i descripcions etnogràfiques de les desfilades de Krampus i Perchten.
Nom i variants
Bavarès-austríac: el nom sol atribuir-se a Krampen, un mot que designa alguna cosa marcida o amb forma de garra, emparentat amb el baix alemany mitjà krampe, ganxo. La derivació exacta no es considera del tot confirmada.
Aparença i simbolisme
Aparença
Banyut, amb la llengua llarga i cobert de pelatge, la màscara tradicionalment tallada en fusta de pi negre o de til·ler; cada colla té els seus propis estils de màscara. Són característiques la cadena que sona, la vara de branques de bedoll i el cove a l’esquena.
Efecte
La combinació de soroll, pelatge i cadena el converteix alhora en un ser sotmès i un ser que sotmet: un dimoni hivernal al servei de sant Nicolau que conserva visiblement la seva amenaça original. En alguns llocs, un conjunt de cascavells intensifica encara més el soroll de la seva aparició.
Fitxa: Krampus
Els aspectes més importants de la figura de la vara d’un cop d’ull.
Figura hivernal acompanyant de sant Nicolau als Alps orientals, establerta des de la Contrareforma com una parella fixa de recompensa i càstig.
Els infants malcriats com a públic declarat de l’amenaça, i a la desfilada, a més, tot el públic reunit a les desfilades de Krampus.
Màscara de fusta tallada, pelatge, cadena, vara de branques de bedoll i el cove a l’esquena; la forma de les banyes i la llargada de la llengua varien d’una colla a l’altra.
Figura de contrast punitiva davant el sant Nicolau que recompensa, amb un paper més antic com a esperit hivernal errant, temut durant les Rauhnächte.
Fumigació amb encens, soroll de campanes i cadenes, benedicció eclesiàstica del tió i aigua beneita al voltant del dia de sant Nicolau.
L’Oni japonès com a exemple comparatiu llunyà d’exorcisme ritual de dimonis, a més de parents regionals com el Klaubauf i el Buttnmandl.
La nit del Krampus, 5 de desembre
La nit del Krampus cau el 5 de desembre, la vigília del dia de sant Nicolau. Aquesta nit els Krampus recorren pobles i ciutats, sols, en petites colles o en una gran desfilada. En molts llocs, el 6 de desembre segueix la visita de sant Nicolau amb el seu acompanyant a la llar.
El costum de la visita a casa té regles fixes. La família rep la comitiva, els infants reciten poemes, sant Nicolau llegeix del seu llibre. El Krampus roman a la porta o en un segon pla. El seu terror actua precisament perquè apareix domesticat.
Krampus i sant Nicolau: una parella ben avinguda
Sense sant Nicolau no hi ha Krampus. La figura va sorgir com a antagonista i servent del sant, i continua lligada a la seva festa. Això la diferencia d’un simple espectacle de màscares.
En aquesta parella hi ha un ordre senzill: el sant encarna el bé i la mesura, la figura esporuguidora, la conseqüència de no respectar-los. Des del punt de vista etnogràfic, es tracta d’una figura educativa com la que coneixen moltes cultures. Figures amenaçadores comparables van del francès Père Fouettard fins a la Budelfrau alpina.
Krampus, Perchten, Knecht Ruprecht: les diferències
El Krampus i els Perchten sovint es confonen, però pertanyen a tradicions diferents. El Krampus està lligat al dia de sant Nicolau. Els Perchten apareixen al voltant de les Rauhnächte, és a dir, al canvi d’any i a la fi de l’hivern, i es remunten a la figura llegendària de la Percht. Els esdeveniments moderns barregen ambdues figures, però històricament estan separades.
El Knecht Ruprecht, al seu torn, és l’acompanyant de sant Nicolau a la zona centre i nord d’Alemanya. Porta hàbit en lloc de pelatge, prové de la tradició del teatre nadalenc i es mostra molt més moderat. Mentre Ruprecht adverteix, el Krampus s’enfureix.
Una fórmula breu per al dia a dia: vigília de sant Nicolau més pelatge i banyes dona el Krampus. Canvi d’any més desfilada emmascarada dona els Perchten. Hàbit més sac dona el Knecht Ruprecht.
Difusió: Àustria, Baviera, el Tirol del Sud i els veïns
El bressol del costum és Àustria, amb centres a Salzburg, el Tirol, el Tirol Oriental, Caríntia i Estíria. Allà el Krampus forma part inseparable de l’Advent, des de les festes escolars fins als grans esdeveniments.
A Baviera el costum es manté sobretot a la regió alpina. La comarca de Berchtesgaden coneix amb els Buttnmandln una variant pròpia, embolicada amb palla, de l’acompanyant de Sant Nicolau. El Tirol del Sud conserva el costum en moltes valls, sovint amb desfilades elaborades.
Més enllà de l’àmbit de parla alemanya, la figura arriba a Eslovènia, on es diu parkelj, i a l’oest d’Hongria com a krampusz. L’àrea del costum segueix així els antics espais culturals de l’arc alpí oriental, no les fronteres estatals actuals.
Les desfilades del Krampus: el costum com a gran esdeveniment
A la desfilada del Krampus, desenes o centenars de persones emmascarades recorren els carrers. Grups anomenats passen amb màscares i vestimentes uniformes. Els espectadors s’apleguen darrere les tanques mentre el soroll de les esquelles omple el poble.
Grans desfilades tenen lloc, entre altres llocs, a Salzburg i rodalies, a Caríntia i al Tirol Oriental. Moltes localitats organitzen a més petites desfilades amb una llarga història local. Les dates se situen quasi sempre entre finals de novembre i el 6 de desembre.
El pas de costum casolà a esdeveniment és vist amb certa crítica a la regió alpina. Es debat sobre l’alcohol, la violència als marges de les desfilades i la qüestió de fins a quin punt un costum pot tolerar l’espectacle. La majoria de les Passen hi responen amb regles fixes, numeració de les màscares i distància respecte al públic.
Màscares i vestimenta: l'artesania darrere l'espant
La Larve, com s’anomena la màscara de fusta esculpida, es fa a mà. Són habituals la fusta de pi negre i de til·ler, juntament amb banyes autèntiques de cabra o marrà. Les bones larves provenen de tallers amb llarga experiència i assoleixen preus considerables com a peces de col·leccionista.
La vestimenta inclou pell, cinturó amb esquelles pesants, vara i cadena. Qui acompanya una Passe reconeix la mà d’escultors concrets en els trets i la pintura de les màscares. L’artesania és una part pròpia del costum i el manté viu.
De la caça de les Perchten a la targeta del Krampus
El testimoni més antic conegut d’una desfilada d’aquest tipus data de l’any 1582 a Dießen am Ammersee, on els participants d’una caça de Perchten van ser recompensats per foragitar els mals esperits de l’hivern. La vinculació entre Sant Nicolau i el Krampus com a parella oposada de recompensa i càstig es va consolidar en l’època de la Contrareforma, quan l’Església catòlica volia enfortir el culte a Sant Nicolau. Als segles XVII i XVIII, les desfilades de Perchten i Krampus a Baviera, Salzburg i el Tirol van ser prohibides repetidament com a aldarulls contraris a la policia i la religió, ja que sovint degeneraven en gresques amb beguda.
A partir de mitjan segle XIX van sorgir les anomenades targetes del Krampus, amb les quals hom desitjava en broma als coneguts una pallissa a càrrec del Krampus. Regionalment apareixen figures emparentades amb altres noms, com el Klaubauf o el Buttnmandl; als segles XX i XXI el Krampus es va estendre més enllà de la regió alpina i va ser adoptat també internacionalment.
Del motiu de la targeta al costum d'hivern actual
Les targetes del Krampus de finals del segle XIX van portar aviat la figura a la correspondència privada. Al segle XXI, les desfilades del Krampus es van convertir en un costum d’hivern amb gran ressò turístic, amb vestits elaborats, de vegades de diversos quilos de pes, i màscares esculpides amb gran art. Internacionalment, la figura es va fer coneguda sobretot gràcies al film nord-americà Krampus (2015), que la mostra molt desfigurada com a pur dimoni d’horror; a Àustria, en canvi, es manté sobretot com un costum associatiu arrelat localment.
El Krampus encarna el principi de la figura contrastant: només enfrontat al Sant Nicolau recompensador, la figura amenaçadora desplega tot el seu efecte pedagògic. Des de la ciència de les religions, el costum es pot llegir com un ritual hivernal d’expulsió, que va unir antigues idees precristianes sobre esperits hivernals errants amb la llegenda del bisbe de Mira. Les prohibicions de l’edat moderna mostren alhora que les autoritats temien la desfilada com a ocasió de gresca i transgressió de límits, un tret que encara ressona en l’actual convivència entre por i festa popular.
El Krampus al cinema i la cultura popular
La figura es va fer coneguda internacionalment també a través del cinema. El film nord-americà «Krampus», de Michael Dougherty, de l’any 2015, va donar a conèixer la figura a un públic mundial com a criatura d’horror. Des d’aleshores el Krampus apareix en sèries, còmics i videojocs.
Als Estats Units han sorgit formes pròpies, des de festes del Krampus fins a desfilades inspirades en el model alpí. El Krampus de la cultura popular és molt més monstruós que el seu model original. Comparteix amb el costum alpí el nom i la silueta, però gairebé no la funció.
La protecció durant les Rauhnächte i la Blochsegen
En la tradició, el Krampus no es considera tant un adversari a rebutjar com una presència convidada, encara que temuda, del temps de les Rauhnächte (les dotze nits entre Nadal i l’Epifania). La protecció es dirigia sobretot a la casa en el seu conjunt: les cambres i les estables s’ensumaven amb encens per allunyar els esperits hivernals errants, i les campanes i els cops de fuet servien per foragitar el mal en general. La benedicció eclesiàstica del tronc, la Blochsegen, i l’aspersió amb aigua beneita al voltant del dia de Sant Nicolau completaven aquesta protecció. Als infants se’ls aconsellava sobretot bon comportament durant tot l’any, ja que segons la llegenda la vara colpejava precisament aquells que s’havien portat malament durant l’any.
Interpretació: l'espant amb una funció
La ciència de les religions llegeix el Krampus com una figura terrorífica ordenada. El costum posa en escena la por de manera controlada, la vincula a regles i la resol al final. L’infant viu l’amenaça, però també experimenta que passa i que el sant té l’última paraula.
A això s’hi afegeix una lectura apotropaica, és a dir, la interpretació del soroll i la màscara com a mitjans contra el mal. Esquelles, crits i cara aterridora haurien, segons aquesta lectura, d’allunyar la foscor de l’hivern. Aquesta interpretació és molt estesa, però com a explicació històrica del costum continua sent una hipòtesi.
Destacable és el doble paper de la figura: el Krampus encarna l’amenaça i alhora la conjura. Qui porta la màscara fa que l’espant sigui manejable. Precisament aquesta lògica vincula el costum alpí amb pràctiques de protecció de moltes cultures, que donen un rostre al mal per poder controlar-lo.
L'expulsió de dimonis en comparació cultural
No es documenta un equivalent directe del Krampus fora de l’espai alpí, però sí un patró ritual similar d’expulsió de dimonis. En la festa japonesa de Setsubun, a l’inici de la primavera, es llencen mongetes de soia torrades per foragitar els Oni banyuts, també figures esfereïdores que amb la seva aparició anual han de restablir l’ordre. A diferència del Krampus, l’Oni actua com a adversari pur, no com a acompanyant domesticat d’una figura benèvola. Dins l’espai alpí, hi són pròxims l’Home Salvatge (Wilde Mann) i el Rübezahl, figures emparentades de terror i natura.
Preguntes freqüents sobre el Krampus
És el Krampus un diable o un esperit de la natura?
Totes dues interpretacions apareixen en la recerca. La cadena amb la qual es presenta remet a una idea més antiga d’un esperit hivernal originàriament més salvatge, ara sotmès, mentre que les banyes i la classificació eclesiàstica el van apropar més al diable des de la Contrareforma. En el costum, però, no és un diable en sentit eclesiàstic: actua per encàrrec de Sant Nicolau i li resta subordinat.
Per què apareix el Krampus juntament amb Sant Nicolau?
L’aparellament va sorgir sobretot per oferir als infants una parella clara de contraris entre recompensa i càstig. Històricament, però, el Krampus està documentat com més antic que aquesta associació fixa i originàriament també apareixia independentment dels costums de Sant Nicolau.
Realment es rep un cop de vara a la cursa del Krampus?
Sí, el fuet amb la vara forma part del costum viu i molts espectadors el cerquen deliberadament. Els corredors solen seguir regles de comportament pròpies de cada colla, de manera que es tracta d’un ritual consensuat, encara que rude.
Què fa el Krampus?
El Krampus acompanya Sant Nicolau el 5 i el 6 de desembre. Amenaça els infants desobedients amb la vara i la cadena, mentre que Sant Nicolau recompensa els bons. A les curses del Krampus, persones emmascarades amb pells i màscares de fusta esculpides recorren els carrers. En la visita a les cases es queda en l’amenaça, mentre que en la cursa el cop de vara forma part del costum en molts llocs.
Quan ve el Krampus?
La nit del Krampus és el 5 de desembre, la vigília del dia de Sant Nicolau. En molts llocs, el Krampus acompanya Sant Nicolau també el 6 de desembre en la visita a les cases. Les curses del Krampus solen tenir lloc entre finals de novembre i el 6 de desembre.
Com es diu el Krampus a Alemanya?
A Baviera la figura també es coneix com Krampus; a la regió de Berchtesgaden apareixen a més els Buttnmandln. A la zona central i del nord d’Alemanya, el paper d’acompanyant de Sant Nicolau el fa Knecht Ruprecht, una figura pròpia i més suau.
Enllaços relacionats
Llegiu també:
- Espai alpí – totes les figures del món llegendari alpí
- Frau Perchta, Habergeiß, Nachtkrapp – altres figures de les Rauhnächte
- Fumigació, Campanes, Aigua beneïda, Protecció de la llar, Foc protector – formes de protecció tradicionals
- Brúixola de protecció – visió general dels amulets protectors
Qui vulgui seguir la lògica de l’espant domesticat trobarà al lèxic veïns del Krampus: l’Alp com a esperit opressor nocturn de la creença popular alemanya, el Tatzelwurm com a criatura esfereïdora de l’espai alpí i el Klabautermann com a esperit avisador dels mariners. La pàgina sobre la tradició germànica ofereix una visió general d’aquesta tradició.
Bibliografia (selecció)
Més obres de referència al llistat bibliogràfic.
La figura coneguda com el Krampus, portador de vara dels Alps, es manté estretament lligada a la nit del 5 de desembre, i en la cursa del Krampus actual el seu joc hivernal entre por i festa popular perdura encara avui.
