Алмас, шумски човек Кавказа и Алтаја

Алмас је дух монголског и централноазијског предања.

Дивљи, длакави шумски човек планинског фолклора.

ДухМонголија

Алмас

Алмас, на кавкаском Алмасти, дивљи је, длакави шумски човек из фолклора Кавказа, Алтаја и Централне Азије. Криптозоолошки је сродан Јетију; треба разликовати три равни: фолклор, криптозоологију и разграничење од друге фигуре, Албастија.

У фолклору је Алмас углавном плашљив шумски становник, повремено повезиван са крађом или напади; амбивалентан је, али није систематски људски непријатељ. Култ не постоји, а као криптид стварно не постоји: Алмас је чисто предањска и приповедна фигура. То треба поштено рећи.

На први поглед: Алмас

Тип: Дивљи шумски човек планинског фолклора
Порекло: Кавказ, Алтај, Централна Азија, Тјан Шан, Памир
Текстови: фолклорно предање, криптозоологија од 1960-их
Раздобље: фолклор, модерна криптозоологија од 1960-их
Изгled: велики, длакави, човеколики дивљак

Контекст предања

Раздобље текстова

Ова фигура припада фолклору, без чврстог текстуалног раздобља. Модерна криптозоологија је преузима од 1960-их година.

Простор распрострањености

Кавказ, Алтај и Централна Азија до Тјан Шана и Памира: планинске шуме и висоравни између степе и планина.

Стање извора

Као фолклорна фигура, Алмас је добро документован; научни доказ о постојању стварног бића, међутим, потпуно недостаје.

Име и варијанте

Монголски и централноазијски: almas, на кавкаском almasty; порекло имена је спорно. Важно разграничење: Алмасти није исто што и Албасти, женски демон порођаја и воде код турских народа. Гласовна сличност је делимично довела до спајања обе фигуре у предању, али функционално су то два различита бића.

Биће и дејство

Изглед

Алмас се описује као висок, усправан и густо прекривен црвенкастосмеђом или тамном длаком, са човеколиким лицем, повученим челом и равним носом. Сматра се плашљивим, немим и без употребе оруђа.

Деловање

У фолклору је Алмас углавном плашљив шумски становник, повремено повезиван са крађом или напади. Амбивалентан је, али није систематски људски непријатељ.

Профил: Алмас

Најважнији аспекти дивљег шумског човека на један поглед.

Kulturni kontekst

Севернокавкаски, алтајски и централноазијски фолклор: мотив дивљег, длакавог шумског човека у планинским областима између Кавказа и Памира.

Delokrug dejstva

Становници планинских долина и њихове залихе: предања говоре о плашљивости, повремено о крађи или нападима.

Prikaz

Висок, усправан, густо прекривен црвенкастосмеђом или тамном длаком, са човеколиким лицем, повученим челом и равним носом; нем и без оруђа.

Функција

Предањска и приповедна фигура дивљег човека: амбивалентан, плашљив шумски становник без култа и без улоге људског непријатеља.

Однос

Култ не постоји; предања о обредима одбране не постоје. Алмас је чисто предањска и приповедна фигура, што и фолклористика поштено потврђује.

Razgraničenje

Не треба га мешати са Албастијем, женским демоном порођаја и воде код турских народа: упркос гласовној сличности, функционално су то два различита бића.

Дивљи човек између Кавказа и Алтаја

Монголски и централноазијски назив за ову фигуру је almas, на кавкаском almasty; порекло имена је спорно. У севернокавкаском, алтајском и централноазијском фолклору Алмас је дивљи, длакави шумски човек, распрострањен од Кавказа преко Алтаја до Тјан Шана и Памира.

У предању постоји важно разграничење: Алмасти није исто што и Албасти, женски демон порођаја и воде код турских народа. Гласовна сличност је делимично довела до спајања обе фигуре у деловима предања, али функционално су то два различита бића: с једне стране дивљи шумски човек, с друге демонка порођаја и воде.

Теза о неандерталцу и њено оборавање

Совјетски историчар Борис Поршњев и Игор Бурцев тумачили су Алмаса од 1960-их као неандерталца који је преживео. То није призната наука, већ маргинална теза без доказа. Случај Зане, наводно заробљене дивље жене у Абхазији, наведен као доказ, оборен је ДНК анализом: та Зана била је савремени човек афричког порекла.

Религиолошки, Алмас је широко распрострањен фолклорни мотив дивљег човека, али криптозоолошки без доказа. Важна разграничења: Алмас није доказан као животиња или хоминид. Доказ о Зани је оборен. И Алмас није Албасти, него дивљи шумски човек, док је Албасти женски демон порођаја и воде.

Без култа, без обреда одбране: приповедна фигура

Култ не постоји; Алмас је чисто предањска и приповедна фигура, и то треба поштено рећи. За разлику од многих духовних бића планинског света, предање не познаје ни жртве ни устаљене обреде одбране: о Алмасу се приповеда, али се не поштује нити ритуално отерује.

Алмас међу дивљим људима

Алмас стоји уз Јетија у Хималаjима, Бигфута или Сасквача у Северној Америци, грузијског Очокочија и европског дивљег човека. Од њега треба разликовати Албастија, дугокосу женску демонку порођаја и воде код турских народа, која је, упркос сличном имену, друго биће.

Често постављана питања о Алмасу

Шта је Алмас?

Дивљи, длакави шумски човек из фолклора Кавказа, Алтаја и Централне Азије. Сматра се плашљивим, немим и без употребе оруђа.

Да ли је Алмас неандерталац који је преживео?

Не. Ова маргинална теза Поршњева и Бурцева нема доказа; случај Зане, наведен као доказ, оборен је ДНК анализом.

Да ли је Алмас исто што и Албасти?

Не. Алмас је дивљи шумски човек, Албасти је женски демон порођаја и воде код турских народа; гласовна сличност је варљива.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Јети – хималајски снежни човек, најпознатије сродно биће
Очокочи – грузијски шумски човек Кавказа
Олгој-Хоркхој – још једно недоказано биће монголске традиције
Амулет, Жалфија, Гвожђе – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Више стандардних дела у списку литературе.

Као дивљи планинац Алтаја и шумски човек Кавказа, Алмас остаје узорни пример мотива дивљег човека: чврсто укорењен у фолклору, а криптозоолошки потпуно недоказан.