Буц — дух альпийской традиции.
Буцеман, который призывает непослушных детей к порядку.
Буц, также называемый Буцеманом или Бюцелем, представляет собой южнонемецко-швейцарский пугающий образ и образ полтергейста, известный прежде всего как фигура, которой пугают детей. Первоначально это имя служило собирательным обозначением пугающих демонов и призраков вообще, прежде чем оно сузилось до привычного образа, которым взрослые призывали непослушных детей к порядку.
Известность за пределами узкого круга сказаний Буцеман получил прежде всего благодаря детской песенке о танцующем Би-ба-буцемане, опубликованной в 1808 году в сборнике «Des Knaben Wunderhorn».
Тип: фигура, пугающая детей, и полтергейст, отчасти закутанная фигура в маске
Происхождение: средневерхненемецкие корни, письменно фиксируется с XVI века
Тексты: «Liber vagatorum» (1510), «Deutsches Wörterbuch», «Des Knaben Wunderhorn» (1808)
Время появления: ночью и в тёмных углах дома, у порогов и за дверьми
Облик: закутанная, похожая на кобольда или карлика фигура, часто с белым полотном и метлой, либо невидимый полтергейст
Раннее письменное свидетельство встречается в 1510 году в «Liber vagatorum»; как фольклорный персонаж фигура засвидетельствована с 1808 года благодаря сборнику «Des Knaben Wunderhorn», в известной звукоподражательной форме — с 1853 года.
Распространён в южнонемецком и швейцарском языковом пространстве, с родственными формами, такими как фризско-английский Пук, английский Bogeyman и шведский Pocker в Северной и Скандинавской традиции.
С точки зрения истории языка тема хорошо документирована по словарям и сборникам сказаний; как самостоятельный персонаж сказаний источниковая база, напротив, скорее скудна и неоднородна.
Происхождение: Рассматриваются производное от средневерхненемецкого butze — личина, маска, чучело, призрак, а также связь с древневерхненемецким bôzen в значении бить, толкать, стучать; в качестве возможного истока называют и междометие buh. Уменьшительная форма Bützel указывает на маленькую, коренастую фигуру.
Облик
Буц предстаёт неоднородно: чаще всего как закутанная, похожая на кобольда или карлика фигура в белом полотне, иногда с метлой в руке, либо как невидимый домовой дух, проявляющий себя лишь стуком и грохотом. В алеманнском карнавале Буц выступает в маске и облачении и несёт там черты воплощения несчастья, чумы и смерти.
Воздействие
Как пугающая детей фигура, Буц призывался взрослыми, чтобы побудить непослушных детей к покорности. В виде закутанной, разыгранной фигуры он появлялся во время соответствующих обрядов вживую, стучал и гремел в двери или окна и снова исчезал, не причиняя реального вреда. Детская песенка превратила это воздействие в игровое: Буцеман танцует по дому и дарит послушным детям яблоки.
Важнейшие сведения о пугающем образе кратко.
Южнонемецко-швейцарский пугающий образ и образ полтергейста с родственными фигурами, такими как английский Bogeyman и шведский Pocker.
Прежде всего дети, которых нужно призвать к послушанию, а также жители дома вообще при необъяснимом грохоте.
Закутанная фигура в белом полотне с метлой либо невидимый полтергейст; во время карнавала также маскарадная фигура, связанная с несчастьем и смертью.
Воспитательный образ для призыва непослушных детей к порядку, а также объяснение ночного грохота в доме, без документированного реального вреда.
Не культ, а воспитательный обычай и карнавальная маска; главной мерой противодействия было послушное поведение, а не магическая защита.
Шрат и Дикий человек как родственные лесные и пугающие образы немецкоязычного пространства.
Происхождение слова Буц до конца не выяснено. Рассматриваются производное от средневерхненемецкого butze — личина, маска, чучело, призрак, а также связь с древневерхненемецким bôzen в значении бить, толкать, стучать, что указывает на полтергейстную составляющую персонажа. Раннее письменное свидетельство встречается в 1510 году в «Liber vagatorum», где на воровском жаргоне (Rotwelsch) упоминается некий Butzeilman.
Как собирательное обозначение Буц первоначально относился в целом к пугающим, похожим на кобольдов или карликов призракам и лишь постепенно сузился до устойчивой фигуры, пугающей детей. Вильгельм Гримм описал в 1819 году живой народный обычай, при котором обычно кто-нибудь закутывался в белые полотна и брал в руку метлу, чтобы пугать детей. В алеманнских карнавальных обрядах Буц, кроме того, появляется как закутанная маскарадная фигура, которую в некоторых местах связывали с чумой и смертью.
Известность Буц сохранил прежде всего благодаря детской песенке «Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann», звукоподражательная форма которой засвидетельствована с 1853 года и которая до сих пор входит в основной репертуар немецкоязычных детских песен. Как общая фигура детского страшилища Буцеман продолжает жить в региональных выражениях и в сознании как образ чего-то жутковатого, но в конечном счёте безобидного.
С религиоведческой точки зрения Буц может служить примером сужения изначально широкого, неспецифического обозначения демона до отдельной, чётко очерченной персонажа предания. Развитие от общего пугала через закутанную фигуру взрослого в воспитательных обрядах и обрядах карнавала до безобидного персонажа песни показывает, как народные образы страха делаются педагогически применимыми без полного исчезновения их изначального, демонического смыслового пласта. Как самостоятельный персонаж предания с реальным причинением вреда Буц почти не засвидетельствован; он остаётся прежде всего фигурой устрашения и воспитания, а не реальной угрозой.
Для Буца как самостоятельного персонажа предания в имеющихся источниках не засвидетельствованы специфические, отдельно передаваемые защитные средства; этим он отличается от более выраженных демонических фигур, таких как Друд или Альп. Там, где Буц воспринимался как закутанный полтергейст в более широком смысле, использовались общие, применявшиеся для защиты дома средства против необъяснимого шума и ночного беспокойства, например знаки и травы у порогов, а также порядок и чистота в доме. Однако главной мерой противодействия Буцу как фигуре детского страха была не магическая, а воспитательная: примерное, послушное поведение.
Буц входит в широкую семью домовых духов, схожих с кобольдами и полтергейстами. Близко родственен ему Шрат, который также колеблется между лесным и домашним духом, а также Дикий человек как закутанная, устрашающая фигура народных обрядов. Более отзывчивый Хайнцельман и связанный с кораблями Клабаутерман разделяют с Буцем основную фигуру низкорослого духа-полтергейста, но по своему воздействию склоняются больше к помощи или предостережению, а не к чистому устрашению.
Является ли Буц тем же самым, что и Буцеман из детской песенки?
В своей основе да, однако песня «Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann» превратила более старую, серьёзную фигуру устрашения в дружелюбного, танцующего гномика, который одаривает послушных детей яблоками. Изначальная предостерегающая функция имени в ней узнаётся лишь в ослабленном виде.
Откуда происходит имя Буц?
Языкознание не пришло к единому мнению; рассматриваются происхождение от средневерхненемецкого butze, «маска, привидение», и связь с bôzen, «толкать, шуметь».
Опасен ли Буц?
Согласно преданию, нет в смысле реально угрожающей опасности; он служит прежде всего воспитанию непослушных детей и выступает в обрядах карнавала как разыгрываемая маскированная фигура. Самостоятельные предания с реальным вредом, причинённым Буцем, почти не засвидетельствованы.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как персонаж предания о буце, эта фигура до сих пор проявляется прежде всего в детской песенке про би-ба-буцемана: фигура устрашения, которая со временем превратилась из предостерегающего призрака в танцующего, дарящего яблоки домашнего духа детской комнаты.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Улликумми, диоритовый каменный великан, вырос на плече Упеллури до самых небес и угрожал владычес...
Богиня любви, музыки, красоты, материнства. Храм в Дендере, систр, небесная кормилица в Древнем Е...
Ньен, духи воздуха и жилищ тибетского бона. Стражи границ между мирами – классы, ритуалы и место ...
Пазузу – демон-защитник и дух ветра месопотамской традиции. Лик, который Вавилон вешал у порога, ...
Белиал в еврейской Библии, в Кумране и в Гоэции. Этимология, королевский ранг, сигил и религиозно...
Сталло – великан-людоед саамской традиции. Религиоведческая классификация преданий об антагонисте.
