Афродита – богиня греческой традиции
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Олимпийская богиня любви, красоты и желания. Афродита входит в число двенадцати главных божеств греческого пантеона и занимает центральное место во всех мифах, связанных с эросом, вожделением и супружескими узами.
Рождённая из морской пены или почитаемая как дочь Зевса – оба мифа о её происхождении отражают различные сферы влияния: космическую изначальную силу желания (Афродита Урания) и включённость в олимпийский порядок (Афродита Пандемос).
Афродита – олимпийская богиня любви, красоты и эротического влечения.
Тип: Главное олимпийское божество, богиня любви и красоты
Пантеон: Греция (Олимп)
Функция: эрос, красота, сватовство, заключение брака, растительное плодородие
Главные атрибуты: раковина, голуби, розы, золотое зеркало, kestos himas (пояс соблазнения)
Главные места культа: Пафос (Кипр), Книд, Кифера, Коринф
Римский аналог: Венера
Классификация
Мифы об Афродите засвидетельствованы в литературе начиная с Гомера (VIII в. до н.э.); в археологическом отношении предшествующие формы – кипрская богиня любви и плодородия с корнями в финикийской Астарте – прослеживаются вплоть до XII в. до н.э.
«Теогония» Гесиода и гомеровский гимн Афродите формируют классический образ богини. В римскую эпоху она сливается с образом Венеры – италийской богиней растительности – и становится родоначальницей рода gens Iulia.
Центрами культа Афродиты являются Кипр (Пафос, Идалион, Аматус; остров считался её родиной), Кифера, Коринф, Книд в Малой Азии (с прославленной статуей Афродиты работы Праксителя), Афины и Сицилия. С римской рецепцией в образе Венеры сфера её влияния распространилась на всю империю.
Основу источниковой базы составляют гомеровский гимн Афродите, «Теогония» Гесиода (миф о рождении), лирика Сапфо (личные обращения к богине) и лирика Анакреонта. К ним добавляются надписи из Пафоса и Книда, аттическая вазовая живопись, Книдская Афродита Праксителя и римские рецепции (Лукреций, Вергилий). Более поздние систематические источники: Аполлодор, Павсаний.
Имя и варианты
Греч.: Áphrodite. Античная народная этимология возводит имя к слову aphrós («пена») и связывает его с мифом о рождении. Современная наука склоняется к финикийским корням через Астарту и Ашеру.
Эпитеты: Урания (небесная Афродита), Пандемос (общая, народная), Анадиомена (выходящая из воды), Кипрская (Кипрская), Кифера (с Киферы), Арея (воинственная, в Спарте). У Гомера также chrysé (Золотая) и philomeídēs (Смеющаяся). Римск.: Венера.
Описание
Облик
Афродита изображается молодой, совершенно прекрасной женщиной, нередко полуобнажённой или полностью обнажённой; знаменитая Книдская Афродита Праксителя (IV в. до н.э.) считается первым полностью обнажённым изображением богини в греческом искусстве и стала античным «местом паломничества».
В архаическую эпоху богиня чаще изображалась одетой – в ниспадающий пеплос и покрывало; в классическое и эллинистическое время изображения становятся всё более обнажёнными.
Атрибуты
Раковина (миф о рождении; Афродита Анадиомена поднимается из раковины), голуби или лебеди (упряжь её колесницы), розы, мирт, золотое зеркало, kestos himas (искусно расшитый пояс соблазнения, делающий любого желанным), гранат. Спутники: Эрос (нередко изображается её сыном), три Хариты (Грации), Пейто (Убеждение), Химерос (Желание), Потос (Томление).
Профиль: Афродита
Важнейшие аспекты Афродиты в кратком изложении. Таблица обобщает сведения о происхождении, функциях, облике, почитании, символах и параллелях.
Два конкурирующих мифа о рождении: по Гесиоду («Теогония»), Афродита возникает из морской пены, образовавшейся вокруг отрезанных Кроносом гениталий Урана; тем самым она старше олимпийского поколения богов.
По Гомеру («Илиада»), она – дочь Зевса и Дионы. Противоречие между обоими мифами отражает античное разграничение Афродиты Урании (небесной, космической) и Афродиты Пандемос (общенародной, олимпийской).
Покровительница эроса, красоты, сватовства и заключения брака. Помимо сугубо эротической сферы – также богиня растительности (весна, цветение), а в ряде местных традиций наделена воинственными чертами (Афродита Арея в Спарте, по всей видимости – древнее наследие финикийской Астарты).
Молодая, совершенно прекрасная женщина с золотыми волосами, в ниспадающем одеянии или обнажённая. Нередко с зеркалом и розой; голуби у ног или в волосах. В сопровождении Эроса и Харит. В сюжете Анадиомены – мотив выхода из открытой раковины или из воды.
Главные места культа: Пафос на Кипре (место рождения, культовый камень как образный символ, аниконическое почитание, как и в финикийском культе), Книд (статуя Праксителя – цель античных паломничеств), Кифера, Коринф (с дискуссионной традицией «храмовой проституции», критически обсуждаемой в научной литературе), Афины. Жертвоприношение: голуби (главное жертвенное животное), розы, благовония; в Коринфе также петухи.
Раковина, голуби, лебеди, розы, мирт, kestos himas (пояс соблазнения), золотое зеркало, гранат. Также яблоко, связанное через суд Париса с Троянской войной.
Венера (Рим), Туран (этруски), Астарта (Финикия), Инанна и Иштар (Месопотамия), Хатхор и Исида (Египет), Фрейя (германская традиция), отчасти Лакшми (индуизм). Финикийская Астарта считается непосредственным источником кипрской традиции.
Почитание в повседневной жизни
Афродита занимала заметное место как в частной, так и в общественной жизни; в отличие от Зевса, она была богиней, к которой обращались непосредственно в личных делах: перед свадьбой, в любовном горе, в вопросах плодородия.
Девушки посвящали ей перед свадьбой игрушки и локоны, женщины – зеркала и украшения. Мужчины просили её о благосклонности в сватовстве. В лирической поэзии, особенно в обращениях Сапфо, она предстаёт непосредственно доступной советницей в любовных страданиях.
В общественном культе её главные праздники – Афродисии – на Кипре и в Афинах отмечались весной, нередко сопровождаясь процессиями, жертвоприношениями животных (голубей) и пиршествами. Книдская статуя Афродиты привлекала античных образованных путешественников со всего Средиземноморья; Плиний сообщает о специальных сооружениях, позволявших обходить статую кругом.
Афродита – параллели в других культурах
Римская традиция
Венера перенимает большинство функций Афродиты и приобретает политическое значение благодаря притязаниям рода Юлиев (Цезарь, Август), объявившего её своей прародительницей. В «Энеиде» Вергилий делает её божественной матерью Энея и тем самым – праматерью Рима.
Финикийско-кипрская традиция
Астарта и Афродита в кипрском культе практически неразделимы. Древнейшие святилища в Пафосе отличались наличием культового камня (по типу омфала), что свидетельствует об аниконическом почитании, аналогичном финикийскому культу. Надписи с упоминанием Астарты из Идалиона и Китиона подтверждают эту преемственность.
Месопотамская традиция
Инанна (Шумер) и Иштар (Аккад/Вавилон) как богини любви и войны разделяют с Афродитой связь эроса и агрессии, а также мифологический мотив умирающего возлюбленного (Думузи/Адонис). Миф об Адонисе проникает непосредственно через Кипр и Сирию в круг греческих мифов об Афродите.
Египетская традиция
Хатхор – богиня любви, музыки и плодородия – в эллинистическую эпоху синкретически отождествляется с Афродитой (Хатхор-Афродита в Александрии). В период Римской империи схожие черты Афродиты принимает и Исида.
Германская традиция
Фрейя разделяет с Афродитой покровительство любви и плодородию, однако значительно сильнее выражает воинственный и связанный со смертью аспект (разделение павших воинов с Одином).
Литература (избранное)
Дополнительные справочные издания – в списке литературы.
Два мифа о рождении и их интерпретация
Античное предание знает два различных рассказа о происхождении Афродиты, и уже античные авторы обращали внимание на это противоречие. Первый содержится в «Теогонии» Гесиода. Там Афродита возникает из морской пены, образовавшейся вокруг брошенных в воду гениталий оскоплённого Урана.
Она поднимается из моря у Киферы, а затем у Кипра, почему и носит эпитеты Киферея и Киприда. Эта версия делает её одним из древнейших божеств – старше Зевса и олимпийского поколения.
Второй рассказ, засвидетельствованный в том числе у Гомера, называет Афродиту дочерью Зевса и Дионы. Здесь она полноправная олимпийская богиня младшего поколения.
Платон в своём «Пире» превратил этот двойной родословный миф в философское разграничение: Афродита Урания, небесная, олицетворяющая высокую, духовную любовь, и Афродита Пандемос, общая, ведающая любовью телесной.
Религиоведение сегодня трактует оба мифа не столько как противоречие, сколько как указание на различные пласты происхождения. Рождение из пены с его устойчивой привязкой к Кипру и восточному Средиземноморью нередко связывают с влиянием переднеазиатских богинь – Иштар и финикийской Астарты.
Кипр являлся узловым пунктом между греческим и ближневосточным миром, а тамошний культ Афродиты, прежде всего в Пафосе, считается важным связующим звеном. Включение в олимпийскую родословную было бы тогда позднейшей попыткой вписать изначально чужеземную или самостоятельную богиню в греческий пантеон.
Восточные корни и культ на Кипре
Связи Афродиты с восточным Средиземноморьем – одна из центральных тем исследований. Ряд её черт указывает за пределы собственно греческого мира богов. К ним относится связь с войной, проявляющаяся в отдельных культах, например в Спарте, где Афродиту изображали вооружённой.
К ним относится также тесная связь с умирающим и воскресающим возлюбленным – прекрасным Адонисом, само имя которого восходит к семитскому слову, означающему «господин». Подобные мотивы находят соответствия в культе месопотамской Иштар и её возлюбленного Думузи, а также сирийско-финикийской Астарты.
Святилище Пафоса на Кипре было одним из самых прославленных в античном мире. Примечательно, что долгое время богиня почиталась там не в человеческом облике, а в виде конического камня – культовая форма, напоминающая переднеазиатские прообразы.
Античные авторы сообщают о богатом культовом устройстве с собственным жречеством. Кифера – второй остров, связанный с её мифом о рождении, – также лежала на древнем морском торговом пути.
Более ранняя наука порой делала из этих наблюдений вывод, что Афродита была просто импортированной восточной богиней. Современные исследования судят осторожнее. Они подчёркивают, что греческая Афродита сложилась в результате длительного взаимодействия различных традиций и что указать единственное место её происхождения невозможно.
Вальтер Буркерт в своих работах по культурному обмену между Востоком и Грецией детально исследовал это переплетение. Достоверно установлено, что Афродита находится на пересечении греческого и переднеазиатского религиозного мира и что её культ на Кипре служит ключевым свидетельством этого обмена.
Афродита в троянском мифологическом цикле
Афродита глубоко вплетена в круг мифов о Трое. Начало положено судом Париса. Три богини — Гера, Афина и Афродита — спорят о том, кто из них прекраснее, и решить это должен троянский царевич Парис.
Афродита обещает ему прекраснейшую женщину на свете и выигрывает состязание. Обещанная женщина — Елена, супруга спартанского царя Менелая. Её похищение Парисом вызывает Троянскую войну. Тем самым Афродита несёт долю вины за войну — черта, которую греческая поэзия не приукрашивает.
В Илиаде Гомера Афродита стоит на стороне Трои. Она неоднократно вмешивается, например, когда спасает Париса в поединке, окутав его облаком и унеся с поля боя.
В одной известной сцене греческий герой Диомед ранит её саму в руку, когда она хочет защитить своего сына Энея. Раненая и плачущая, она удаляется на Олимп, где Зевс наставляет её держаться подальше от военного дела и заниматься делами любви.
Этот эпизод показателен с точки зрения истории религии. Он отводит Афродите чётко очерченную область и отграничивает её от богов войны. Вместе с тем её связь с Энеем указывает на важное продолжение этой истории: в римском предании Эней считается родоначальником римлян, и тем самым Афродита, по-римски Венера, становится божественной прародительницей Рима и особенно того рода, из которого происходили Цезарь и Август.
Так сцена из Илиады становится элементом римской идеологии власти.
Афродита в изобразительном искусстве
Немногие божества так сильно повлияли на античное и постантичное искусство, как Афродита. В раннюю и классическую эпоху её сначала изображали одетой.
Поворотным моментом стала Афродита Книдская скульптора Праксителя, жившего в IV веке до н. э. Её считают первым изображением богини в полный рост в обнажённом виде, и оно вызвало в античности большой резонанс.
Оригинал утрачен, но многочисленные римские копии дают представление об этом типе: богиня в момент купания, одной рукой совершающая защитный жест.
В эллинистическую эпоху появились и другие знаменитые типы статуй, среди них Афродита Милосская, более известная как Венера Милосская, и присевшая Афродита. Эти произведения широко копировались в римскую эпоху и украшали дома, сады и общественные пространства.
На вазах, зеркалах и украшениях богиня нередко изображалась с её атрибутами: голубем, воробьём, раковиной, яблоком и маленьким Эросом.
Дальнейшая жизнь этой иконографической традиции прослеживается вплоть до наших дней. В эпоху Ренессанса художники, например Боттичелли с «Рождением Венеры», вернулись к античному мотиву рождения из пены, и с тех пор Венера – латинское имя Афродиты – стала неотъемлемой частью европейской истории искусства.
Для религиоведения это богатое изобразительное предание является одновременно источником и проблемой. Оно показывает, как воспринималась богиня, однако акцентирует внимание прежде всего на аспекте телесной красоты. Из-за этого культовая и космологическая роль Афродиты может уходить на второй план – например её функция как силы, которая, по Гесиоду и философу Эмпедоклу, скрепляет мировое целое.
Часто задаваемые вопросы об Афродите
Кто такая Афродита в греческой мифологии?
Афродита является греческой богиней любви, красоты и плодородия, одной из двенадцати олимпийских богов. Существуют две версии её рождения: у Гомера она дочь Зевса и Дионы; у Гесиода она возникла из пены (Aphros), которую породили брошенные в море гениталии оскоплённого Урана, отсюда и имя Афродита, то есть пенорождённая.
Волны прибили её к Кипру и Кифере, отсюда её прозвища Киприда и Киферея. В римской традиции ей соответствует Венера.
Что представляло собой святилище Афродиты на Кипре?
Пафос на Кипре был одним из важнейших святилищ Афродиты античного мира и действовал на протяжении около 1500 лет. Считается, что именно здесь богиня вышла из моря. Святилище было настолько известным, что римские императоры совершали туда паломничества (например, Тит в 69 г. н. э.).
Культовая практика, возможно, включала, как и в финикийском культе матери, ритуальную храмовую проституцию, однако в науке это крайне спорно. Геродот описывает подобный обычай для Вавилона, а не для Пафоса. Святилище просуществовало до IV в. н. э., когда христианизирующая политика императоров положила ему конец. Руины сегодня входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
