ਸੈੱਟ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਸੈੱਟ ਅਵਿਵਸਥਾ, ਰੇਤਲੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਉਸ ਬੇਲਗਾਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ�਼ਤਰਾ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਗਧੇ ਦੇ ਸਿਰ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ-ਮਿਲਵੀਂ ਦੇਹ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਸਿੱਧਾ-ਸਾਦਾ «ਬੁਰਾ» ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਦੁਵੱਲਾ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ, ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਫ�਼ਿਰਊਨਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ।
ਸੈੱਟ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਮਿਸਰੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ-, ਰੇਗਿਸਤਾਨ- ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇਵਤਾ
ਦੇਵਗਣ: ਮਿਸਰ (ਸਾਰੇ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਦੁਵੱਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ)
ਕਾਰਜ: ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਪਰਦੇਸੀ ਦੇਸ਼, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਤੋਂ ਰਾ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ
ਮੁੱਖ ਗੁਣ-ਚਿੰਨ੍ਹ: ਸੈੱਟ-ਪਸ਼ੂ (ਅਪਛਾਤਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਸ਼ੂ), ਦੋਹਰੀ ਨੋਕ ਵਾਲਾ ਵਾਸ-ਰਾਜਦੰਡ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਨਕਾਦਾ, ਓਂਬੋਸ (ਨੁਬਤ), ਅਵਾਰਿਸ (ਹਿਕਸੋਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ)
ਯੂਨਾਨੀ ਪਛਾਣ: ਟਾਈਫ਼ਨ
ਸੈੱਟ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਿਕ ਕਾਲ (3000 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਪਿਰਾਮਿਡ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਦੁਵੱਲਾ, ਓਸਾਈਰਿਸ/ਹੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਥ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਹਿਕਸੋਸ ਫ਼ਤਹਿ (15ਵੇਂ–17ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼) ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਹਿਕਸੋਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਵਾਰਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇਰੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਦੈਂਤੀਕਰਨ, ਸੈੱਟ ਨਿਰਾ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਲੂਟਾਰਕ ਉਸ ਨੂੰ ਟਾਈਫ਼ਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਉੱਪਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਕਾਦਾ ਅਤੇ ਓਂਬੋਸ (ਨੁਬਤ), ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੈੱਟ-ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਹਿਕਸੋਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਅਵਾਰਿਸ (ਅੱਜ ਟੈੱਲ ਅਲ-ਦਾਬਾ) (15ਵੇਂ–17ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਾਖਲਾ ਓਏਸਿਸ, ਬਾਹਰੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਜਾ। ਪਿਛਲੇਰੇ ਕਾਲ ਦੇ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਨਾਲ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟੀ।
ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ: ਪਿਰਾਮਿਡ ਪਾਠ (ਕਹਾਵਤ 477), ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੈਥ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਚੈਸਟਰ-ਬੀਟੀ ਪੈਪੀਰਸ I, ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ), ਅਪੋਫ਼ਿਸ-ਮੰਤਰ (ਸੈੱਟ ਰਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ), ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੀ De Iside et Osiride (ਪਿਛਲੇਰਾ ਦੈਂਤੀਕ੍ਰਿਤ ਰੂਪ)। ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਾਹਿਤ: ਟੇ ਵੇਲਡੇ, Seth, God of Confusion (ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ); ਬੋਨੇ, Reallexikon; ਵਿਲਕਿਨਸਨ, Complete Gods and Goddesses.
ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪਛਾਤੇ, ਗਧੇ ਵਰਗੇ ਪਸ਼ੂ (ਸ਼ਾਇਦ ਓਰਿਕਟੇਰੋਪ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ-ਮਿਲਵੀਂ) ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਜਾਂ ਲਾਲ, ਵਿਭਾਜਿਤ ਦੇਹ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਤਾਜ ਟੈਸ਼ਤ ਹੈ, ਦੋ ਉੱਚੇ ਖੰਭ ਜਾਂ ਸਿੰਗ।
ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਬਰਛਾ, ਛੁਰੀ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਚਮਕ। ਉਸ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਹੈ, ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਪੈਪੀਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਜੀਵ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਸੈੱਟ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪੋਫ਼ਿਸ-ਸੱਪ (ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ) ਵਿਰੁੱਧ ਫ�਼ਿਰਊਨਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ। ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਨੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਲੜਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਓਸਾਈਰਿਸ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੁਵੱਲਤਾ ਹੋਰ ਤਿੱਖੀ ਹੋ ਗਈ: ਭਰਾ ਵਿਰੁੱਧ ਭਰਾ, ਕਾਤਲ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ (ਹੋਰਸ)।
ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਯੁੱਧ- ਅਤੇ ਪਲੇਗ-ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰੁਖ਼ ਨਿੰਦਾ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਗਿਆ। ਰਾਮਸੇਸ II ਨੇ ਸਨਮਾਨ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਧਾਰਿਆ; ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ�਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਵਾਲੇ ਉਭਾਰ-ਚਿੱਤਰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੇ।
ਸੈੱਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸੈੱਟ ਗੇਬ (ਧਰਤੀ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਨੂਟ (ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵੀ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੈਫ਼ਥਿਸ ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ (ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਗੱਦੀ ਦੀ ਈਰਖਾ ਵਿੱਚ) ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੇਹ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਓਸਾਈਰਿਸ-ਮਿਥ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਾਣਜੇ ਹੋਰਸ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੋਹਰਾ ਕਾਰਜ: ਤੂਫ਼ਾਨ-, ਰੇਗਿਸਤਾਨ- ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ-ਦੇਵਤਾ (ਦੈਂਤੀਕਰਨ) ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਤੋਂ ਰਾ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ (ਮੂਲ ਕਾਰਜ, ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਿਆ)। ਪਰਦੇਸੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਤੂਫ਼ਾਨ-ਗਰਜ ਅਤੇ ਬੰਜਰ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ। ਘਰੇਲੂ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂਆਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਅਕ।
ਮਾਨਵਰੂਪੀ, ਸੈੱਟ-ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਸ਼ੂ ਰੂਪ ਜਿਸ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ (ਗਧੇ ਵਰਗਾ? ਕੁੱਤੇ ਵਰਗਾ? ਓਰਿਕਸ ਵਰਗਾ?)। ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਦੇ ਖ਼ਾਲਸ ਸੈੱਟ-ਪਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਵੀ। ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਲਾਲ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬੀ (ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ)। ਅਕਸਰ ਦੋਹਰੀ ਨੋਕ ਵਾਲੇ ਵਾਸ-ਰਾਜਦੰਡ ਨਾਲ (ਸੈੱਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ)। ਪਿਛਲੇਰੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਲਈ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਸੈੱਟ (Set) ਦੀ ਹਿਕਸੋਸ-ਅਵਾਰਿਸ (Hyksos-Avaris) ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਰਾਮੈਸਾਈਡ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, ਸੈਥੋਸ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸੈਥੋਸ ਦੂਜਾ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਦੇ ਹਨ। ਮਲਾਹ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਦੇ ਸਨ। ਨਿੱਜੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਾਰੂਥਲ-ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਬਿੱਛੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਦੇਰ ਕਾਲ ਦੇ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪ-ਰਸਮਾਂ ਹੋਈਆਂ (ਅਪੋਫ਼ਿਸ-ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀਆਂ)।
ਸੈੱਟ-ਪਸ਼ੂ (ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਸ਼ੂ-ਰੂਪ), ਗਧੇ/ਕੁੱਤੇ ਵਰਗਾ ਮੂੰਹ, ਦੋ-ਸ਼ਾਖੀ ਵਾਸ-ਰਾਜਦੰਡ, ਲਾਲ-ਗੁਲਾਬੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ, ਰੇਤਲਾ ਪੱਥਰ। ਦੇਰ ਦੇ ਦੈਂਤੀਕਰਨ ਵਿੱਚ: ਸੱਪ (ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ), ਕਾਲੇ ਸੂਰ, ਗੰਦਗੀ। ਪੰਜਿਆਂ ਸਮੇਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੱਥ।
ਟਾਈਫ਼ਨ (ਯੂਨਾਨ, ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੀ ਪਛਾਣ), ਲੋਕੀ (ਜਰਮੈਨਿਕ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਭਰਾ-ਵਿਰੋਧੀ), ਕ੍ਰੋਨੋਸ (ਟਾਈਟਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਿਪੁੰਸਕ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਮਾਰਾ (ਬੌਧ ਧਰਮ, ਪਰੀਖਿਅਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ), ਅਹਿਰਮਨ (ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀਵਾਦ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦੀ)। ਹਿੰਦ-ਯੂਰੋਪੀ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ-ਵਾਧਕ ਵਿਸ਼ੇ (ਇੰਦਰ-ਵ੍ਰਿਤਰ, ਥੋਰ-ਯੋਰਮੁੰਗੰਡ) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੈੱਟ-ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ
ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰਾਂ
ਸੈਠ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰੀ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਲ ਭਾਂਡੇ ਭੰਨਣ ਅਤੇ ਸੈਠ ਉੱਤੇ “ਜਿੱਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ” ਸਮੇਂ।
ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੰਤਰ
ਹੋਰੁਸ ਅਤੇ ਸੈਠ ਵਿਚਲੇ ਝਗੜੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰੀ ਲਿਖਤਾਂ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਇਸ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਭੌਤਿਕ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਇਕਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰਮਾਣ
ਸੈਠ-ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਤਵੀਤ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਚਾਅ ਵਸਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸੈਠ ਸੱਪ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਵਿਰੁੱਧ ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਦੇਰ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਮਿਟਾਈਆਂ ਗਈਆਂ।
ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਪਿੱਛੇ ਲੁਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸੈੱਟ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਤ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਸੱਪ ਅਪੋਫ਼ਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬੇਕਾਬੂ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਸੋਚ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਵਿਵਸਥਾ (ਮਾਅਤ) ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲ। ਸੈੱਟ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਹੈ ਜੋ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਹਿੰਸਾ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਾਹੌਲ ਬਦਲਿਆ, ਤਾਂ ਹੀ ਇਹ ਦੋ-ਪੱਖੀਪਣ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸੈੱਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਓਸੀਰਿਸ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਪਿਆ। ਸੈੱਟ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਰੁਸ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸੱਤਾ-ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਲਝਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੀ De Iside et Osiride ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਈ ਮੰਦਰ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਸਿੱਧਾ ਚੰਗੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਉਂਦਾ। ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਹੋਰੁਸ ਵਿਚਲਾ ਝਗੜਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਸਾਹਮਣੇ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੈੱਟ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਮਿਟਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਪੱਖ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਅਗਾਂਹ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸੈੱਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥ-ਬਦਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਰਾਮੈਸਾਈਡ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਸੀ: ਕਈ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਥੋਸ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਹਿਕਸੋਸ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਸੀ, ਮਾਰੂਥਲ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ।
ਦੇਰ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਬਦਲ ਗਈ। ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਕੁਝ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, Damnatio memoriae ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ। ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰਮਨ ਟੇ ਵੇਲਡੇ ਨੇ ਸੈੱਟ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ-ਚਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸਨ।
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗ੍ਰੰਥ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਸੈੱਟ (ਜਿਸਨੂੰ ਸੇਥ, ਸੁਟੇਖ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਮਿਸਰ ਦਾ ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਇੱਕ ਕਲਪਿਤ ‘ਸੈੱਟ-ਪਸ਼ੂ’ ਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜਾਨਵਰ ਜਿਸਦਾ ਲੰਮਾ ਮੂੰਹ, ਸਿੱਧੇ ਚੌਰਸ ਕੰਨ ਅਤੇ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ ਪੂਛ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਸ਼ੂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਸੈੱਟ ਦੋਪੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਹ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦਾ ਭਰਾ-ਘਾਤਕ (ਓਸਾਈਰਿਸ-ਮਿਥ) ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਰੇ ਦੀ ਸੂਰਜ-ਬੇੜੀ ਦਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਸੱਪ ਅਪੋਫਿਸ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ।
ਸੈੱਟ ਦਾ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਰਾਮੇਸਾਈਡ ਵੰਸ਼ (ਸੇਟੀ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸੇਟੀ ਦੂਜਾ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਸਨ) ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ।
ਸਿਰਫ਼ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਹਿਕਸੋਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ/ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦੈਂਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ, ਅਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ। ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ-ਰੋਮਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਯੂਨਾਨੀ ਟਾਈਫ਼ਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੂਲ-ਦੈਂਤ, ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਸੈੱਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਮਾਹੀਨੇਨ, ਭੂਮੀਗਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਫਿਨੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਗੁਫ਼ਾ-ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ-ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਮਕਰ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਲ ਜੰਤੂ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਦਾ ਵਾਹਨ। ਮੂਲ, ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧਾਨ, ਮੰਦਿਰ-ਦਵਾਰ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ...

ਪਾਨ, ਅਰਕਾਦੀਆ ਦਾ ਬੱਕਰੀ-ਰੂਪੀ ਚਰਵਾਹਾ ਦੇਵਤਾ: ਮੂਲ, ਪੈਨਿਕ ਵਰਤਾਰਾ, ਗੁਫਾ ਪੂਜਾ, ਮਹਾਨ ਪਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਅ...

ਸਕ੍ਰਜ਼ਾਤ, ਪੋਲੈਂਡ ਦਾ ਘਰ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਆਤਮਾ। ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਧਨ-ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰ...

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ-ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹ-ਰੀਤ: ਬੋਲੇ ਗਏ ਰੋਕਥਾਮ ਬੋਲ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱ...

ਹੁਤਚਾਈ, ਪੱਛਮੀ ਹਵਾ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ। ਮੂਲ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਮਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇ...