iWell Guard

ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ, ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਦਾ ਪੰਥ

ਮਿਸਰ (Ägypten) ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਜੂਦ iWell Guard ਉੱਤੇ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੋਮਨ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅੰਤਿਮ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਦੇਵ-ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਗਟ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਅਭਿਆਸ, ਉੱਚ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥ ਇਹਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਜਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਬਾਰੇ ਇਸ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਹੈ।

ਬੇਸ - ਮਿਸਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਿਕ

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ (2400 ਈ. ਪੂ. ਤੋਂ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟੌਲਮੀ-ਰੋਮਨ ਅੰਤਿਮ ਕਾਲ ਤੱਕ। ਇਹ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪੰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮਾਅਤ, ਯਾਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਮਾਅਤ, ਮ੍ਰਿਤਕ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ

ਤਿੰਨ ਸੰਕਲਪ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਅਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਨਿਆਂ, ਸਚਾਈ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਵੀ, ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਨਿਯਮ ਵੀ ਹੈ।

ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਫ਼ਿਰਊਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਸੀ। ਜੋ ਮਾਅਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਮ੍ਰਿਤਕ-ਪੂਜਾ ਕੋਈ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਧਰਮ ਦਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਆਧਾਰ-ਬਿੰਦੂ ਸੀ। ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਨਿਆਂ, ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਾਅਤ ਦੇ ਖੰਭ ਨਾਲ ਤੋਲੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਦੁਆਤ ਵਿੱਚੋਂ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਲਿਖਤ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ, ਸੰਦੂਕ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੁਸਤਕ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ: ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਟੌਲਮੀ-ਰੋਮਨ ਅੰਤਿਮ ਕਾਲ ਤੱਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਰਿਹਾ, ਭਾਵੇਂ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਬਦਲਦੇ ਰਹੇ।

ਸਿਰਫ਼ 4ਵੀਂ ਤੋਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਨੇ ਇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ।

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ੀ ਕਾਲ (4000 ਈ. ਪੂ.) ਤੋਂ ਰੋਮਨ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅੰਤਿਮ ਪੁਰਾਤਨਤਾ (5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਤੱਕ।

ਫੈਲਾਅ: ਨੂਬੀਆ ਤੋਂ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਨੀਲ ਘਾਟੀ, ਸੰਯੋਗੀਕਰਨ (ਆਈਸਿਸ-ਰਹੱਸ, ਸਾਰਾਪਿਸ-ਪੂਜਾ) ਰਾਹੀਂ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਅ।

ਸਰੋਤ: ਪਿਰਾਮਿਡ ਲਿਖਤਾਂ (24ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਪੂ.), ਸੰਦੂਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੁਸਤਕ, ਮੰਦਰ ਲਿਖਤਾਂ (ਕਾਰਨਾਕ, ਐਡਫੂ, ਦੈਂਦਰਾ), ਪਲੂਟਾਰਕ।

ਪੰਥ ਅਤੇ ਵਜੂਦ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਕਈ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਾ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ (ਹੈਲਿਓਪੋਲਿਟਨ, ਮੈਂਫਾਈਟ, ਹਰਮੋਪੋਲਿਟਨ), ਰਾ, ਓਸਾਈਰਿਸ-ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਮੂਨ-ਰਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰੀ ਲੜੀਆਂ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ

ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 3000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ: ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ੀ ਕਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦ ਤੋਂ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਸੰਯੋਗੀਕਰਨ ਤੱਕ।

ਪੰਥ ਕੋਈ ਸਖ਼ਤ ਪੱਧਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ, ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਲਦੇ ਸਨ। ਰਾ, ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਥੋਥ ਵਰਗੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ: ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਵਤਾ ਤੇ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਨ, ਜਾਦੂਈ ਗਿਆਨ ਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ-ਵਿੱਦਿਆ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਮਾਅਤ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ) ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਸਮ ਅਤੇ ਬਲੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ।

ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੋਇਆ; ਸਾਰਾਪਿਸ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਮੁਕਤੀ-ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ। 4ਵੀਂ ਤੋਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਈਸਾਈ ਵਿਸਤਾਰ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਮਰੀਅਮ-ਪੂਜਾ) ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਜੂਦ

ਮਿਸਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ। ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਸੀ; ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਨਿੱਜੀ ਚੈਪਲ ਸਥਾਨਕ ਭਗਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਮੰਦਰ ਸਖ਼ਤ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲੀ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਨ: ਮੰਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਰਾਹ ਸੁਰੱਖਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਵੀਤ, ਸਕੈਰਾਬ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਮੰਤਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੋਟਿਵ ਭੇਟਾਂ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਆਸ (ਦੁਆਤ) ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਅੱਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਾਪਟਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪੱਖੋਂ, ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਦਾ ਇੱਕ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ।

ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਨਿਊ-ਏਜ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਥੋਥ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ, ਹੋਰਸ-ਈਸਾ ਸਿਧਾਂਤ)। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਸਕੈਰਾਬ, ਫ਼ਰਾਓ ਦੇ ਸਰਾਪ) ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੇ।

ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਿੰਨੀ ਹੈ?

ਮਿਸਰੀ ਪੰਥਿਓਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਪੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਭਗ 700 ਨਾਮਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1,500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸਥਾਨਕ ਨੁਮੇਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇ।

ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੌਂ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ) ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮੈਮਫਿਸ, ਥੀਬਸ ਅਤੇ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤੇ ਕਿਹੜੇ ਹਨ?

ਪੰਥ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਿੱਚ ਰੇ (ਸੂਰਜ), ਅਮੂਨ (ਗੁਪਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ-ਰੇ), ਓਸਾਈਰਿਸ (ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ), ਆਈਸਿਸ (ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਮਾਂ) ਅਤੇ ਹੋਰਸ (ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਨੂਬਿਸ (ਮਮੀਕਰਨ), ਥੋਥ (ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ), ਹਾਥੋਰ (ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ), ਮਾਅਤ (ਸੱਚ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ), ਪਤਾਹ (ਦਸਤਕਾਰੀ), ਸੈੱਟ (ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ) ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ (ਮੌਤ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ) ਹਨ।

ਮਿਸਰੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਕੌਣ ਹੈ?

ਮੁੱਖ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰੇ (ਜਾਂ ਰਾ) ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹਨ: ਖੇਪਰੀ (ਸਕੈਰਬ, ਸਵੇਰ ਦਾ ਸੂਰਜ), ਰੇ (ਦੁਪਹਿਰ) ਅਤੇ ਅਤੁਮ (ਸ਼ਾਮ)। ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਮੂਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਅਮੂਨ-ਰੇ ਬਣ ਗਿਆ।

ਅਖਨਾਤੇਨ ਨੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇਨ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇਕਲੌਤਾ ਧਰਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੇਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕਲੌਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਵੰਸ਼-ਰੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਤੁਮ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਣੀ ਨੂਨ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੁਮ ਤੋਂ ਸ�਼ੂ (ਹਵਾ) ਅਤੇ ਤੇਫਨੁਤ (ਨਮੀ) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਗੇਬ (ਧਰਤੀ) ਅਤੇ ਨੂਤ (ਆਸਮਾਨ) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਗੇਬ ਅਤੇ ਨੂਤ ਤੋਂ ਓਸਾਈਰਿਸ, ਆਈਸਿਸ, ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਨੈਫਥਿਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰਸ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਜ਼, ਗਾਂ, ਮਮੀ ਜਾਂ ਤਾਜ ਵਰਗੇ ਨਿਰਧਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰੇ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਗੋਲੇ ਅਤੇ ਬੈਠੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਸਰਕੜੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਾਲ।

ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲਿਖਤਾਂ ਅਕਸਰ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ ਦੀ ਬਹੁ-ਅਰਥਤਾ ਨਾਲ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਧੁਨੀ-ਮੁੱਲ ਕਈ ਦੇਵਤਾ-ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?

ਦੇਵਤੇ (ਨੇਤਜੇਰੂ) ਅਮਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਨ। ਦੈਂਤ (ਅਕਸਰ ਜੀਨੀ ਜਾਂ ਸ਼ੇਦੂ) ਦੋ-ਪੱਖੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ: ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ 42 ਨਿਆਂਕਾਰ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਬੇਸ, ਤਾਵੇਰਤ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਰਾਖੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਰਗੇ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਹਨ, ਜੋ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਖੋਜ ਸਥਿਤੀ

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਖੋਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਿਰਾਮਿਡ ਪਾਠਾਂ, ਤਾਬੂਤ ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਸਤਕ (Totenbuch) ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਸਰੋਤ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਸਦਕਾ ਬੇਹੱਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਏਰਿਕ ਹੋਰਨੁੰਗ (Erik Hornung) (Der Eine und die Vielen, 1971), ਯਾਨ ਅਸਮਨ (Jan Assmann) (Ägyptische Religion, 1988) ਅਤੇ ਜੈਰਾਲਡੀਨ ਪਿੰਚ (Geraldine Pinch) (Egyptian Mythology, 2002)।

ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਪਾਠ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਬਾਈਬਲ ਖੋਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਹੋਰਨੁੰਗ ਅਤੇ ਅਸਮਨ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਹਵਾਲਾ ਹਨ।

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਤਾਵੀਜ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਸਕੈਰਬ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਜਾਤ-ਅੱਖ ਤੱਕ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਸ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੱਕ।

iWell Guard ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 41 ਪਰਤਾਂ, ਅਸਲ ਸੋਨਾ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ। 30-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ।

ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਉਪਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਪੰਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅੰਖ਼ (Anch), ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ, ਬੇਸ-ਤਾਵੀਜ਼, ਹੋਰਸ ਦਾ ਸਿੱਪੁਸ, ਜੇਦ-ਥੰਮ੍ਹ, ਈਸਿਸ ਦੀ ਗੰਢ, ਮੇਨਾਤ ਅਤੇ ਸਕੈਰਬ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।