Lények, amelyek a szelet irányítják, viharokat szabadítanak el, vagy mint illékony levegőelementálok jelennek meg: a görög Anemoi-tól a védikus szélisten Vayu-n át a karibi és óceániai viharszellemeikig.
A szelet szinte minden tengerész- és földműves kultúrában olyan erőnek tartották, amely eldönti az aratás és az utazás sorsát; ennek megfelelően ritkán tekintették puszta időjárási jelenségnek, hanem legtöbbször saját akarattal bíró cselekvő lénynek értelmezték. A szélistenek és viharszörnyök a levegőelementálokkal és a madárlényekkel együtt e lénycsoport négy főtípusát alkotják.
Ha a szélnek neve van. Ez a szócikk összegyűjti a világ szél- és viharalakjait, és a négy főtípus szerint rendszerezi őket.
Típus: Természetszellem Osztály: Levegő- és szélszellemek Elterjedés: Kultúrákon átívelő (Európa, Ázsia, Óceánia, Amerika, Afrika) Főbb jellemzők: iránykötöttség (égtáji szelek), vihar- és időjárás-hatalom, láthatatlanság, szárnyas vagy madáralak Kapcsolódó alkategóriák: szélistenek, viharszörnyök, levegőelementálok, madárlények
A szélszellemek abban különböznek a villámláshoz és a mennydörgéshez kötődő tiszta időjárásistenektől, hogy hatásuk irányfüggő: az északi, déli, keleti és nyugati szelet számos kultúrában önálló, sokszor egymással ellentétes jellemű lényeknek tekintik, nem egyetlen szélisten változatainak.
A görög Anemoi pontosan ezt a mintát követik: Boreas a hideg északi szél, Notos a nedves déli szél, Zephyros a szelíd nyugati szél, Euros a kiszámíthatatlan keleti szél, mindegyiknek saját jelleme, saját genealógiája és saját kultusza van.
A levegő- és szélszellemek az iWell Guard osztályozásában a természetszellemek alkategóriáját alkotják, amelyek a levegő eleméhez és a szél megjelenési formájához kötődnek, és a lexikon valamennyi lénycsoportjához hasonlóan az általános szellemek főosztály alkategóriái közé tartoznak.
Különböznek a tiszta égistenektől (kosmikus összrend, szélfüggetlen sajátosságok nélkül) és a szűk értelemben vett mennydörgésistenektől (villám és mennydörgés, nem légmozgás). A csoporton belül a kutatás megkülönbözteti a rögzített kultusszal rendelkező szélisten-figurákat, az iránytalan viharszörnyöket, a kora újkori természetfilozófia elementáris léglényeit (szilf) és a madárlényeket, amelyek repülése láthatóvá teszi a szelet.
A görög Anemoi az antik szélisten-együttes jól rendszerezett példáját alkotják: Hésziodosz és a későbbi szerzők az athéni Szelek Tornyán mind a négy főszélnek meghatározott helyet jelölnek ki, köztük Boreasnak és Zephyrosnak. Apjuk, Aiolos Homérosz szerint minden szél őrzője, aki egy tömlőben fogva tartja őket – ez a „megszelídített szél” motívumának korai irodalmi változata.
A védikus Vayu különleges helyet foglal el az indiai panteonban: a világ leheleteként (prana) összeköti a kozmikus légmozgást az életerővel, ezt a kapcsolatot a kínai qi és a görög pneuma képzetei szerkezetileg megismétlik, anélkül hogy közvetlen történeti összefüggés lenne kimutatható.
A mezoamerikai hagyományok Ehecatl személyében (Quetzalcoatl szélalakja) és Hurakan maya viharistenben, akinek neve a spanyol közvetítéssel a magyar „hurrikán” szóba is bekerült, két befolyásos viharistent ismernek. A karibi taíno kultúra Guabancex személyében egy viharistennőt tisztelt, akinek haragja forgószelekben nyilvánult meg, és akit két hírnök (Guataubá és Coatrisquie) előzött meg.
A kínai Fei Liant legtöbbször madár- vagy szarvasszerű keveréklényként írják le kígyófarkkal, az azték Tezcatlipoca négy megjelenési formájának egyikében szintén szélalakot ölt. Az új-zélandi maori nép Tawhirimatea személyében a viharok istenét ismeri, aki a hagyomány szerint testvérei ellen harcolt, mert azok tűrték az ég és a föld szétválasztását.
Az észak-amerikai hagyományok számos önálló szélalakot ismernek: a navahó szélszellem Niltsi hírnöknek számít, aki üzeneteket hordoz a világok között, míg az irokéz Gaoh a négy főszelet négy állatalakon (medve, páruc, jávorszarvas, sas) keresztül uralja.
A japán és koreai szélistennőt, Feng Po Pót (kínai eredettel) legtöbbször tigrisháton lovagolva, szélzsákkal ábrázolják. A kora újkori európai elemtanban (Paracelsus, 16. sz.) jelenik meg a szilf mint testetlen levegőelementál, ez a rendszerezés jóval fiatalabb a legtöbb itt összegyűjtött szélistenségnél, ám hatása egészen a mai fantasztikus irodalomig érezhető.
A görög Anemoi Hésziodosz Theogoniájától (Kr. e. kb. 700) és Kyrrhoszi Andronikosz athéni Szelek Tornyától (Kr. e. 1. sz., mind a nyolc szél domborműves ábrázolásával) kezdve folyamatosan adatoltak. A védikus Vayu már a Rigvédában (Kr. e. kb. 1500-1200) önálló istenségként jelenik meg, számos himnusszal.
A mezoamerikai szélistenségek kódexeken (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) és 16. századi spanyol misszióskrónikákon keresztül hagyományozódtak, a forráshelyzetet azonban a gyarmatosítás erősen szűrte. Az észak-amerikai szélalakok, mint Niltsi és Gaoh, túlnyomórészt szóbeli hagyományból erednek, amelyet csak a 19-20. században jegyeztek le etnológusok, az értelmezésnél ezért fokozott módszertani körültekintés szükséges.
A levegő- és szélszellemek az iWell Guard mantrájának 2. védelmi rétegébe tartoznak (lásd: funkcióáttekintés). A tolakodó, nyugtalanságot keltő légbefolyások a védőpajzs rendszerében terhelő behatásként kerülnek besorolásra.
Az iWell Guard álláspontja azon a történeti megfigyelésen alapul, hogy a szélalakokat a legtöbb kultúrában ambivalensen értelmezték: életet adó lehelként és egyszersmind pusztító viharként. A védelem gondolata a szél felkavaró, nem az életet adó oldala ellen irányul.
Kiegészítő forrásmegjelölések az irodalomjegyzékben találhatók.
Az itt dokumentált szélszellem-koncepciók kultúrákon átívelő képzetek tudományos értelmezései.
A közeledő viharok és nyugtalan légalakok ellen számos kultúra akusztikai és rituális eszközöket alkalmazott: harangozást jégeső és zivatar ellen, megszentelt szenteltvizet ház és föld meghintésére, valamint szóbeli imádságokat a mezőre indulás előtt. A védelmi iránytű kulturális összehasonlításban rendszerezi ezeket a hagyományokat.
Az iWell Guard ebben a hordozható védőtárgyak hagyományában áll, Németországban készült, dokumentált anyagarchitektúrával (41 réteg, színarany, platina, ezüst, 30 napos visszaküldési jog).
Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet. Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól.
