Wer ist Chang'e in der chinesischen Mythologie?

Chang'e ist in der chinesischen Mythologie die Göttin des Mondes. Der bekannteste Mythos erzählt, dass ihr Mann, der Bogenschütze Houyi, ein Elixier der Unsterblichkeit erhielt, nachdem er neun von zehn Sonnen vom Himmel geschossen hatte.Chang'e nahm das Elixier zu sich, aus unterschiedlichen Gründen je nach Überlieferung, und stieg zum Mond auf, wo sie seither wohnt. Begleitet wird sie dort von einem Jadehasen, der ein Elixier zerstößt.

Wie hängt Chang'e mit dem chinesischen Mondfest zusammen?

Chang'e steht im Zentrum des Mondfestes (Mid-Autumn Festival), eines der wichtigsten Feste des chinesischen Kalenders, das am 15. Tag des achten Mondmonats gefeiert wird.An diesem Abend, wenn der Vollmond am hellsten leuchtet, gedenken Familien der Mondgöttin, essen runde Mondkuchen und bringen Opfergaben dar. Die runde Form von Mond und Mondkuchen symbolisiert die Wiedervereinigung der Familie. Das chinesische Monderkundungsprogramm wurde zu Ehren der Göttin Chang'e benannt.

Chang E, deusa da tradición chinesa

Chang E é deusa da tradición chinesa.

Deusa da lúa, inmortal solitaria, conto do coello lunar. Chang’e é un dos nomes máis antigos da mitoloxía chinesa, a deusa da lúa, gardiá do elixir da inmortalidade, condenada á soidade na lúa. A versión lendaria: era a esposa do arqueiro Yi, que abateu os dez soles e se fixo inmortal.

Pero en vez de compartir a inmortalidade, Chang’e tomou o elixir (nalgunhas versións por medo a un ladrón) e voou até a lúa, onde vive desde entón, soa, xove, resplandecente na distancia lunar. No mito lunar hai un coello de xade ou coello lunar que vive con ela e machuca o elixir, a razón pola que a lúa ten crateras.

DeusaChina

Chang E

Nunha ollada: Chang E

Tipo: Divindade principal chinesa, deusa da lúa e heroína da inmortalidade
Panteón: Daoísmo, relixión popular chinesa
Función: lúa, inmortalidade, amor e separación, festival da lúa
Atributos principais: disco lunar, coello (Yutu, coello de xade), pílula da inmortalidade
Lugares de culto principais: festas da lúa en todos os fogares chineses, templo da Lúa en Pequín
Cónxuxe: Hou Yi (arqueiro que abateu os nove soles)

Historische Einordnung

Período dos textos

Chang-e (chin. Cháng’é) está documentada literariamente desde a dinastía Han (século II a.C. en adiante).

Mito principal: o seu esposo Hou Yi recibe a pílula da inmortalidade da Raíña Nai do Oeste; Chang-e trágaa en segredo (nalgunhas versións por medo a un ladrón, noutras por testarudez), ascende á lúa e alí convértese na deusa lunar.

Vive soa no palacio lunar co coello de xade (Yutu), que machuca a pílula da inmortalidade. O apoxeo da súa tradición popular sitúase entre as dinastías Tang e Qing. Hoxe é coñecida mundialmente polo festival chinés da lúa (Zhongqiu Jie); en 2007 a primeira sonda lunar chinesa recibiu o seu nome (Chang’e-1).

Área de difusión

Chang-e non ten templos específicos, pero está presente en todos os fogares chineses durante o festival da lúa. O Templo da Lúa (Yuè Tán) en Pequín: un dos catro templos imperiais de sacrificio, consagrado á lúa (hoxe convertido en parque).

En Hong Kong, Singapur, Malasia, Vietnam, Corea e Xapón o seu festival da lúa celébrase internacionalmente. É central na moderna tradición espacial chinesa, xa que o programa lunar chinés leva o seu nome.

Estado das fontes

Fontes centrais: Huainanzi (século II a.C., unha das versións máis antigas do mito de Chang-e), Shanhaijing (Clásico das Montañas e dos Mares), poesía Tang (Li Bai, Li Shangyin), narracións Yuan e Ming. Bibliografía secundaria: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Nome

Chang’e represéntase como unha marabillosa e fermosa doncela con vestiduras de seda branca ou prateada, rodeada pola lúa. O seu rostro é triste e fermoso, non colérico como Raijin, non delicado como Guanyin, senón melancólico e sereno.

A miúdo móstrase con un espello lunar ou coa propia lúa detrás dela. Xunto a ela está o coello de xade (yutu), un ser branco e doce de longas orellas que machuca o elixir da inmortalidade nun almofariz.

Ás veces represéntase a Chang’e mirando desde a lúa cara á Terra, cunha ollada nostálxica. As cores brancas son centrais: a lúa é branca, a seda é branca, o coello é branco. Artisticamente, Chang’e adoita estar romantizada, non sacra como Yuhuang nin salvaxe como Zhong Kui, senón poética.

Descrición

Chang’e non é unha administradora como Yanluo ou Yuhuang, senón un símbolo, deusa da anhelanza, da soidade, da beleza inmortal. Invócase menos para pedir axuda práctica que para pedir simpatía, sendo poetas e amantes quen a invocan.

O Festival da Lúa (décimo quinto día do oitavo mes lunar) é o equivalente chinés a un festival de acción de grazas, no que se venera a Chang’e. As familias reúnense, comen bolos da lúa (yuebings, doces pasteis cun símbolo de xema de ovo en forma de lúa) e contemplan a lúa.

O acto é menos relixioso que nostálxico e sentimental: Chang’e na lúa, soa como as persoas que están lonxe da súa familia. A diferenza doutras divindades (ás que se reza pedindo bendición), a xente reza a Chang’e pedindo comprensión para a súa anhelanza.

Na actualidade, Chang’e é unha icona cultural: a sonda lunar chinesa levaba o nome de Chang’e, e empresas de deseño empregan o seu nome. É unha figura primordialmente literaria e emocional, non relixioso-funcional.

Aparencia e simboloxía

Chang’e represéntase como unha muller fermosa de pel pálida, adoita vestir unha túnica branca ou prateada. Móstrase na lúa xunto a un coello (ou un sapo, segundo a versión). Ás veces sostén un peite lunar ou un espello lunar. A súa cor é a prata ou o branco, cores da lúa.

Ficha: Chang E

Os aspectos máis importantes de Chang’e nunha ollada. Os seguintes campos resumen a súa orixe, función, aparencia, veneración, símbolos e paralelismos culturais.

Tradición

Chang-e é a esposa do heroico arqueiro Hou Yi, quen frechou nove dos dez soles que queimaban a terra.

Como recompensa, Hou Yi recibe da Raíña Nai do Oeste (Xiwangmu) a Pílula da Inmortalidade. Chang-e engúlela en segredo (as versións do mito varían na motivación: medo a un ladrón, obstinación, ou o intento de ambos amantes de alcanzar a inmortalidade); ascende flotando á lúa e non pode volver.

Desde entón vive soa no Pazo da Lúa (Yuè Gōng), acompañada polo Coello de Xade Yutu e, nunha tradición, polo leñador Wu Gang (condenado a talar unha árbore lunar que medra de novo cada vez).

Relacionado con

Deusa da Lúa e patroa dos amantes lunares. Invocada de xeito central no Festival da Lúa (Zhongqiu Jie, 15º día do 8º mes do calendario chinés, setembro/outubro); as familias reúnense, comen bolos da lúa (Yuebing) e rezan á lúa.

Na lírica amorosa tradicional é un símbolo do amor na separación (Chang-e e Hou Yi nunca se volven ver). Patroa da añoranza feminina. Na moderna exploración espacial chinesa é un estandarte simbólico.

Aspecto

Muller fermosa e xove, con túnica de corte fluída de cor azul claro ou branca, cabelo negro longo e expresión melancólica. Frecuentemente flotando entre as nubes cara á lúa, ou entronizada no Pazo da Lúa.

Acompañada polo Coello de Xade (Yutu), que machaca a pílula da inmortalidade. Nalgunhas representacións aparece a árbore lunar ou o leñador Wu Gang de fondo. Nas imaxes do Festival da Lúa é un motivo predilecto da pintura tradicional chinesa.

O poder de Chang E

Ámbito de acción: Chang-e é venerada de xeito universal no Festival da Lúa, unha das maiores festas populares chinesas. As familias comen bolos da lúa, rezan á lúa e colgan lanternas. Na relixiosidade popular persoal é patroa dos amantes separados, obxecto de invocación en penas de amor.

Na China moderna é unha figura central de identificación (tamén como símbolo feminista, unha muller que ascendeu soa á lúa). As sondas lunares chinesas Chang’e-1 (2007), Chang’e-3 (módulo de aterraxe lunar, 2013) e Chang’e-4 (módulo de aterraxe na cara oculta da lúa, 2019) levan o seu nome.

Protección

Disco lunar, Coello de Xade (Yutu), pílula da inmortalidade, Pazo da Lúa, árbore lunar, túnica de corte azul claro. Plantas sagradas: árbore lunar (mítica), árbore de casia. Animais sagrados: coello de xade, sapo (nalgunhas versións). Alimento sagrado: bolo da lúa (Yuebing).

Seres relacionados

Selene (Grecia, deusa lunar feminina), Luna (Roma), Artemisa (Grecia, aspecto lunar posterior), Tsukuyomi (Xapón, deus lunar, masculino, a diferenza de Chang-e), Chandra (hinduísmo, masculino), Khons (Exipto, masculino). A tradición chinesa mostra unha notable diversidade de xénero nas divindades lunares de todo o mundo. Chang-e é unha das poucas deusas lunares femininas do leste de Asia (Xapón e o hinduísmo teñen deuses lunares masculinos).

Defensa práctica

Conxuros

Chang’e non se considera na tradición chinesa unha figura ameazante, polo que non se desenvolveron ritos de protección contra ela; o trato cara a ela está marcado pola veneración e a melancolía.

Durante o Festival do Medio Outono, o día 15 do oitavo mes lunar, as familias colocan tortas lunares e froitas como ofrendas, contemplan a lúa chea e lembran a deusa da lúa. As mulleres pedíanlle tradicionalmente beleza e protección para a familia, polo que a práctica corresponde máis a unha petición de benzón que a un rito de protección.

Amuletos e símbolos protectores

Chang’e, a deusa que ascendeu á lúa, está intimamente ligada ao Festival da Lúa, no que as tortas lunares redondas simbolizan a plenitude e a unidade familiar. Colgantes en forma de lúa e xoias de xade levábanse tradicionalmente como sinal de pureza e permanencia; o xade considerábase en China unha pedra que preserva a vida.

O coello de xade, o compañeiro de Chang’e que machaca o elixir, aparece en amuletos e imaxes de Aninovo como sinal de fortuna e fertilidade. Como Chang’e está vinculada ao elixir da inmortalidade, a súa figura representou tamén o anhelo de longa vida, un motivo que persiste até hoxe na arte popular e na xoiería.

Culto e veneración

Chang’e é a deusa do Festival da Lúa (Zhonguqiu Jie), unha das festas chinesas máis importantes. As mulleres venérana especialmente pola fertilidade e a familia. Ofrécenselle varas de incenso e tortas lunares doces como ofrenda. O Festival da Lúa é unha festa popular celebrada máis alá das fronteiras confucianas e daoístas.

Chang E, paralelismos noutras culturas

Chang’e asemella á grega Selene (deusa da lúa), á romana Luna, ao xaponés Tsukuyomi (deus da lúa) e ao babilónico Sin. A diferenza de Selene (principalmente astronómica) ou Tsukuyomi (cósmico e ausente), Chang’e é emocional e narrativa, a súa historia tráxica é central. Coa europea Dama de Shalott comparte o illamento e a beleza melancólica.

Co mito hindú de Soma (o zume lunar) comparte aspectos de inmortalidade. Con Perséfone (o rapto de Hades) comparte a separación espacial, aínda que Chang’e escolleu ela mesma a fuxida. O que resulta único é a súa romantización literaria: non se popularizou a través dun ritual ou culto, senón mediante poemas e relatos. O coello lunar é unha peculiaridade encantadora, poucas outras deusas lunares teñen un compañeiro animal.

As variantes do mito do voo á lúa

O relato de Chang E, a muller que ascendeu á lúa, transmítese en varias versións, algunhas moi diferentes entre si.

O núcleo é común a todas: Chang E toma un elixir da inmortalidade e voa até a lúa, onde queda a vivir dende entón. Con todo, os detalles e a interpretación moral difiren notablemente entre as versións.

Nunha versión antiga, que aparece xa en textos temperáns como o Huainanzi, do século II antes de Cristo, Chang E rouba o elixir que recibira o seu home, o arqueiro Hou Yi, e fuxe con el á lúa.

Aquí aparece baixo unha luz máis negativa, como aquela que se queda para si o ben común. Unha versión relata incluso que, como castigo, foi transformada nun sapo na lúa, un motivo que explica a asociación entre a lúa e o sapo no imaxinario chinés temperán.

Versións posteriores suavizan ou invirten esta imaxe. Nunha versión moi estendida, Chang E toma o elixir para evitar que un discípulo cobizoso ou un intruso o roube a Hou Yi; a súa ascensión convértese entón nun sacrificio, non nunha traizón. Noutros relatos, a ascensión ocorre de forma involuntaria ou como un tráxico malentendido.

A investigación ve nesta diversidade un longo proceso de reinterpretación, no que unha figura ambivalente ou culpable se converteu pouco a pouco nunha figura simpática e anhelante. Non se pode afirmar con certeza cal é a versión orixinal, aínda que a variante negativa se considera a capa máis antiga.

Chang E e o Festival da Lúa

Chang E está indisolublemente ligada a unha das festas máis importantes do calendario chinés, o Festival da Lúa ou Festival do Medio Outono, que se celebra o décimo quinto día do oitavo mes lunar, cando se considera que a lúa chea está especialmente redonda e brillante. Nesa noite as familias reúnense, contemplan a lúa e comen os bolos lunares redondos, cuxa forma lembra o disco lunar.

Chang E é considerada a habitante da lúa, á que se lle presta especial atención nesta festa. Nalgunhas rexións ofrecíanselle sacrificios, sobre todo por parte de mulleres que pedían beleza, sorte no matrimonio ou descendencia.

A vinculación entre lúa, feminidade e fertilidade é antiga no imaxinario chinés e outorga a Chang E, no marco desta festa, unha función cultual que vai máis alá da simple figura narrativa.

Vinculados a Chang E hai outros habitantes da lúa que forman parte fixa da tradición: a Lebre de Xade, que baixo unha árbore machuca un elixir ou herbas curativas, e nalgunhas versións o leñador Wu Gang, condenado a cortar unha e outra vez unha árbore que sempre volve a pegarse.

O Festival da Lúa fai que estes relatos cobren vida cada ano de novo. É un exemplo de como un mito non só se transmite como texto, senón que se mantén vivo grazas a un costume anual. A combinación de observación celeste, reunión familiar e narración asegura a Chang E un lugar fixo na cultura chinesa vivida.

Iconografía, poesía e artes plásticas

Nas artes plásticas, Chang E aparece xeralmente como unha muller de graza, con vestimentas fluídas, a miúdo suspendida no aire, con fitas ondeantes, ante o disco da lúa chea. Adoita ir acompañada pola Lebre de Xade.

Esta representación desenvolveuse ao longo dos séculos e está presente en pergameos pintados, abanos, porcelana e gravados en madeira. A figura encarna unha idea estética concreta: unha beleza fría e solitaria, distante e inalcanzable como a propia lúa.

Na poesía clásica chinesa, Chang E é un motivo recorrente. Poetas da dinastía Tang, entre eles Li Shangyin, retomaron a súa figura para expresar soidade, arrepentimento e unha nostalxia insaciable.

Nun poema célebre dise, en substancia, que Chang E debe lamentar o longo alcance da súa decisión, agora que noite tras noite vixía en soidade sobre o mar nocturno e o ceo baleiro.

A poesía desprazou así o acento da acción externa á experiencia interior, converténdose Chang E nun símbolo do lado escuro dun desexo cumprido.

Esta tradición literaria marcou de forma duradeira a imaxe de Chang E. Da ladra dos primeiros textos e da deusa festiva da relixión popular naceu, na cultura culta, unha figura elexíaca cuxa inmortalidade é á vez o seu castigo.

A ambigüidade que resulta diso é un dos motivos do atractivo artístico perdurable deste material. Chang E pode lerse como figura de fortuna, como advertencia ou como heroína tráxica, e a arte chinesa explorou todas estas lecturas en distintas épocas.

Chang E na actualidade e no nome do programa espacial

A vinculación de Chang E coa lúa deulle na actualidade unha inusual actualidade. O programa lunar chinés leva oficialmente o seu nome.

A serie de sondas lunares non tripuladas lanzadas desde 2007 chámase Chang E, e tamén o róver lunar dunha destas misións recibiu o nome da Lebre de Xade, o compañeiro mítico da habitante da lúa. Así, un antigo mito converteuse en nome dun proxecto de investigación altamente tecnolóxico.

Esta elección de nome é relevante desde o punto de vista da historia das relixións. Mostra que un material mitolóxico non entra necesariamente en contradición coa ciencia moderna, senón que pode transmitirse como símbolo cultural.

O mito proporciona as imaxes, a ciencia énchelas de novo contido. Para un amplo público chinés, o nome vincula a exploración lunar cunha narración familiar e fai que un empeño técnico abstracto sexa culturalmente accesible.

Tamén no cine, na animación e na literatura contemporáneas Chang E está presente, tanto en China como na diáspora chinesa en todo o mundo.

Os relatos modernos retoman a ambigüidade do material e interpretan a Chang E, segundo conveña, como heroína romántica, como símbolo da separación familiar ou como figura dividida entre o deber e o seu propio desexo.

Desde a perspectiva das ciencias das relixións cabe destacar que Chang E é un exemplo raro de como unha figura permaneceu viva de forma continua desde os textos antigos chineses, pasando pola relixión popular e a poesía clásica, até chegar á exploración espacial e á cultura popular do século vinte e un. Quen busque figuras celestes e lunares afíns atopará máis puntos de conexión no ámbito da mitoloxía chinesa.

Ligazóns relacionadas

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.

Preguntas frecuentes sobre Chang’e

Quen é Chang’e na mitoloxía chinesa?

Chang’e é, na mitoloxía chinesa, a deusa da lúa. O mito máis coñecido conta que o seu home, o arqueiro Houyi, recibiu un elixir da inmortalidade despois de disparar do ceo nove dos dez soles.

Chang’e tomou o elixir, por razóns distintas segundo a tradición, e ascendeu á lúa, onde vive desde entón. Alí acompáñaa unha lebre de xade que machaca un elixir.

Como se relaciona Chang’e co festival chinés da lúa?

Chang’e ocupa o centro do Festival da Lúa (Mid-Autumn Festival), unha das festas máis importantes do calendario chinés, celebrada o día 15 do oitavo mes lunar.

Nesa noite, cando a lúa chea brilla con máis intensidade, as familias lembran a deusa da lúa, comen bolos lunares redondos e ofrecen ofrendas. A forma redonda da lúa e dos bolos lunares simboliza a reunión familiar. O programa chinés de exploración lunar recibiu o nome en honra da deusa Chang’e.