Yamaduta, spiorad an traidisiúin Bhúdaígh

Teachtairí báis Yama, feidhmeoirí breithiúnas karmach.

Yamadutas i gcóras an Naraka

Is iad na Yamadutas teachtairí báis Yama, tiarna na marbh sa traidisiún Véideach, Hiondúch agus Búdaíoch.

Sa Garuda Purana agus i gcóras Naraka an Mahabharata, tugann siad an t-anam leo díreach tar éis am an bháis. Ina measc a ndualgais: sainaithint an anama, scaradh na naisc bheatha, tionlacan trasna an tSruth Vaitarani, seachadadh do chúirt Yama i Yamapuri. Ansiúd déanann an scríobhaí Citragupta fiúntais agus peacaí a mheá, agus tugann Yama a bhreithiúnas.

Bíonn pianbhreitheanna mar thoradh ar cheann de na 28 Naraka (ifreann): Raurava (Ifreann na hÉigheála), Maharaurava, Tamisra, Andhatamisra, Kalasutra. Coinníonn glacadh Búdaíoch (Mahayana, Vajrayana) an scéim seo, ach cuireann sé ar fáil an fhéidearthacht saoirse trí aithris Mantra agus cleachtais staid idirmheánach (Bardo, Leabhar Tibéadach na Marbh). Go híocónagrafach, tá craiceann dorcha ar na Yamadutas, iompraíonn siad lúba agus smachtín, agus téann siad ar buabhall uisce.

SpioradBúdachas

Yamadūta

Is spiorad ó thraidisiún an Bhúdachais é Yamaduta.

Is teachtairí báis iad na Yamadūtas i seirbhís Yama, tiarna na marbh sa traidisiún Indiach-Búdaíoch. Nuair a tharlaíonn an bás, tagann siad i láthair chun an t-anam a bhailiú agus a thabhairt chuig cúirt Yama.

Ansiúd déantar an Karma a mheá; tugann Yama an breithiúnas; agus cuireann na Yamadūtas i bhfeidhm é, sna saolta neamhaí nó sna Narakaí (ifreann). Ceanglaíonn an fhigiúr seo traidisiúin adhradh na marbh Indiach agus Búdaíoch; san Áise Thoir, cumascaítear é le tuairimí áitiúla faoi ríocht na marbh.

Insíonn an Devadūta Sutta (an “Sutta na dTeachtairí Diaga”) sa canón Pali radharc do Bhúda: tugtar duine marbh os comhair Yama; fiafraíonn Yama de an bhfaca sé na “teachtairí diaga”, sean-aois, tinneas, bás, coirp aimsithe, a bhféadfadh iad é a spreagadh chun casadh ar ais.

Mar sin, ní feidhmeoirí amháin iad na Yamadūtas, ach comharthaí ón saol féin freisin. Cuireann an ról déach seo saibhreas diagachtúil ar an bhfigiúr.

An Garuda Purana agus tíreolaíocht Yamaloka

Faightear an léiriú is mionchruinne ar an Yamaduta sa Garuda Purana (8ú-10ú haois), áit a rangaítear teachtairí Yama de réir a gcéimeanna agus a bhfeidhmeanna. Seachas simplí a bheith mar gharda nó teachtaire, feidhmíonn siad mar mholtóirí agus doiciméadóirí ar an mbreithiúnas karmach.

Tionlacann Yamaduta pearsanta gach duine marbh ón saol báis chuig Maharloka, áit a bhfuil cúirt Yama. Léiríonn tíreolaíocht Yamaloka féin, mar a dtuairiscítear i bPuranas éagsúla, struchtúr maorlathach: an geata, an bóthar, halla an cheartais, na réimsí éagsúla ifrinn. Is riarthóirí na tíreolaíochta seo iad na Yamadutas, ní gardaí uirthi.

Achoimre thapa: Yamaduta

Cineál: Teachtairí báis, feidhmeoirí ifrinn
Bunús: seirbhís Yama, tiarna na marbh
Téacsanna: Devadūta Sutta, Jatakas, Abhidharmakosha, Leabhar Tibéadach na Marbh
Tréimhse: ó thréimhse Véideach-Búdaíoch go dtí an lá inniu
Foirm Áise Thoir: mar theachtairí Yanluo i gcóras an domhain thíos Sínigh

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Cúlra Véideach (Yama sa Rigveda), múnlú Búdaíoch sa chanón Pali agus i sutraí Mahayana. Déanann an Abhidharmakosha (Vasubandhu, 4ú/5ú haois AD) córasú ar an chosmeolaíocht. Leabhar Tibéadach na Marbh (Bardo Thödol, 8ú haois nó ina dhiaidh) le sonrúlacht mhionchruinn faoi láithreacht na Yamadūta. Tagairtí Síneacha agus Seapánacha i litríocht an domhain thíos Búdaíoch.

Réimse leathnaithe

Fo-mhór-roinn na hIndia, tíortha Theravada, an Áise Thoir (sa tSín mar theachtairí Yanluo, mar Niu Tou “Ceann Bó” agus Ma Mian “Aghaidh Chapaill”), an Tibéad le forleathnú Vajrayana, an tSeapáin le múnlú Emma.

Staid na bunfhoinsí

Devadūta Sutta (Anguttara Nikaya agus Majjhima Nikaya), Visuddhimagga (Buddhaghosa), Abhidharmakosha (Vasubandhu), Bardo Thödol, scéalta Síneacha faoin domhan thíos (litríocht Di Yu), Jigoku-zōshi Seapánach.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Sanscrait: yamadūta, „Teachtaire Yama”; yamapāla, „Coimhéadaí Yama”; yamapuruṣa, „Fear Yama”.
Sínis: 牛頭馬面 (Niu Tou Ma Mian, „Ceann Bó agus Aghaidh Capaill”, foirm dhá-thaobhach coitianta).
Seapáinis: Jigoku no Kishi, Yama mar Emma.
Tibéidis: Shinje’i pho nya.

Tá an tsainiúlacht seo san Oirthear Áise suntasach: is forbairt Shíneach ar leith é an bheirt Cheann Bó agus Aghaidh Capaill. Léirítear an bheirt mar oifigigh chumhachtacha den Domhan Thíos faoi réir Yanluo Wang agus tá siad chun tosaigh i dteampaill an chreidimh phobail.

Saintréithe

Cuma

Sa traidisiún Indiach léirítear iad go minic le aura lasrach, airm, slabhraí. Is féidir leo cruth ainmhí nó leathainmhí a bheith orthu. Sa íocanagrafaíocht Shíneach sonraítear iad mar Cheann Bó agus Aghaidh Capaill, armtha le smachtíní nó gabhálacha. I thangkas Tibéideacha bíonn siad feargach, ag damhsa, le siombailí cloigne mairbh.

Iompraíocht

Nochtann siad ag pointe an bháis, ceanglaíonn siad an t-anam, agus tugann siad chuig Yama é. Sna Narakas cuireann siad pionóis karmacha i bhfeidhm, gan cruálacht phearsanta, ach mar chúram feidhmiúil. Sa léamh Devadūta tá siad siombalach freisin: cuireann an saol féin i gcuimhne dúinn tríd an aosú, an tinneas, agus an bás.

Réimse gnímh

An eatramhán le linn an bháis, cúirt Yama, na Narakas (ifrinn). Sa traidisiún Oirthear-Áiseach tá siad roinnte freisin i n-oifigí sonracha den Domhan Thíos, oifigigh dá gcuid féin ag gach ceann de na deich ifreann.

Rangú miotaseolaíoch

Sa traidisiún Vedach is é Yama an chéad duine básmhar a chuaigh isteach sa Domhan Thíos, agus mar sin tháinig sé chun bheith ina thiarna air. Is feidhmeannaigh de chóras cosmach iad a theachtairí, ní deamhain uathrialaithe. Coinníonn an t-oiriúnú Búdaíoch an fheidhm chéanna.

Sainmharcanna coirp agus feidhm scaoill

Sna sleachta Mahabharata agus sna Puranas níos déanaí déantar cur síos ar Yamaduta le tréithe coirp shonracha: craiceann dubh, súile dearga, gruaig nathrach nó lasracha in ionad gruaige, airm iarainn. Tá na tréithe seo feidhmiúil, ní randamacha ar chor ar bith: tá siad ceaptha na daoine básmhara a scanrú agus iad a spreagadh chun machnamh a dhéanamh ar a saol féin.

Tá an chuma seo apotrópach agus machnamhach ag an am céanna. Léiríonn radharc Yamaduta an t-aistriú ó shaol go freagracht. I ntráchtaireachtaí tantracha déantar an fheidhm scaoill níos sainráití fós: is léiriú comhfhiosach ar iarmhairtí karma é an Yamaduta, ní eintiteas bitheolaíoch.

Sonraí: Yamaduta

Na gnéithe is tábhachtaí de na Yamadūta ar bhonn amháin.

Bunús

I seirbhís Yama, tiarna na marbh. Bunús Vedach-Búdaíoch. Forbairtear go mion san Oirthear Áise faoi Yanluo/Emma, le hordlathas oifigeach dá gcuid féin.

Sprioc-dhaoine

Daoine ag fáil bháis ag pointe an bháis, na mairbh sa staid idirthréimhseach, spioraid ifrinn le pionóis a fhorghníomhú. Go hindíreach, gach beo mar mheabhrúchán.

Cuma

Indiach le aura lasrach agus airm. Sínis sonraithe mar Cheann Bó agus Aghaidh Capaill. Tibéidis feargach, ag damhsa, le maisiúchán cloigeann marbh.

Éifeacht Yamaduta

Tugann siad anamacha ag fáil bháis, tugann siad chuig cúirt Yama iad, forghníomhaíonn siad breithiúnais karmacha. Feidhmiúil, ní cruálach go pearsanta.

Cosaintí

Ní cosaint, ach saol ceart: iompar eiticiúil, dídean sna Trí Sheod, agairt Ksitigarbha (Bodhisattva spiorad ifrinn). Tibéidis: cleachtas Phowa (aistriú comhfhiosachta ag pointe an bháis).

Rudaí Inchomparáide

Gallu, Keres, Dirae, compánaigh Amduat Éigipteach, aingil bháis Chríostaí.

Deasghnátha báis agus marbh

Ullmhúchán don bhás

Sa traidisiún Theravada: aithris ar Paritta agus ar Sutraí Metta le linn báis. Mahayana: aithris ar mantraí Amitabha chun athbheirt a bheith sa Tír Ghlan sin seachas i réimse Yama. Vajrayana: Phowa mar mheabhrú báis sonrach chun éalú ón timthriall.

Deasghnátha iar-bháis

Tugann Leabhar Marbh na Tibéide treoracha don duine marbh le haghaidh na 49 lá den Bardo, lena n-áirítear teagmhálacha sainráite le Yamadūtas. Tá an traidisiún Síneach le deasghnátha marbh „seacht-seacht” (49 lá le searmanais sheachtainiúla). Feidhmíonn Obon Seapánach agus deasghnátha comhchosúla chun staid an duine mhairbh a mhaolú.

Toise eiticiúil

Múineann teagasc Devadūta go seolann an saol féin na teachtairí: aosú, tinneas, radharc coirp mhairbh. An duine a éisteann leis sin, is beag atá le eagla air ag cúirt Yama. An duine nach n-éisteann, gheobhaidh sé é féin in athbheirtí a fhreagraíonn dá réir.

Cosúlachtaí agus Léirthuiscint

An Ársaíocht agus comhthreomhaireachtaí Mesopotamacha

An Gallu Mesopotamach mar ghníomhaire feidhmiúcháin an domhain thíos, na Keres Gréagacha mar bhandéithe báis, agus na figiúirí compánaigh Amduat Éigipteacha ar aistear na gréine tríd an domhan thíos.

Forbairt san Áise Thoir

Tá ord céime beacht oifigiúil ag Niu Tou Ma Mian na Síne agus ag oifigigh Emma na Seapáine sa chreideamh dúchasach, le comhfhreagras agus scrúduithe. Tá córas Di Yu (“Príosún na Talún”) ar cheann de na córais riaracháin domhain thíos is sofaisticiúla ar domhan.

Léirmhíniú nua-aimseartha

Athraíonn scannáin Bollywood le figiúirí Yamraj, anime Seapánach le móitífeanna Shinigami, agus K-drámaí Cóiréacha le figiúirí Grim Reaper, an móitíf Yamadūta i bhfoirmeacha nua-aimseartha éagsúla.

Yamadūta agus Mala’ika al-Mawt Ioslamach

Tá comhthreomhaireacht shuntasach ann idir na Yamadūta Hiondúcha agus aingil an bháis sa traidisiún Ioslamach, na Mala’ika al-Mawt. Cuireann an dá thraidisiún síos ar neacha neamhaí a thagann i láthair tráth an bháis. Meas an bheirt acu gníomhartha an mharbhánaigh de réir a dtaifid reiligiúnda nó karmacha.

Tá an bheirt acu uafásach ina gcuma sheachtrach ach cóir ina bhfeidhm. Is gníomhairí morálta de chuid Dé iad na Mala’ika Ioslamacha, áfach, cé gur fórsaí riaracháin neodracha den chuid is mó iad na Yamadūta. Léiríonn an t-idirdhealú seo difríocht sa teodaicé: san Hiondúchas, is féinchomhlíontach an karma, ach san Ioslam is trócaire Dé a chinneann an chóir.

Na Yamaduta mar theachtairí dhia an bháis

Ciallaíonn an ainm Yamaduta go litriúil “teachtaire Yama”. Is é Yama tiarna na marbh, pearsa a thagann ón reiligiún Véideach agus a scaipeadh tríd an mBúdachas agus an Hiondúchas ar fud na hÁise Theas agus Thoir.

Is fostaithe dá chuid iad na Yamaduta, a chuirtear amach chun anamacha na marbh a bhailiú agus a thabhairt os comhair chúirt thiarna an bháis. Ní fórsaí neamhspleácha iad mar sin, ach oifigigh laistigh d’ord cosmach.

Sna téacsanna Búdachais, feictear na Yamaduta i róil éagsúla. Áit thábhachtach amháin is ea an Devaduta Sutta de chanóin Pali, ina bhfuil na “teachtairí diaga” i lár báire, eadhon aois, breoiteacht agus bás mar chomharthaí rabhaidh a bhíodh ceaptha rabhadh a thabhairt do gach duine.

Anuas air sin, tá cuntais níos coincréití ar theachtairí ifrinn a bheireann ar an duine marbh agus a thugann os comhair Yama iad. Cuireann Yama i leith an mharbh ansin gur fheic sé na comharthaí rabhaidh a bhaineann le aosú, breoiteacht agus bás le linn a shaoil, ach nár ghlac sé leo.

Tá an fite fuaite seo idir cuntas eaglach agus rabhadh eiticiúil tréith bhunúsach den chaoi a bpléitear na Yamaduta sa Bhúdachas. Is pearsana scanraidh iad, ach tá cuspóir teagascach ag baint le scanradh a chuireann siad. Cuireann taighde ar an chosmeolaíocht Bhúdachais béim ar an bhfíric go raibh cuntais ifrinn an Bhúdachais ceaptha mar léiriú láidir ar dhlí an karma agus nach raibh siad ceaptha mar chuspóir ann féin.

Ní chomhlíonann na Yamaduta pionós randamach; comhlíonann siad an rud a leanann as gníomhartha an duine mharbh féin. Is é dlí an ghnímh agus na iarmhairte an breitheamh ceart i ndeireadh na dála.

Yamaduta i léirithe ifrinn agus in ealaín teampall

Léirigh ealaín Bhúdachais na hÁise na Yamaduta go minic, go háirithe sna léirithe móra ifrinn a fhaightear i dteampaill, ar mhúrmhaisiúchán agus ar scrollchóipeanna. Léiríonn na cláir íomháineachais seo cúirt na marbh de chuid Yama agus pionóis na n-ifreann éagsúla go minic ar bhealach drámatúil sách coincréiteach.

Feictear na Yamaduta iontu mar na gardaí feidhmitheach agus na céastóirí, go minic le gnéithe ainmhíocha, mar shampla cinn tairbh nó capaill, íocnagrafaíocht a fhaightear go háirithe sa traidisiún Oirdheisceart na hÁise.

Bhí feidhm theagascach shoiléir ag na léirithe ifrinn seo. Cuireadh iad in áiteanna a bhfeicfeadh tuataigh iad, agus léiríodh iarmhairtí gníomhartha dochracha ar bhealach a thuigfí gan aon eolas ar théacs.

Sa Téalainn, sa traidisiún Tibéadach, sa tSín, sa Chóiré agus sa tSeapáin, tá a leaganacha féin den traidisiún íomháineachais seo ann, gach ceann ag líonadh an bhun-scéimre chomhroinnte le tréithe réigiúnda ar leith.

Sa leagan Oirdheisceart na hÁise, ceanglaítear oidhreacht Indiach le coincheap deich Rí an domhain thíos, ionas go bhfeictear Yama mar dhuine de dheichniúr breithiúna ansiúd, inchomparáide leis an Yeomra Cóiréach.

Don anailís reiligiúnda, is foinse thábhachtach í an traidisiún íomháineachais seo, mar léiríonn sí conas a cuireadh teagasc an karma agus na cúirte marbh in iúl do shaol na tuataí. Feictear na Yamaduta sna híomhánna seo mar phearsana coincréiteach, uafásach, ní mar théarmaí teologacha astarraingteach.

Baineann taighde ealaín-staire úsáid freisin as na híomhánna ifrinn a mhaireann chun leathadh coincheapa áirithe a rianú thar am agus spás, mar is féidir bealaí tarchuir chosmeolaíocht na Búdachais idir na réigiúin a léamh astu.

Yamaduta agus Yamadut san Hiondúchas

Tá an tuiscint faoi na teachtairí seo (Yamaboten) fréamhaithe go daingean freisin san Hindúchas, taobh amuigh den Bhúdachas, áit a dtugtar Yamadut orthu go coitianta. Insint cháiliúil amháin, a mhaireann i mórán Purana, a bhaineann le Ajamila.

Fear é Ajamila a chaith saol míchuí, agus tráth a bháis bhí sé i ndán dó a bheith tugtha leis ag teachtairí Yama. San nóiméad a bhfaigheann sé bás, glaonn sé amach ainm a mhic, ainm a bhí, de sheans, ar cheann de ainmneacha an dia Vishnu freisin. Ag an bpointe sin, tagann teachtairí Vishnu, na Vishnudut, i láthair, seasann siad in aghaidh theachtairí Yama, agus saoraíonn siad Ajamila.

Tá an insint seo suntasach ó thaobh na diagachta de. Sa traidisiún adhradh Vishnu, úsáidtear í mar fhianaise ar chumhacht shlánaitheach ainm an dia: fiú glao neamhbheartaithe ar an ainm, deirtear go bhfuil éifeacht shlánaitheach ann.

San insint seo, léiríonn teachtairí Yama an loighic dhian idir gníomh agus cúiteamh, agus léiríonn teachtairí Vishnu an grásta a bhriseann an loighic sin. Sna téacsanna, léirítear an t-agallamh idir an dá ghrúpa teachtairí mar dhíospóireacht cheart faoi cheart agus grásta.

Ó thaobh an léinn reiligiúnaigh, léiríonn an eachtra seo go bhfuil meáchan éagsúil curtha ar na Yamaduta i sruthanna reiligiúnacha éagsúla na hIndia, ag brath ar an dearcadh diagachta. I gcreatlach atá dírithe go dian ar karma, is iad na feidhmeoirí dosheachanta iad.

Sna sruthanna atá dírithe ar dhúthracht agus grásta, éiríonn siad ina n-údarás a fhéadfar a shárú trí aird na dhiacht shlánaithigh. Léiríonn na Yamaduta go maith mar sin conas a dhéantar tuiscint mhiotaseolaíoch chomhroinnte a chur i gcatagóir agus a mheas ar bhealaí éagsúla i gcórais reiligiúnacha éagsúla.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Búdachas
Mara, Preta, Caomhnóirí Naraka, Dakini
Gallu, Keres (cosúlachtaí)
Yama mar thiarna na marbh (Hindúchas)
Bardo Thödol agus Leabhar Tibéidiúil na Marbh

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →