Diao-si-gui, ordezko biktima bat bilatzen duen itotutakoa

Diao-si-gui txinatar tradizioaren mamua da.

Mihi gorri zintzilikaria duen itotutakoaren mamua ordezko biktima bat bilatzen ari da. Ordezko biktima horren bilaketa da bere funtsezko gaia.

EspirituaTxina

Diao-si-gui

Diao-si-gui, pinyinez diakritikorik gabe diao si gui idatzia ere, itotutako baten mamua da txinatar herri-tradizioan. Ezaugarri nagusia mihi gorri, luze eta kanpora zintzilik dagoena du, aldi berean heriotzaren aztarna fisiologikoa eta irudi ikaragarria, eta askotan berarekin daraman uztaia. Hil zen tokian harrapatuta, biziduna bilatzen du, heriotza berdinera erakartzeko, bera libratu eta berpiztu ahal izateko.

Sinesmen hori txinatar kultur eremu osoan zabaldua dago, ez dago eskualde jakin batekin lotua; iturri-egoera ertaina da, eta batez ere ahozko herri-kontakizunetan oinarritzen da. Diao-si-gui arriskutsua dela uste da, etsipenean daudenak beren buruaz beste egitera erakar ditzakeelako, ordezko biktima bat lortzeko.

Begiratu bat: Diao-si-gui

Mota: Itotutako baten mamua, ti shen ordezko biktimaren motiboarekin lotua
Jatorria: Txinatar herri-sinesmena, itotutakoen eta heriotza ez-naturalen ingurukoa
Testuak: Herri-tradizioa, kontakizun literatura klasikoa, gaur egungo beldurrezko generoa
Aroa: sendo errotua, gaur egungo beldurrezko zinemara arte bizirik
Itxura: Mihi gorri, luze eta kanpora zintzilikaria eta bere uztaia duen mamua

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

Herri-tradizioan sendo errotua, kontakizun literatura klasikoan agertzen da eta bizirik dirau gaur egungo beldurrezko zinema eta nobelan.

Hedapen-eremua

Txinatar kultur eremu osoa; sinesmen hau bereziki lotua dago pertsonak urkatu ziren edo urkatu zituzten leku zehatzei.

Iturri-egoera

Ertaina: batez ere ahozko herri-kontakizuna, literatura klasikoko aipamen isolatu batzuek osatua, testu kanoniko bakar bat gabe.

Izena eta aldaerak

Txinera: Diao si gui izena honela osatzen da: diao, zintzilikatu; si, hil; eta gui, mamua: urkatuz hildakoaren mamua. Izenak, bada, zuzenean heriotza-mota adierazten du, ez mamuaren jatorria edo izaera.

Itxura eta jarduera

Itxura

Kanpora zintzilik dagoen mihi gorria da Diao-si-guiren ezaugarri ikonikoa, aldi berean heriotzaren aztarna fisiologikoa eta irudi ikaragarria. Berarekin daraman uztaiak heriotza-motarekiko eta hil zen tokiarekiko lotura iraunkorra sinbolizatzen du.

Eragina

Erdigunean dago ti-shen motiboa, gorputzaren ordezkatzea: mamua hil zen tokian harrapatuta dago, eta bizidun bat heriotza berdinera erakarri ondoren bakarrik berpiztu ahal da. Oso limurtzailea dela uste da, eta batzuetan biziduna borondaterik gabe utzi eta bere burua urkarazteko gai dela ere.

Fitxa: Diao-si-gui

Itotutakoaren mamuaren alderdi nagusiak, begirada batean.

Kultura-testuingurua

Atzealde budista-taoistan, itotutakoa heriotza ez-naturalean hil den norbait dela uste da, aurrez zehaztutako bizi-bidea burutu gabe utzi duena.

Erreferentzia

Bizidunak, batez ere etsipenean daudenak, eta heriotza-tokian egoten diren pertsonak.

Irudikapena

Mihi gorri, luze eta kanpora zintzilikaria eta bere uztaia duen itotutako baten mamua.

Funtzioa

Ordezko biktimaren bilaketa: mamua libratutzat jotzen da bizidun bat heriotza berdinera erakartzen duenean bakarrik.

Defentsa-moduak

Taoista eta budista apaizen barkamen eta salbamen erritoak, indarrez hildakoarentzako oparien bidez.

Mugak

Ordezko biktimaren motiboa Shuiguirekin partekatzen du; hurbilekoak baina bereak dira Yuan-gui eta Wutou-gui.

Heriotza ez-naturala eta berpizkundearen legea

Diao-si-gui urkatuz hil ziren pertsonen mamu bihurtzen da, hilketa, suizidio edo istripu bidez izan zela. Tradizioaren arabera, heriotza motel eta nekagarri batek eraldaketa erraztu egiten du. Atzealde budista-taoistan, itotutakoa heriotza ez-naturalean hil den gisa hartzen da, aurrez zehaztutako bizi-bidea bete gabe utzi duena, eta horregatik ezin da modu erregularrean berpiztu.

Berpizkunde erregularretik kanpo geratze horretatik sortzen da ti-shen motiboa: bizidun bat heriotza berdinera eramaten duenak bakarrik utz dezake bere lekua uztaian, eta bere bizi-bidea jarraitu. Interpretazio moderno hasierakoan, eredu horrekin azaltzen ziren leku jakin batzuetan gertatzen ziren kate-suizidioak.

Mamuen hilabetetik zinema-aretora

Diao-si-gui txinatar kontakizun literatura klasikoan eta gaur egungo beldurrezko generoan agertzen da, wuxia inguruan besteak beste. Mamuen hilabeteko beldurrezko irudi finkoen artean dago.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Diao-si-gui indarrez eta ez modu naturalean hildako, artatu gabeko izakien eredu tipikoa da: heriotza bat-batekoa eta ez-naturala arimaren tokiarekiko loturan gelditzeko eragiten du, eta berpizkunde erregularra galarazten du. Ordezko biktimaren motiboak beren buruaz beste egite errepikakorreko lekuen aurreko beldurra biltzen du.

Indarrez hildakoentzako barkamen erritoak

Diao-si-gui bezalako indarrez hildakoentzat, taoista eta budista apaizen barkamen eta salbamen erritoak, eta oparien eskaintza dira funtsezkoak. Ur bedeinkatua indarrez hildakoarekiko harremanean zeinu bedeinkatutzat hartzen da. Ingurune zabalagoan, Zhongyuan mamuen jaialdiak, opariekin, Joss-paperaren erretzeak eta arbasoen gurtzak hilotza baketzeko helburua dute; kanpai bedeinkatuen soinua heriotza-tokietan babes-zeinutzat hartzen zen.

Ordezko biktimaren motiboa, konparaziozko ikuspegian

Ordezko biktimaren motiboa Diao-si-guik Shuiguirekin, ur-mamuarekin, partekatzen du, txinatar barne-parekotasun zuzen gisa. Beste kulturetan, madarikatutako suizidio-tokien eta itzultzen diren urkatuen europar sinesmenek erantzuten diote. Txinatar gui sailean, hurbilekoak ditu haserretsu dagoen Yuan-gui eta Wutou-gui, biak ere ordezko biktimaren motiborik gabe.

Diao-si-guiri buruzko galdera ohikoak

Zer esan nahi du ti shen ordezko biktimak?

Mamua heriotza-tokian harrapatuta dago, eta bizidun bat heriotza berera eramaten duenean bakarrik libratzen da, urkatuz; orduan biktimak bere lekua hartzen du.

Nola ezagutzen da?

Mihi gorri, luze eta kanpora zintzilikariari esker, eta askotan berarekin daraman uztaiari esker.

Nola baketzen da?

Apaizen salbamen erritoen eta opariek bidez, bereziki mamuen jaialdiaren esparruan.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Txina – tradizio txinatarreko izaki guztiak
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – gui sailekoak diren gainerako izpiritu txinatarrak
Ur bedeinkatua, Intsentsua erretzea, Kanpaiak – transmititutako babes-baliabideak
Babes-Konpasa – babes-baliabideen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Urkatuen izpiritu gisa, Diao-si-gui txinatar sinesmenean askatu gabeko hildakoaren ideiaren adibide argia da: gui txinatar bat, ordezko batek soka-lekua hartu arte atsedenik hartzen ez duena.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →