Apkallu – Ekialde Zahar hurbileko babes-irudi jakintsuak

Apkallu izenekoak Ekialde Zahar hurbileko babes-irudiak dira. Mesopotamiar sinesmenean izaki jakintsuak zirela uste zen, eta haien itxurako irudi txikiek Mesopotamiako etxeen babesa bermatzen zuten.

Apkallu irudien berezitasuna haien erabilera modua da. Ez ziren eramaten ez agerian jartzen, ezkutatzen baizik. Etxeen zoruen azpian lurperatzen ziren.

Ezkutuan jartze horretatik dator haien lekua berezia babes-objektuen artean. Apkallu izenekoak ezkutuan aritzen ziren. Haien babes-indarra bertan zegoen, ikusgai egon gabe.

Apkallu izenekoak mesopotamiar babes-espirituen munduari dagozkio. Ate zaindari hegodunekin eta beste babes-izakiekin batera, eraikinak eta haien biztanleak bermatzen zituen sistema bat osatzen zuten.

Erlijio zientzian, Apkallu izenekoak adibide ona dira ezkutuko babes-irudientzat, eraikuntza-eskaintzentzat eta etxe bat oinarritik bermatzeko. Aztarnen eta testuen bidez ondo dokumentatuak daude.

Apkallu izenak jakinduriari egiten dio erreferentzia. Apkallu izenekoak izaki jakintsutzat hartzen ziren, eta hain zuzen ere haien jakinduria zen haien babes-indarraren zati. Lotura hori jarraian azalduko da.

Mesopotamiar tradizioan, Apkallu izenekoak batez ere Zazpi Jakintsu izenez ezagutzen dira. Aintzinako garaiko, uholde handiaren aurreko, zazpi izaki jakintsu dira.

Zazpi Jakintsu horiei egotzi zitzaien gizadiari kulturaren oinarriak ekartzea. Zibilizazioaren jakintza, arteak eta ordena irakasten zutenak zirela uste zen.

Apkallu izenekoak, horrela, kulturaren hastapenean zeuden. Aintzinako irakasleak ziren, gizakiei bizitza soila baino harago zeramatena ekarri zietenak.

Testuinguru horretako izaki ezagun bat uretatik atera eta gizakiei kultura irakatsi zien jakintsu bat da. Geroko tradizioan greziar izen batekin ezagutzen da.

Zazpi Jakintsuak ez ziren gizaki arruntak. Maila goreneko izakiak zirela uste zen, erdi jainkozkoak, jakinduria bikainekoak eta jainkoekiko harreman berezikoak.

Apkallu izenekoen jakinduriaren aintzinako eramaile gisako lekutik azaltzen da haien babes-indarra. Munduaren jakintza eta ordena gorpuzten zuten izakiek kaosa eta zoritxarra uxatu ahal zituzten.

Apkalluak hainbat itxura desberdinetan irudikatu izan dira. Ikerketak batez ere hiru mota bereizten ditu, bakoitzak bere itxura berezia duelarik.

Lehen mota arrainez jantzitako Apkallua da. Irudi hori gizonezko bat da, buru eta bizkarraren gainean arrain bat mantu gisa daramana. Arrainak jakintsuen ura eta uretatik zetorren jakinduriarekiko lotura adierazten du.

Bigarren mota hegazti-buruko Apkallua da. Irudi horrek gizon-gorputza eta hegazti-burua ditu, gehienetan hegoekin. Askotan eskuetan objektuak eusten ditu, garbikuntzarekin eta bedeinkapenarekin lotuak.

Hirugarren mota erabat gizatiar itxurako Apkallua da. Irudi hori gizon duintsu gisa agertzen da, askotan hark ere bere eginkizuna adierazten duten objektuak eskuetan dituela.

Etxeetan lurperatzen ziren Apkallu irudi txikiak gehienbat buztinez eginak ziren. Sinpleak ziren, haien indarra material preziatuan ez baitzen oinarritzen, baizik eta beren itxuran eta beren kontsekrazioan.

Apkalluen hiru mota horiek erakusten dute ez zela izaki bakar bat, baizik eta elkarren artean loturiko babes-irudien talde bat. Guztiek jakinduriarekin eta babesarekin duten lotura partekatzen dute.

Apkallu irudiak erabiltzeko modu bereizgarria haiek lurperatzea zen. Etxeen zoruen azpian ezartzen ziren, askotan edukiontzi txikietan.

Irudiak taldeka lurperatzen ziren. Askotan hainbat irudi batera jartzen ziren etxearen leku berean.

Etxearen zenbait puntu bereziki garrantzitsuak ziren. Irudiak batez ere babesa bereziki beharrezkoa iruditzen zen tokietan lurperatzen ziren, hala nola atalasetan, geletako izkinetan eta sarreren inguruan.

Toki horiek etxearen ahulena iruditzen ziren puntuak ziren. Atalasak eta izkinak indar kaltegarriak sar zitezkeen tokitzat hartzen ziren. Hain zuzen ere, han ezartzen ziren Apkalluak.

Irudiak, horrela, ezkutuan aritzen ziren. Inork ez zituen ikusten, baina haien babes-indarrak etxea zeharkatzen zuen. Babesa presente zegoen, ikusgai izan gabe.

Babes-irudiak lurperatzeko ohitura hori Mesopotamiatik haratago ere ezaguna da. Kultura askotan, eraikinak jasotzerakoan objektu ezkutuak sartzen ziren, eraikina bermatzeko.

Apkallu irudiek etxea eta bertan bizi zirenak babestea zuten helburu. Kaltegarri ziren indarrak, deabruak eta gaixotasunak etxetik urrun mantendu behar zituzten.

Etxea familiaren bizigunea zen. Hura bermatzeak bertan bizi ziren pertsonak bermatzea esan nahi zuen. Etxearen babesa mesopotamiar babes-praktikaren funtsezko kezka zen, hortaz.

Apkalluek etxea oinarritik bermatzen zuten. Zoruen azpian lurperatuta, haien babes-indarra etxearen oinarrian bertan zegoen. Etxea, nolabait, jakintsuen babesaren gainean zutik zegoen.

Atean jarritako babes-ikur batek toki bakar bat bermatzen zuen bezala, lurperatutako Apkalluen babesa, ordea, eraikin osoa zeharkatzen zuen. Familiaren bizitza gertatzen zen zorua bermatzen zuten.

Askotan Apkalluak beste babes-izakiekin batera aritzen ziren. Ateetan hegoduneko atezain izan zitezkeen, hormetan beste babes-ikur batzuk jarrita egon zitezkeen, zoruen azpian Apkalluak lurperatuta zeuden.

Etxea, horrela, babes-indarren sare oso batez inguraturik zegoen. Apkalluak sare horren zati ezkutua ziren, oinarrian jarduten zutena.

Apkallu irudiak lurperatzea ez zen ausazko ekintza. Erritu jakin batekin lotuta zegoen, arau zehatzak jarraitzen zituenarekin.

Mesopotamiatik erritu-testuak iritsi zaizkigu, Apkallu irudien egite eta lurperatzea deskribatzen dutenak. Testu horiek zehazten dute irudiak nola egin, nola sagaratu, eta non lurperatu behar diren.

Irudien egitea erritu horren zati zen. Buztina moldatzen zuten, irudia eratzen zuten, eta sagaratze-ekintzen bidez benetan babes eraginkorra zuen objektu bihurtzen zuten.

Lurperatzea bera ere arau finkoei jarraitzen zitzaion. Irudi kopurua, lurperatzeko lekua eta lagundu behar zituzten ekintzak araututa zeuden. Prozedura zuzenak bakarrik bihurtzen zuen babesa eraginkor.

Erritua aditu batek burutzen zuen, exorzismo-apaiz batek. Testuak eta ekintzak ezagutzen zituen, eta Apkallu lurperatzeak bere eragina izan zezan zaintzen zuen.

Apkallu irudiek erakusten dute, hortaz, mesopotamiar babes-praktika oso arautua zela. Babes-objektua eta haren egite eta erabilera zuzenaren ezagutza banaezinak ziren.

Apkallu-en berezitasun bat arreta bereziki merezi du. Haien babesa jakinduriarekin estu lotuta zegoen. Apkallu-ak jakintsuak ziren, eta hain zuzen ere haien jakinduriak bihurtzen zituen zaindari.

Horren atzean ideia jakin bat dago. Zoritxarra, deabruak eta kaosa desordenaren indarrak zirela uste zen. Jakinduria, ordea, ordenaren, ezagutzaren eta kulturaren indarra zen.

Apkallu-ak, jakinduria primitiboaren jaraletzat, ordena hori gorpuzten zuten. Etxean izatea, etxea ordenaren aldean eta kaosaren indarren aurka jartzea zen.

Horrela, Apkallu-ak beste babes-objektu batzuetatik bereizten dira, hots, irudi izugarri baten bidez babesten zutenengandik. Ez dute beldurraren bidez babesten, jakinduriaren indar ordenatzailearen bidez baizik.

Ideia hau argigarria da. Erakusten du Ekialde Zaharrean babesa ez zela izugarrikeriaren bidezko defentsa gisa bakarrik ulertzen, baita ordenaren eta jakinduriaren bidezko segurtasun gisa ere.

Apkallu-ak, hortaz, babes-izaki mota berezi bat dira. Haien babesa kulturaren hasieran zeuden jakintsuen babesa da, kaosaren aurka ordena gorpuzten zutenena.

Apkallu-ak Ekialde Zaharrak ezagutzen zuen babes-izpirituen mundu osoari daude lotuak. Babes-izpiritu horiek batera bermatzen zituzten eraikinak eta pertsonak.

Mundu horretakoak dira, esaterako, ate-zaindari hegaldunak, harrizko irudi handi gisa ateak zaintzen zituztenak. Lamassu orrian sakonago deskribatuta daude. Lamassu atean ikusgai egoten zen bitartean, Apkallu-ak oinarrian ezkutuan jarduten zuten.

Pazuzu amuletoa eta Lamaschtu-ren plaka ere testuinguru horretan sartzen dira. Lamaschtu deabru emearen aurka jotzen zuten, eta bereziki ama eta haurra babesten zituzten.

Babes-izaki eta babes-objektu horiek guztiek batera sistema bat osatzen zuten. Indar desberdinak leku desberdinak bermatzen zituzten eta arrisku desberdinen aurka jotzen zuten.

Apkallu-ek sistema horretan beren toki finkoa zuten. Etxearen babes ezkutua ziren, lurrean jarduten zuten jakintsuak, eraikina oinarritik bermatzen zutenak.

Mesopotamiar babes-praktika, hortaz, ohitura solteen multzo lasai bat ez zen, osotasun antolatu bat baizik. Apkallu-ek erakusten dute eraikinak eta pertsonak zaintzeko sistema hori zein pentsatua zegoen.

Gaur egun Apkalluk batez ere Ekialde Hurbil zaharraren adituek ezagutzen dituzte. Ez dira oso ezagunak diren zeinuen artean, baina Ekialde Hurbil zaharraren azterketan garrantzitsuak eta ongi ikertuak dira.

Lurperatutako Apkallu irudiak Mesopotamiako indusketetan aurkitu dira, askotan hasierako lekuan bertan, zoruen azpian. Aurkikuntza horiek transmititu diren erritual-testuekin lotu daitezke.

Aurkikuntza eta testuen arteko harremanetik irudi zehatza ateratzen da. Apkalluk babes-irudi ezkutuen eta eraikuntza-eskaintzen adibide onenetakoak dira.

Ekialde Hurbil zaharraren erlijioaren azterketarako Apkalluk oso baliotsuak dira. Etxearen babesa nola ulertzen zen eta erritualki nola gauzatzen zen erakusten dute.

Apkalluk, gainera, mesopotamiarrek jakinduriaz zuten irudiari buruz asko argitzen dute. Antzinako kulturaren irakasle mitikoen ideia babesaren ideiarekin lotzen dute.

Horrela, Apkalluk babes-objektu berezi baten adibide bikaina osatzen dute. Ezkutuan babesten zuten, etxearen zimenduetatik, eta haien babesa jakinduriaren babesa zen kaosaren aurka.